Shammai şöyle der: “[Adet görmeye başlayan] tüm kadınlar için, [keşfettikleri] zamandan itibaren kirliliğini hesaplamak yeterlidir.” Ve Hillel şöyle der: “[Kirlilikleri] [son] muayeneden [önceki] muayeneye, bu birçok günü kapsasa bile, geriye doğru hesaplanır.” Fakat bilgeler şöyle derler: “Ne bunun görüşüne ne de bunun görüşüne göre, fakat [son] muayeneden [önceki] muayeneye kadar geçen süreyi azalttığında, [son] muayeneden [önceki] muayeneye kadar geçen süre için, [son] muayeneden [önceki] muayeneye kadar geçen süre için, bu geçen yirmi dört saati azalttığında [kirli sayılırlar]. Düzenli adet gören herhangi bir kadın için, kirliliğini belirlenen zamandan itibaren hesaplamak yeterlidir. Kim ki, (cinsel ilişkide bulunurken) iddet bezleri kullanırsa, işte bu, bir imtihan gibidir: Ya [geçmiş] yirmi dört saatin süresini, ya da [son] imtihandan [önceki] imtihana kadar geçen süreyi azaltır.
Shammai şöyle der: “Bir kav veya daha fazla [hamur] hallah yasasına tabidir.” Ve Hillel şöyle der: “İki kav veya daha fazla.” Fakat Bilgeler şöyle der: “Ne bu kişinin görüşüne göre ne de bu kişinin görüşüne göre, fakat bir buçuk kav [hamur] hallah yasasına tabidir.” Ve ölçüleri artırdıktan sonra şöyle dediler: “Beş çeyreklik [hamur] tabidir. Haham Yose şöyle dedi: “Beş kişi muaftır, beş ve daha fazlası sorumludur.”
Hillel şöyle der: “Çekilmiş suyla dolu bir hin, mikwehi kullanılamaz hale getirir.” (Ancak, insan öğretmeninin dilinde konuşmalıdır.) Ve Şammay şöyle der: “Dokuz kav.” Fakat bilgeler şöyle derler: “Ne bunun görüşüne göre, ne de bunun görüşüne göre.” Fakat Kudüsteki gübre kapısından iki dokumacı gelip Şemaiah ve Avtalion adına “Üç kütük çekilmiş su, mikwehi kullanılamaz hale getirir,” diye tanıklık ettiğinde, bilgeler onların ifadesini doğruladılar.
Ve neden Şammay ve Hillelin görüşlerini boş yere kaydediyorlar ? Sonraki nesillere bir adamın [her zaman] kendi görüşünde ısrar etmemesi gerektiğini öğretmek için, çünkü işte, dünyanın babaları kendi görüşlerinde ısrar etmediler.
Ve neden çok sayıda kişi arasında tek bir kişinin fikrini kaydediyorlar, halakhah çok sayıda kişinin fikrine göre olmak zorundayken? Öyle ki, eğer bir mahkeme tek bir kişinin fikrini tercih ederse, bu ona bağlı olabilir. Çünkü hiçbir mahkeme, kendisinden daha bilge ve sayıca büyük olmadıkça, başka bir mahkemenin kararını bozamaz. Eğer bilgelikte ondan daha büyük ama sayıca değil ise, sayıca ama bilgelikte değil ise, bilgelikte ve sayıca kendisinden daha büyük olmadıkça, kararını bozamaz.
Haham Judah şöyle dedi: “Eğer öyleyse, neden birçok kişi arasından tek bir kişinin fikrini bir kenara koymak için kaydediyorlar? Böylece eğer bir adam, Böylece geleneği aldım derse, ona, O kişinin [çürütülen] fikrine göre mi duydun denilebilir.”
Beth Shammai şöyle der: “İki veya üç uzuvdan bile herhangi bir kemiğin çeyrek kavı.” Ve Beth Hillel şöyle der: “Bir cesedin çeyrek kavı kemiği, ya [vücudun] yapısının büyük kısmını [oluşturan] kemiklerden ya da [vücudun kemiklerinin] sayısının büyük kısmından. Shammai şöyle der: “Tek bir kemikten bile.”
Terumah baklaları: Beth Shammai şöyle der: “Bunlar saflıkta ıslatılmalı ve ovulmalıdır, ancak kirlilikte yiyecek olarak verilebilir.” Ve Beth Hillel şöyle der: “Bunlar saflıkta ıslatılmalı, ancak kirlilikte ovulmalı ve yiyecek olarak verilebilir.” Shammai şöyle der: “Bunlar kuru olarak yenmelidir.” Haham Akiva şöyle der: “Bunlarla ilgili tüm eylemler kirlilikte [yapılabilir].”
İkinci onda birlik vergisinden gelen bakır paraları bir sela karşılığında değiştiren kişi: Beth Shammai şöyle der: “Tüm sela için bakır para.” Ve Beth Hillel şöyle der: “Bir şekel için gümüş ve bir şekel için bakır para.” Haham Meir şöyle der: “Gümüş ve meyveler gümüşün yerine geçemez.” Fakat bilgeler buna izin verir.
Kudüsteki ikinci onda birinden bir sela değiştiren kişi: Beth Shammai şöyle der: “Tüm sela için bakır para.” Ve Beth Hillel şöyle der: “Bir şekel için gümüş ve bir şekel için bakır para.” Bilgelerin önündeki tartışmacılar şöyle derler: “Üç denara karşı gümüş ve bir denara karşı bakır para.” Haham Akiva şöyle der: “Üç denara karşı gümüş ve dördüncüsü için gümüş, bakır para.” Haham Tarfon şöyle der: “Dört asper gümüş.” Shammai şöyle der: “Bunu dükkanda bırakmalı ve onun hesabına yemeli.”
Örtü tahtaları alınmış bir gelin taburesi: Beyt Şammay bunun kirli olduğunu ilan ediyor, Beyt Hillel ise bunun kirli olmadığını ilan ediyor. Şammay diyor ki: “Bir taburenin iskeleti bile [kendi başına] kirli olabilir.” Bir fırıncı teknesine yerleştirilmiş bir tabure: Beyt Şammay bunu kirli olduğunu ilan ediyor, Beyt Hillel ise bunun kirli olmadığını ilan ediyor. Şammay diyor ki: “Bundan yapılmış olan bile [kirli olabilir].”
Bunlar Beth Hillelin fikrini değiştirip Beth Shammainin görüşüne göre öğrettiği konulardır : Yurt dışından gelen ve: “Kocam öldü” diyen bir kadın tekrar evlenebilir; “Kocam öldü [çocuksuz]” diyen kadın kocasının kardeşi (levir) tarafından evlendirilmelidir. Fakat Beth Hillel şöyle diyor: “Bunu sadece hasattan gelen biri için duyduk.” Beth Shammai onlara şöyle dedi: “Hasattan gelen veya zeytin toplamaktan gelen veya yurt dışından gelen biri için de aynı şey geçerlidir; hasattan sadece böyle olduğu için bahsettiler.” Sonra Beth Hillel fikrini değiştirdi ve Beth Shammaiye göre öğretti . Beth Shammai şöyle diyor: “Tekrar evlenebilir ve kethuba ödemesini alabilir.” Fakat Beth Hillel şöyle diyor: “Tekrar evlenebilir ancak kethuba ödemesini alamaz.” Beth Shammai onlara şöyle dedi: “Yasak evlilik gibi daha ciddi bir konuya izin verdiniz, mülkiyet gibi daha hafif bir konuya izin vermemeli misiniz?” Beth Hillel onlara dedi: “Kardeşlerin onun beyanına göre miras almadıklarını gördük.” Beth Şammay onlara dedi: “Bunu, onun evlilik belgesinde kendisine Başka biriyle evlenirsen, senin için yazılanı alacaksın diye yazmasından çıkarmıyor muyuz?” Bunun üzerine Beth Hillel onların fikrini değiştirdi ve Beth Şammayın görüşüne göre öğretti .
Beth Hillele göre, yarı köle yarı özgür olan bir kimse bir gün efendisi için, bir gün de kendisi için çalışmalıdır . Beth Shammai onlara şöyle dedi: “Efendisine ilişkin işleri düzene koydunuz, ama kendisine ilişkin işleri düzenlemediniz. Bir cariyeyle evlenemez, özgür bir kadınla da [evlenemez]. [Evlenmekten] kaçınacak mı? [Nasıl kaçınabilir] çünkü dünya, insanların verimli olmaları ve çoğalmaları için yaratılmadı mı? Çünkü şöyle deniyor: “Onu harap olsun diye yaratmadı; fakat oturulsun diye biçimlendirdi” ( Yeşaya 45:18 ). Fakat dünyanın doğru düzenlenmesi için efendisi onu özgür kılmak zorundadır ve değerinin yarısı karşılığında bir senet yazar.” Sonra Beth Hillel fikrini değiştirdi ve Beth Shammainin görüşüne göre öğretti .
Beth Hillele göre, bir toprak kap her şeyi [içindeki kirliliğin bulaşmasından] koruyabilir . Fakat Beth Shammai şöyle diyor: “Sadece yiyecek ve sıvıları ve [diğer] toprak kapları korur.” Beth Hillel onlara şöyle dedi: “Neden?” Beth Shammai onlara şöyle dedi: “Çünkü o [kendisi] bir cahil için necistir ve hiçbir necis kap [kirliliğe karşı] perde olamaz.” Beth Hillel onlara şöyle dedi: “Ve içindeki yiyecek ve sıvıları temiz ilan etmediniz mi?” Beth Shammai onlara şöyle dedi: “Biz içindeki yiyecek ve sıvıları temiz ilan ettiğimizde, onları sadece onun [cahil] için temiz ilan ettik. Fakat siz kabı temiz ilan ettiğinizde, onu kendiniz ve onun için temiz ilan ettiniz.” Sonra Beth Hillel fikrini değiştirdi ve Beth Shammainin görüşüne göre öğretti.