Şahitlik yemini erkekler için uygulanır ancak kadınlar için uygulanmaz, davacıların akrabası olmayanlar için uygulanır ancak akrabalar için uygulanmaz, şahitlik etmeye uygun olanlar için uygulanır ancak işledikleri bir suç nedeniyle şahitlik etmeye uygun olmayanlar için uygulanmaz . Ve şahitlik yemini yalnızca şahitlik etmeye uygun olanlar için uygulanır . Şahitlik yemini hem mahkeme huzurunda uygulanır hem de mahkeme huzurunda uygulanmaz, potansiyel tanık kendi başına yemin ettiğinde uygulanır . Ancak yemin başkaları tarafından yönetilirse ve söz konusu olayı gördüklerini inkar edenler ne yemin ederler ne de verilen yemine amin derlerse, mahkemede söz konusu olayla ilgili herhangi bir bilgileri olmadığını inkar edene kadar sorumlu olmazlar . Bu Haham Meirin ifadesidir. Hahamlar da şöyle derler: İster şahitlerden biri yemini kendisi yapsın, ister başkaları tarafından yemin ettirilsin , şahitler mahkemede davacıların önünde söz konusu olayla ilgili herhangi bir bilgiye sahip olduklarını inkar etmedikçe sorumlu olmazlar .
Ve bir kişi , kasıtlı olarak yalan yere yemin etme eylemi ve kasıtsız olarak yalan yere yemin etme eylemi nedeniyle sorumludur , yani, yalan yere yemin etme sorumluluğunun farkında değildir, ancak tanıklık açısından kasıtlı olarak yemin ederse, yani, olaya tanık olduğunu bilmesine rağmen konuyla ilgili hiçbir bilgisi olmadığına dair yemin ederse. Ancak tanıklar , tanıklık açısından kasıtsızlarsa, yani konuyla ilgili hiçbir bilgileri olmadığına inanıyorlarsa yemin etmekten sorumlu değildirler . Ve kasıtlı olarak yalan yere yemin ederek ne için sorumludurlar ? Kayan ölçekli bir teklif getirmekle yükümlüdürler .
Yalan yere tanıklık yemini etmek için kayan ölçekli bir teklif getirme sorumluluğu , nasıl yani? Davacının iki kişiye: Gelin ve benim adıma tanıklık edin dediği ve onların: Yeminimize göre sizin adınıza hiçbir tanıklık bilmiyoruz , yani bahsettiğiniz konu hakkında hiçbir bilgimiz yok dedikleri bir davada veya kendisine: Sizin adınıza hiçbir tanıklık bilmiyoruz dedikleri ve onlara: Size yemin ediyorum dediği ve onların: Amin; eğer yalan söyledikleri belirlenirse, bu iki tanık sorumludur. Mahkeme dışında onlara beş kez yemin ettirirse ve onlar mahkemeye gelip söz konusu olay hakkında bilgi sahibi olduklarını kabul edip tanıklık ederlerse, muaftırlar . Ancak mahkemede de olay hakkında bilgi sahibi olduklarını inkar ederlerse, mahkeme dışında kendilerine verilen her bir yeminden sorumludurlar . Mahkemede onlara beş kez yemin ettirdiyse ve onlar olaydan haberdar olduklarını inkar ettilerse , sadece bir yalancı yemin etmekten sorumlu tutulurlar . Haham Shimon dedi ki: Bu kararın sebebi nedir ? Bir kez olaydan haberdar olduklarını inkar ettikleri için artık bu inkarı geri çekemezler ve meseleden haberdar olduklarını kabul edemezler. Bu nedenle, sadece bir tanıklık yemini vardı ve kalan yeminler için hiçbir sorumluluk yoktur.
Her iki tanık da birlikte olayı bildiklerini inkar etmişlerse , her ikisi de sorumludur. Eğer birbiri ardına bildiklerini inkar etmişlerse, bildiğini inkar eden ilk tanık sorumludur ve ikincisi muaftır , çünkü ilk tanık olaydan haberdar olduğunu inkar ettiğinde, ikincisi bireysel bir tanıktır ve tanıklığı kesin değildir. İki tanık arasında olaydan haberdar olduğunu inkar etmiş ve diğeri de bilgi sahibi olduğunu kabul edip tanıklık etmişse, olayı bildiğini inkar eden sorumludur. Tanıklık yemini eden iki tanık grubu varsa ve ilk grup konuyla ilgili bilgi sahibi olduğunu inkar etmiş ve daha sonra ikinci grup da konuyla ilgili bilgi sahibi olduğunu inkar etmişse , her iki grup da sorumludur, çünkü tanıklık her ikisiyle de mevcut olabilir, çünkü ilk grup olaydan haberdar olduğunu inkar ettikten sonra bile ikincisi kesin tanıklık yapma yeteneğine sahip olmaya devam eder.
Davacının şahitlere: Eğer gelip benim adıma şahitlik etmezseniz, benim şu veya bu şahsın mevduatını, borcunu , çalıntı eşyasını ve kayıp eşyasını bulundurduğuma dair şahitlik etmeyi reddettiğiniz hususunda size yemin ediyorum demesi ve onların da: Yeminimiz üzerine sizin adınıza hiçbir şahitlik bilmediğimizi , sadece bir yalancı şahitlik yemini almakla sorumlu olacaklarını söyleyerek yalan söylemeleri halinde , davanın her bir unsuru için sorumlu olacaklarını söylemiş olurlar . Sanki davanın her bir detayı için ayrı ayrı yemin etmiş gibi olurlar. Davacının tanıklarına: Eğer gelip benim şu veya bu miktarda buğday, arpa ve kavuzlu buğdaydan oluşan bir mevduatım olduğuna dair tanıklık etmezseniz tanıklık etmeyi reddettiğinize dair size yemin ediyorum dediği ve tanıkların da buna karşılık yalan söyledikleri: Yemin ediyoruz ki sizin adınıza hiçbir tanıklık bilmiyoruz , onlar sadece bir yalancı tanıklık yemini almakla yükümlüdürler . Fakat eğer yalan söyledikleri takdirde: Yemin ediyoruz ki sizin adınıza hiçbir tanıklık bilmiyoruz , sizin şu veya bu miktarda buğday, arpa ve kavuzlu buğdaydan oluşan bir mevduatınız olduğuna dair tanıklık ediyoruz, iddianın her bir unsuru için sorumlu olurlar .
Davacının tanıklar önünde: Eğer gelip benim adıma şahitlik etmezseniz, benim şu veya bu kişinin elimde bir zarar tazminatı veya zararsız öküzün başka bir hayvanı boynuzlamasıyla oluşan zararın yarısı için mal sahibinin ödediği bir tazminat ; veya bir hırsızın çalınan eşyanın sahibine ödemesi gereken ana paranın iki katı tutarında bir tazminat ; veya bir hırsızın bir koyun veya öküzü çaldığında ve ardından kestiğinde veya sattığında ödediği ana paranın dört veya beş katı tutarında bir tazminat; veya davacının tanıklar önünde : Eğer gelip şu veya bu kişinin kızıma tecavüz ettiği; veya kızımı baştan çıkardığı; veya oğlumun bana vurduğu; veya bir başkasının bana zarar verdiği konusunda şahitlik etmezseniz, şahitlik etmeyi reddettiğiniz konusunda size yemin ediyorum ; veya Yom Kippurda tahıl yığınımı ateşe verdiği; bu durumlardan herhangi birinde tanıklar davacı adına konuyla ilgili herhangi bir bilgiye sahip olmadıklarını yalan yere yemin ederek söylemişlerse, bu tanıklar yalan yere yemin etmiş olmaktan sorumludurlar .
Davacının iki tanığa: Eğer gelip benim bir rahip olduğuma veya bir Levili olduğuma veya bir rahip ve boşanmış bir kadının oğlu olmadığıma veya bir rahip ve bir halutzanın oğlu olmadığıma veya filan kişinin rahip olduğuna veya filan kişinin Levili olduğuna veya bir rahip ve boşanmış bir kadının oğlu olmadığına veya bir rahip ve bir halutzanın oğlu olmadığına dair tanıklık etmezseniz , tanıklık etmeyi reddettiğinize dair size yemin ediyorum ; bütün bu durumlarda tanıklar yalan yere yemin etmekten dolayı sorumluluktan muaftır, çünkü bunlar parasal talepleri içermez. Aynı şekilde davacı onlara dese ki: Eğer gelip falan kişinin kızına tecavüz ettiğine, ya da kızını baştan çıkardığına, ya da oğlumun beni yaraladığına, ya da bir başkasının beni Şabat günü yaraladığına, ya da Şabat günü tahıl yığınımı ateşe verdiğine dair tanıklık etmezseniz, tanıklık etmeyi reddettiğinize dair size yemin ediyorum; bütün bu durumlarda bu tanıklar muaftır, çünkü her bir olay ölüm cezası ile cezalandırılabilir ve bu nedenle bunlar para ödemeyi içermeyen olaylardır.
Eğer bir kimse şahitlere: Eğer gelip benim adıma şahitlik etmezseniz, filan kişinin bana iki yüz dinar vereceğini söylediğini ve vermediğini bana söylemediğiniz için şahitlik etmeyi reddettiğiniz hususunda size yemin ederim dese ve onlar da bu konuda hiçbir bilgileri olmadığına dair yalan yere yemin ederlerse, yalan yere yemin etme teklifi getirmekten muaf tutulurlar, zira bir kimse sadece bir depozito gibi parasal bir talebi içeren bir davada yalan yere yemin etmekten sorumlu tutulur ; yani şahitler şahitlik etselerdi ödeme yapmakla yükümlü olurdu. Bir hediye verme vaadi durumunda ise sadece yeniden düşündüğünü iddia edebilir.
Bir kimse şahitlere: Size yemin ediyorum ki, benimle ilgili bir şahitlik öğrendiğinizde gelip benim lehime şahitlik edeceksiniz, dese, bu şahitler şahitlik etmeseler bile, yemin, ilgili şahitliği öğrenmelerinden önce yapılmış olduğundan, yalan yere yemin etmekten sorumlu tutulamazlar .
Eğer biri sinagogda durup herkesin duyabileceği şekilde: Sana yemin ediyorum ki, eğer benimle ilgili bir tanıklık biliyorsan gelip benim adıma tanıklık edeceksin dese, bu tanıklar, talebini belirli kişilere yöneltinceye kadar muaf tutulurlar .
Bir kimse iki kişiye: “Size yemin ediyorum, filan ve filan, eğer benimle ilgili bir şahitlik biliyorsanız gelip benim adıma şahitlik edeceksiniz” dese ve onlar da: “Yemin ederiz ki sizinle ilgili hiçbir şahitlik bilmiyoruz , onlar ise onunla ilgili bir şahitlik biliyorlar, bu şahit oldukları bir olaya değil, geçerli olmayan kulaktan dolma bir şahitliğe dayanıyorsa veya şahitlerden birinin akraba veya ehliyetsiz olduğu anlaşılırsa , bu şahitler uygunsuz şahitlik yaptıkları için yalan yere yemin etmekten sorumlu tutulamazlar.” deseler .
Davacı, şahitlik talebini kölesi vasıtasıyla göndermişse veya davalının şahitlere: “Size yemin ediyorum ki davacıyla ilgili bir şahitlik biliyorsanız gelip onun lehinde şahitlik edeceksiniz” demesi ve onların da bu hususta hiçbir bilgileri olmadığına dair yalan yere yemin etmeleri halinde, bu şahitler, davacının ağzından doğrudan doğruya şahitlik talebini dinleyene kadar yalan yere yemin etme suçundan sorumlu tutulamazlar .
Mişna, bir tanıklık yemini formülünü tartışır. Davacı tanıklıklara: Eğer gelip benim adıma tanıklık etmezseniz tanıklık etmeyi reddettiğinize dair size yemin ediyorum demişse veya hatta: Size emrediyorum veya sizi bağlıyorum demişse, ancak kesin bir yemin formülü kullanmamışsa, bu tanıklar yalan yere tanıklık yemini etmekten sorumlu tutulurlar . Birisi tanıklıklara gök ve yer adına yemin etmişse , bu tanıklar yalan yere tanıklık yemini etmekten muaftır , çünkü bu Tanrı adına yemin değildir. Birisi tanıklıklara alef dalet, yani Adonai adına; yod heh , Tetragrammaton adına ; Her Şeye Gücü Yeten [ Shaddai ] adına ; Orduların Rabbi [ Tzevaot ] adına yemin etmişse ; Merhametli ve Şefkatli Olan adına; Yavaş Öfkelenen adına ; Sevgide Bol Olan adına; veya Tanrının herhangi bir unvanı adına, Tanrının tarifsiz ismini anmamış olsa bile, bu tanıklar yalan yere yemin etmekten sorumludurlar. Tanrının bu isimlerinden veya unvanlarından herhangi birini kullanarak Tanrıya lanet eden kişi taşlanarak idam edilebilir; bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar onu muaf tutuyorlar, çünkü bir kişinin yalnızca Tanrının tarifsiz ismini kullanması durumunda Tanrıya lanet etmekten sorumlu olduğunu düşünüyorlar. Tanrının bu isimlerinden veya unvanlarından herhangi birini kullanarak babasını veya annesini lanetleyen kişi taşlanarak idam edilebilir ; bu , Haham Meirin ifadesidir . Ve hahamlar onu muaf sayıyorlar, çünkü bir kişinin yalnızca Tanrının tarif edilemez adını kullanması durumunda babasını ve annesini lanetlemesinden sorumlu olduğunu düşünüyorlar. Bu adlardan veya Tanrının unvanlarından herhangi birini kullanarak kendisini veya bir başkasını lanetleyen kişi bir yasağı ihlal ediyor. Eğer biri şöyle derse: Rab Tanrı seni vuracak (bkz . Tesniye 28:22), ve aynı şekilde eğer birisi: Eğer şahitlik etmeye gelmezsen Tanrı seni vuracak derse, bu Tevratta yazılı bir lanettir ve böyle bir durumda kişi şahitlik etmezse kesinlikle sorumlu tutulur. Eğer birisi şahitlere: Eğer Tanrı seni vurmayacak veya: Eğer gelip şahitlik edersen Tanrı sana fayda sağlayacak derse, Haham Meir onu sorumlu tutar , çünkü bu ifadeden eğer şahitlik etmezse Tanrının onu vuracağı veya onu kutsamayacağı veya fayda sağlamayacağı sonucu çıkarılabilir. Ve Hahamlar onu muaf tutarlar çünkü lanet açıkça belirtilmemiştir.