Tapınağın kirletildiğinin farkına varılması, ritüel olarak kirli iken tapınağa girilmesi veya ritüel olarak kirli iken kurbanlık yiyeceklerinden yenilmesiyle tapınağa ait kirletici yiyeceklerin kirletilmesi durumlarında , aslında dört olan iki tür vardır. Nasıl? Eğer bir kişi ritüel olarak kirli hale geldiyse ve kirli olduğunun farkındaysa , ancak daha sonra kirliliği kendisinden gizlendiyse, ancak ritüel kirlilik durumunda olan birine yasak olan kurbanlık yiyeceklerinden yediğini hatırladıysa; bu dört tür kirlilik farkındalığından biridir. Eğer kurbanlık yiyeceklerinden yediği gerçeği kendisinden gizlendiyse, ancak kaptığı ritüel kirliliği hatırladıysa ; bu dört tür kirlilik farkındalığından ikincisidir. Ve hem bu hem de şu ondan gizlendiyse, hem kirli olduğu gerçeği hem de kurbanlık yiyeceklerinden yediği gerçeği aynı halakha geçerlidir . Bütün bu durumlarda, kurban yemeğinden yerse ve kendisinin kirli olduğunun veya yemeğin kurban yemeği olduğunun veya her ikisinin de farkında değilse ve yedikten sonra unuttuğu şeyin farkına varırsa , kayan ölçekli bir sunu getirmesi gerekir . Bu tür bir sunuda, günahkar mali durumuna bağlı olarak bir hayvan, kuş veya yemek sunusu kurban eder. Ve aynı şekilde Tapınağa girme konusunda da: Eğer biri ritüel olarak kirli hale gelirse ve kirli olduğunun farkındaysa , ancak daha sonra Tapınağa girdiğini hatırlamasına rağmen kirliliği kendisinden gizlenirse, ki bu ritüel kirliliği durumunda olan biri için yasaktır; bu, kirliliğin farkındalığının dört türünden üçüncüsüdür. Tapınağa girdiği gerçeği kendisinden gizlenirse, kaptığı ritüel kirliliği hatırlamasına rağmen ; bu dördüncü tür kirliliğin farkındalığıdır. Ve aynı halakha , hem bu hem de şu kendisinden gizlenmişse, hem onun kirli olduğu gerçeği hem de Tapınağa girdiği gerçeği geçerlidir. Tüm bu durumlarda, Tapınağa girdiyse ve kirli olduğunun veya Tapınağa girdiğinin veya her ikisinin de farkında değilse ve çıktıktan sonra kendisinden gizlenen şeyin farkına varırsa ,kayan ölçekli bir teklif.
Tapınağın kirlilik halakhotu ile ilgili sınırlarına gelince, aynı halakha orijinal Tapınak avlusunun bir parçası olan alana giren ve Tapınak avlusuna sonradan eklenen alana giren kişi için geçerlidir , çünkü ek bölüm Tapınak avlusunun tam kutsallığıyla kutsanmıştır. Mişna notları: Kudüs şehrine veya Tapınak avlularına eklemeler yalnızca kral, bir peygamber, Urim VeTummim ve yetmiş bir yargıçtan oluşan Sanhedrinden oluşan özel bir kurul tarafından ve iki şükran sunusu ve özel bir şarkıyla yapılabilir. Bu kurul ve bu süreç tarafından avluya ekleme yapıldıktan sonra, orijinal avlu alanının tam kutsallığı verilir. Mişna kutsama töreninin belirli ayrıntılarını sağlar. Ve mahkeme ilerler ve bunların ardından iki şükran sunusu getirilir ve tüm Yahudi halkı onları takip ederdi . Kutsamak istedikleri yerin sonuna ulaştıklarında, içteki şükran sunusu yenir ve dıştaki yakılırdı . Bu törenin ayrıntıları Gemarada anlatılacaktır. Ve Tapınağa tüm bu törensel prosedürlerle yapılmamış herhangi bir eklemeyle ilgili olarak , ritüel olarak kirliyken oraya giren biri, eğer girişi bilmeden yapılmışsa bir adak getirmekle yükümlü değildir ve eğer girişi kasıtlıysa karet , yani Gelecek Dünyadan çıkarılma ile cezalandırılmaz.
Mişnanın ilk bölümü Tapınağa girmeden önce ritüel olarak kirli olan birinden bahsetmektedir. Mişna, Tapınağa girdiğinde ritüel olarak temiz olan ancak Tapınak avlusunda iken kirli olan ve sonrasında kirliliği kendisinden gizlenen ancak Tapınakta durduğunu hatırlayan veya Tapınakta durduğu gerçeği kendisinden gizlenen ancak kirliliğini hatırlayan veya hem bu gerçek hem de bu gerçek kendisinden gizlenen bir kişiyle ilgili bir vakayı ele almaya devam eder. Tüm bu durumlarda, eğer eğilirse veya aslında eğilmediği halde Tapınak avlusunda eğilmek için yeterince uzun süre kalırsa veya daha kısa bir yoldan gidebileceği halde daha uzun bir yoldan çıkarsa , kayan ölçekli bir sunu getirmekle yükümlüdür . Ancak Tapınaktan en kısa yoldan ayrılırsa, muaftır . Ritüel olarak kirli olanların Tapınaktan gönderilmesi gerektiği mitzvası , Mişnada ( Horayot 8b) başka bir yerde öğretildiği gibi, Sanhedrinin hatalı bir karar için bir sunu getirme yükümlülüğünün olmadığı Tapınakla ilgili olumlu bir mitzvadır . Toplu bir boğa günah sunusu, Yahudi halkının Sanhedrin tarafından verilen hatalı bir halakhik karardan kaynaklanan bir eylemi içeren bir yasağın farkında olmadan ihlali nedeniyle getirilir . Ancak Sanhedrin, Tapınaktayken kirli olan birinin daha uzun bir yoldan ayrılabileceğine yanlışlıkla karar verdiyse, bu sunuyu getirmezler, çünkü bu yalnızca sabit bir günah sunusu getirilmesini gerektiren bir konuda hatalı bir karar için getirilir ve bunun farkında olmadan ihlali için kayan ölçekli bir sunu değil.
Ve Horayotta öğretildiği gibi , adet gören bir kadınla ilgili olarak Sanhedrinin hatalı bir karar için boğa sunusu getirmesi gereken olumlu mitzva hangisidir? Bir adam ritüel olarak saf bir kadınla ilişkiye giriyorsa ve ilişki sırasında kadın adet kanaması geçirip ona: Kirlendim dese ve bilmeden hemen ondan uzaklaşsa ve penisi gevşeyene kadar beklemese, adet gören bir kadınla ilişkiye girdiği için günah sunusu getirmesi gerekir, çünkü ondan uzaklaşması onun için girişi kadar hoştur. Sanhedrin yanlışlıkla birinin hemen uzaklaşabileceğine karar verdiyse, hatalı kararları için boğa sunusu getirirler.
Haham Eliezer şöyle diyor: Kayan ölçekli sunu ile ilgili olarak ayet şöyle diyor: “Veya bir kimse kirli bir şeye dokunursa, ister koşer olmayan evcilleştirilmemiş bir hayvanın leşine, ister koşer olmayan evcil bir hayvanın leşine, ister koşer olmayan sürüngen bir hayvanın leşine dokunsun, ve bu kendisinden gizli kalırsa” ( Levililer 5:2 ). Bu ayetin kesin bir şekilde okunması, bir kişinin sürüngen bir hayvana dokunarak ritüel kirliliğe yakalandığının bilincinde olmaması durumundaTapınağı veya kurbanlık yemeği kirlettiği için kayan ölçekli bir sunu getirmesi gerektiğini , ancak Tapınağa girdiğinin veya kurbanlık yemeği yediğinin bilincinde olmaması durumunda böyle bir sunu getirmesi gerekmediğini gösterir . Benzer şekilde, Haham Akiva şöyle diyor: Ayet şöyle diyor: “Ve ondan gizlidir, bu yüzden kirlidir” ( Levililer 5:2 ), böylece bir kişinin ritüel kirliliğe yakalandığının bilincinde olmadığı durumdakayan ölçekli bir sunu getirmesi gerektiği , ancak Tapınağa girdiğinin veya kurbanlık yiyecek yediğinin bilincinde olmadığı durumda böyle bir sunu getirmesi gerekmediği öğretiliyor. Haham Yishmael şöyle diyor: Ayet şöyle diyor:ondan gizlidir ” ( Levililer 5:2 ) ve şöyle diyor:ondan gizlidir ” ( Levililer 5:3 ), iki kez, hem kişinin ritüel kirliliğe yakalandığının bilincinde olmadığı durumda hem de Tapınağa girdiğinin bilincinde olmadığı durumdakayan ölçekli bir sunu getirmesi gerektiği düşünülerekç