Dudakların sözü üzerine edilen yeminlere gelince , aslında dört tür olan iki tür vardır . Tevrat, ihlali durumunda kişinin suçunu kefaret etmek için kayan ölçekli bir sunu getirmesine neden olan sadece iki tür yemin belirtir (bkz. Levililer 5:4 ): Bir kişinin bir eylemi gerçekleştirmeye yemin ettiği ve bir eylemi gerçekleştirmekten kaçınmaya yemin ettiği durumlar. Her iki türe gelince, Tevrat açıkça yalnızca kişinin gelecekteki davranışına ilişkin bir yemin için sorumluluktan bahseder. Bununla birlikte, Bilgeler, kişinin geçmiş davranışına ilişkin olduğunda her iki tür yeminin ihlalinden de sorumlu olduğu sonucuna varırlar. Buna göre, Tevratta sadece iki tür açıkça belirtilmiş olmasına rağmen, Bilgeler aslında dört tür olduğunu sonucuna varırlar. Mişna benzer halakhot gruplarını listeler . Tapınağın kirletildiğinin farkına varılması durumunda ritüel olarak kirli olunması veya kurbanlık yiyeceklerinin ritüel olarak kirli olunması durumunda bunlardan yenilmesi durumunda, aslında dört olan iki tür vardır. Kirli bir kişinin Tapınağa girmesi (bkz. Sayılar 19:20 ) veya kurbanlık yiyeceklerinden yemesi (bkz. Levililer 7:19–20 ) yasaktır. Kişi bu yasaklardan birini farkındalık eksikliği sırasında ihlal ederse, ihlalin farkına vardığında kayan ölçekli bir sunu getirmekle yükümlüdür (bkz. Levililer 5:2 ). Tevrat, kişinin yalnızca kirli olduğu gerçeğinin farkında olmadığı durumda sunu getirmekle yükümlü olduğunu belirtir. Bilgeler, kişinin yalnızca bu iki durumda değil, aynı zamanda kişisel statüsünün farkında olduğu ancak girdiği yerin kimliği veya yediği yiyeceklerin statüsü konusunda bir farkındalık eksikliği yaşadığı durumlarda da sorumlu olduğunu çıkarmışlardır. Şabatta yasaklanan icraat eylemleriyle ilgili olarak , aslında dört olan iki tür vardır . Şabatta, bir öğeyi bir alandan diğerine aktarmak yasaktır. Tevrat açıkça yalnızca iki durumdan bahseder, her ikisi de bir öğenin özel bir alandan kamusal bir alana aktarılmasını içerir: Aktarımın kamusal alanda kalan bir kişi tarafından yapıldığı durumlar ve aktarımın özel alanda kalan bir kişi tarafından yapıldığı durumlar. Bilgeler, öğe kamusal alandan özel alana aktarılsa bile bu durumlarda sorumluluğun ortaya çıkacağını çıkarmışlardır. Tevratta yalnızca iki tür belirtilmiş olmasına rağmen, Bilgeler aslında dört tür olduğunu çıkarmışlardır. Tonlarla ilgili olarakBir kişinin cildinde cüzzam izleri , aslında dört olan iki tür vardır . Tevrat, bir kişinin cildinde cüzzam izi belirirse, etkilenen kişinin bir arınma sürecinden geçmesi ve ardından çeşitli sunular getirmesi gerektiğini belirtir. Bu cüzzam türlerinin sınıflandırılmasının bir kısmı beyaz tonlarına dayanmaktadır. Tevratta iki tür iz açıkça belirtilmiştir ve Bilgeler bu iki türün her birinin ikincil bir izi olduğunu çıkarmışlardır.
Mişna, Tapınağı veya kurbanlık yiyeceklerini kirletme konusuna geri döner. Tapınağı veya kurbanlık yiyeceklerini kirletmenin farklı durumlarını kefaret eden adakları ayrıntılı olarak açıklar: Birinin farkında olduğu, yani ritüel olarak kirli olduğunu bildiği ve Tapınağın veya söz konusu yiyeceklerin kutsallığının başlangıçta, yani günah işlemeden önce farkında olduğu ve sonunda, yani günahtan sonra farkında olduğu , ancak bu iki bileşenden birinin farkında olmadığı , aslında günah işlerken, bu kişinin kayan ölçekli bir adak getirmesi gerekir . Birinin başlangıçta farkında olduğu, farkındalık kaybı sırasında günah işlediği ve sonunda hala farkında olmadığı durumlarda , Yom Kippurda Tapınağın içinde kan sunumu yapılan keçi ve Yom Kippurun kendisi, günahının farkına varana kadar hak ettiği herhangi bir cezayı askıya alır ; ve sonra kefareti elde etmek için kayan ölçekli bir adak getirir .
Başlangıçta farkındalığın olmadığı ancak sonunda farkındalığın olduğu durumlarda , kanı Mabet dışında sunulan keçi , yani Yom Kippurun ek sunularının keçisi ve Yom Kippurun kendisi, Yom Kippurda getirilen sunular açısından belirtildiği gibi kefaret eder : ” Kefaretlerin günah sunusu dışında günah sunusu olarak bir keçi” ( Sayılar 29:11 ). Ayet, içsel ve dışsal keçileri yan yana koyarak, bunun kefaret ettiği şeyin diğerinin de kefaret ettiğini öğretir . Tıpkı içteki keçi, yani kanının Mabet içinde takdim edildiği keçinin, yalnızca , bir noktada, yani başlangıçta, suç bileşenlerinin farkına varıldığı bir durum için kefaret ödemesi gibi , dıştaki keçi, yani Yom Kippurun ek sunularının keçisi de yalnızca, bir noktada, yani sonunda, farkına varıldığı bir durum için kefaret öder .
Ve kişinin ne başında ne de sonunda farkındalığının olmadığı durumlar için, Festivallerin ek sunuları için günah sunusu olarak getirilen keçiler ve Yeni Ayların ek sunuları için günah sunusu olarak getirilen keçiler kefaret eder . Bu , Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Shimon diyor ki: Festivallerin keçileri, kişinin hiçbir zaman suçunun farkındalığına sahip olmadığı durumlar için kefaret eder , ancak Yeni Ayların keçileri böyle bir farkındalığa sahip değildir . Ama eğer öyleyse, Yeni Ayların keçileri neyi kefaret eder? Onlar, bilmeden ritüel olarak saf olmayan kurban yemeği yiyen ritüel olarak saf bir kişinin kefaretini öderler. Haham Meir diyor ki : Ek sunular olarak sunulan tüm keçiler , Yeni Aylar, Festivaller ve Yom Kippur keçileri ile ilgili olarak , bunların kefareti, yani uyguladıkları kefaret aynıdır; hepsi Tapınağın kirli olduğu halde içeri girerek kirletilmesinin veya kurbanlık yiyeceklerinin kirli olduğu halde içilerek kirletilmesinin kefaretini öderler. Haham Şimon , görüşünü yukarıda mişnanın ifade ettiği şekilde açıklayarak şöyle derdi : Yeni Ayların keçileri, bilmeden ritüel olarak kirli kurbanlık yiyeceklerinden yiyen ritüel olarak saf bir kişi için kefaret öder . Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesiyle ilgili olarak, Festivallerin keçileri, kişinin ne başında ne de sonunda farkında olmadığı durumlar için kefaret öder ve Yom Kippurun ek sunularının keçileri , kişinin başlangıçta farkında olmadığı ancak sonunda farkında olduğu durumlar için kefaret öder. Hahamlar ona şöyle dediler : Farklı günler için kutsanmış keçilerin kurban edilip edilemeyeceği konusunda halakha nedir , bu , o yerinebir? Örneğin, bir keçi başlangıçta Yom Kippur ek sunularının bir parçası olarak kurban edilmek üzere kutsanmışsa, bunun yerine Festival ek sunularının bir parçası olarak kurban edilebilir mi? Haham Shimon onlara şöyle dedi: Kurban edilebilirler. Ona şöyle dediler: Sana göre, kefaretleri aynı olmadığına göre, bu yerine şu kurban nasıl edilebilir ? Haham Shimon onlara şöyle dedi: Yer değiştirebilirler, çünkü sonuçta hepsi Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesinin kefaretini ödemek için gelir .
Haham Şimon ben Yehuda, Haham Şimon adına, yukarıda mişnanın ifade ettiği şekilden farklı olan kendi görüşüne ait bir geleneği şöyle ifade eder:YeniAy keçileri, bilmeden ritüel olarak saf olmayan kurban yiyeceklerinden yiyen ritüel olarak saf bir kişi için kefaret öder . Festival keçileri , hem saf olmayankurbanyiyeceklerinden yiyen saf bir kişi için hemdebaşlangıçta ve sonunda farkında olmadan Tapınağı veya kurban yiyeceklerini kirletme durumları için kefaret ödedikleri için onları aşar. Yom Kippur keçileri, hem ritüel olarak saf olmayan kurban yiyeceklerinden yiyen ritüel olarak saf bir kişi için hem de başlangıçta ve sonunda farkında olmadan Tapınağı veya kurban yiyeceklerini kirletmedurumları için kefaret ödedikleri içinonlarıdaha da aşar ; ve ayrıca başlangıçta farkında olmadan sonunda farkında olunan durumlar için kefaret öderlerHahamlar ona dediler ki: Farklı günler için kutsanmış keçilerin kurban edilip edilemeyeceğine dair halakha nedir, bu keçi şukeçinin yerine kurban edilebilir mi ? Haham Şimon onlara dedi ki: Evet, bunlar birbirinin yerinekullanılabilir. Ona dediler ki: Eğer dediğin doğruysa , Yom Kippur keçilerinin Yeni Ayda kurban edilebileceği kabul edilebilir, ancak kutsanmadıkları bir şey için kefaret ödemeleri gerekecekkenYeni Ay keçileri Yom Kippurda nasıl kurban edilebilir ? Haham Şimon onlara dedi ki: Hepsibirbirinin yerine kullanılabilir, çünkü eninde sonunda hepsi Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesinin, her biri farklı bir durum için kefaret ödese bile.
Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerin kasıtlı olarak kirletilmesi için , hem Yom Kippurda Tapınağın içinde kan sunumu yapılan keçi hem de Yom Kippurun kendisi kefaret öder. Mişna, diğer suçlar için kefaretin nasıl gerçekleştirileceğini tasvir eder: Tevratta belirtilen diğer tüm suçlar için , ister küçük ister büyük olsun , ister kasıtlı ister bilmeden olsun , ister Yom Kippurdan önce farkına varılmış olsun ister Yom Kippurdan sonra farkına varılmış olsun , ister olumlu bir mitzva ister bir yasak içeriyor olsun, ister suçlular Gelecek Dünyadan [ karet ] çıkarılmaya tabi olsun ister mahkeme tarafından verilen ölüm cezalarından birine tabi olsun, Yom Kippurda Azazele gönderilen günah keçisi kefaret öder .
İsrailliler ve rahipler ve meshedilmiş rahip , yani Baş Rahip, günah keçisinden eşit olarak kefaret elde ederler. İsrailliler , rahipler ve meshedilmiş rahip arasındaki fark nedir ? Aradaki tek fark , rahiplerin Yom Kippurda Baş Rahibin sunduğu boğa aracılığıyla Tapınağı veya kurbanlık yiyeceklerini kirletmeleri için kefaret elde etmeleridir ,oysa İsrailliler Yom Kippurda kurban edilen keçiler aracılığıyla kendilerinden kaynaklanan kirletmeler için kefaret elde ederler. Haham Şimon şöyle diyor: Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesiyle ilgili olarak,kan sunumuTapınak içinde gerçekleştirilen keçinin kanı İsrailliler için kefaret sağladığı gibi , kan sunumu yine Tapınak içinde gerçekleştirilen Baş Rahibin boğasının kanı da rahipler için kefaret sağlar. Ve diğer bütün suçlar için, günah keçisi üzerinde yapılanitirafın İsrailliler için kefaret sağlaması gibi , boğa üzerinde yapılan itiraf da kahinler için kefaret sağlar.