Mişna, Sanhedrinde idam edilecekleri ve önceki bölümde sürgün edilecekleri sıraladıktan sonra , kırbaç cezasına çarptırılacakları saymaya başlar. Bunlar, bir yasağı ihlal ettikleri için Tevrat yasası tarafından kırbaçlanan kişilerdir : Kız kardeşiyle, ya da babasının kız kardeşiyle, ya da annesinin kız kardeşiyle, ya da karısının kız kardeşiyle, ya da kardeşinin karısıyla, ya da babasının erkek kardeşinin karısıyla, ya da adet gören bir kadınla ilişkiye giren kişi. Benzer şekilde, bir Başrahiple evlenen dul bir kadın , sıradan bir rahiple evlenen boşanmış veya bir ḥalutza , ensest veya zina ilişkisinden doğan bir kız çocuğu olan mamzeret , kusursuz soydan gelen bir Yahudi ile evlenen bir Gibeonlu kadın ve ensest veya zina ilişkisinden doğan bir oğul olan Gibeonlu veya mamzer ile evlenen kusursuz soydan gelen bir Yahudi kadın da kırbaçlanır. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Bir kadın hem dul hem de boşanmışsa, dul kaldıktan sonra yeniden evlenmiş ve boşanmışsa, bir Başrahip, dul bir kadınla evlenmesi ve boşanmış bir kadınla evlenmesi olmak üzere iki farklı yasağı ihlal ettiği için onunla evlendiği için iki set kırbaç cezasına çarptırılabilir . Bir kadın hem boşanmış hem de iki ayrı erkekten ḥalutza ise , onunla evlenen sıradan bir papaz, tek bir yasağın ihlali sebebiyle , sadece bir kırbaç cezasına çarptırılır .
Mişna, kırbaç cezasına çarptırılabilecek kişileri saymaya devam ediyor: Kurbanlık yiyecek yiyen ritüel olarak kirli bir kişi ve ritüel olarak kirliyken Tapınağa giren kişi. Ve evcilleştirilmiş bir hayvanın yasak yağını yiyen kişi ; veya kan ; veya notar , tüketilmesi için ayrılan zamandan sonra bir adaktan kalan et; veya piggul , kanını serpme, yağlarını sunakta yakma veya belirlenen zamandan sonra tüketme niyetiyle geçersiz kılınan bir adak; veya kirli hale gelen bir adaktan yiyen kişi kırbaçlanır. Ve kurbanlık hayvanı kesen veya onu Tapınak avlusunun dışında bir sunakta kurban eden , ve Fısıhta mayalı ekmek yiyen, ve Yom Kippurda yiyen ve Yom Kippurda iş yapan, ve kutsal olmayan kullanım için meshedilmiş yağı karıştıran, ve kutsal olmayan kullanım için Tapınaktaki sunakta yakılan tütsünü karıştıran , ve meshedilmiş yağı uygulayan, ve kesilmemiş hayvan veya kuş leşleri veya tereifot , yani on iki ay içinde ölmelerine yol açacak bir durumda olan hayvanlar veya kuşlar veya iğrenç yaratıklar veya sürüngen hayvanlar yiyen kişi kırbaç cezasına çarptırılabilir. Eğer bir kişi ondalık verilmeyen ürünü, yani terumot ve ondalıkların ayrılmadığı ürünü veya ondalık teruması alınmamış birinci ondalık ürününü yerse ; veya kurtarılmamış ikinci ondalık ürün veya kurbanlık yiyecek ; kırbaçlanmaya tabidir. Yasaklanmış yiyecek yemenin sorumluluğu için ölçü ile ilgili olarak, mişna şunu sorar: Birinin ondalık verilmemiş üründen ne kadar yemesi ve kırbaçlanmaya tabi olması gerekir? Haham Şimon şöyle der: Bir kişi ondalık verilmemiş üründen herhangi bir miktarda yerse kırbaçlanmaya tabidir. Ve Hahamlar şöyle der: Sadece yemek olarak nitelendirilen asgari ölçü olan bir zeytin yığını yerse sorumludur . Haham Şimon onlara şöyle dedi: Herhangi bir büyüklükteki bir karıncayı yiyen birinin kırbaçlanmaya tabi olduğunu kabul etmiyor musunuz ? Hahamlar şöyle dedi : Haham Şimon : Herhangi bir boyuttaki bir karıncayı yediğinde kırbaç cezası alır çünkü karınca yaratılışındaki haliyle bozulmamış bir varlıktır ve Tevrat bunu yasaklamıştır. Haham Şimon onlara şöyle dedi: Bir buğday tanesi de yaratılışındaki haliyledir ve bu nedenle herhangi bir bozulmamış varlığı yediğinde kırbaç cezasına çarptırılmalıdır.
Meyveleri Tapınağa getiren kişiden önce ilk meyveleri yiyen bir rahip, o meyveler üzerine okumakla yükümlü olduğu Tevrat ayetlerini okursa (bkz. Tesniye 26:3–10 ); ve Tabernacle avlusunu çevreleyen perdelerin dışında veya Tapınak avlusunun dışında en kutsal düzenin sunularını yiyen biri ; ve Kudüs surlarının dışında daha az kutsallığa sahip sunuları veya ikinci ondalık ürünlerini yiyen biri ; ve ayrıca ritüel olarak saf bir Paskalya sunusunun kemiğini kıran biri; tüm bu durumlarda kırk kırbaçla kırbaçlanır . Ancak ritüel olarak saf Paskalya sunusunun etini Nisan ayının onbeşinci gününün sabahına kadar bırakan ve ritüel olarak saf olmayan bir Paskalya sunusunun kemiğini kıran biri kırk kırbaçla kırbaçlanmaz .
Yavrularıyla birlikte anne kuşu alan ve böylece Tevrat yasağını ihlal eden kişiyle ilgili olarak : “Anneyi yavrularıyla birlikte almayacaksın; anneyi göndereceksin ve yavruları kendine alabilirsin” ( Tesniye 22:6–7 ), Haham Yehuda şöyle der: Anne kuşu aldığı ve anneyi göndermediği için kırbaçlanır ve Hahamlar şöyle der: Anneyi gönderir ve kırbaçlanmaz, çünkü ilke şudur: Kalkıp bir mitzva yapmayı gerektiren herhangi bir yasakla ilgili olarak , ihlali nedeniyle kırbaç cezasına çarptırılmaz .
Başında kellik yaratan, kulağına bitişik saçları tıraş ederek başının kenarını yuvarlayan, sakalının kenarını bozan ve ölü için yas gösterisinde bulunmak amacıyla bir kesi açan herkes kırbaç cezasına çarptırılır. Beş ölü üzerinde bir kesi açan veya bir ölü üzerinde beş kesi açan kişi, her biri için kırbaç cezasına çarptırılır . Başının kenarlarını yuvarlatmak için , biri buradan, bir kulağına bitişik saçtan , biri oradan , diğer kulağına bitişik saçtan olmak üzere iki set kırbaç cezasına çarptırılır . Sakalının kenarlarını bozmak için , yüzünün bir tarafından buradan iki kenar , diğer tarafından oradan iki kenar ve çenesinin altından bir kenar vardır . Haham Eliezer der ki: Eğer bir kişi sakalının tüm kenarlarındaki kılları tek bir eylemde temizlediyse , hepsi için sadece bir set kırbaç cezasına çarptırılır. Ve bir kimse sakalının kenarlarını bozmakla ancak tıraş bıçağıyla kılları alırsa yükümlüdür . Haham Eliezer der ki: Kılları cımbızla [ malket ] veya rehitni ile [ rehitni ] alsa bile kırbaç cezasına çarptırılabilir .
Deride oyulmuş oyuklara bir boya yerleştirerek dövme yapan kişi de kırbaçlanmaya maruz kalabilir. Eğer biri deriye bir boya ile baskı yapmış ancak deriyi oymamışsa veya biri deriyi oymuş ancak boya ekleyerek dövmeyi basmamışsa sorumlu değildir; deriyi mürekkeple veya sürme [ keḥol ] ile veya işaretleyen herhangi bir madde ile baskı yapıp oymadığı sürece sorumlu değildir . Haham Shimon ben Yehuda, Haham Shimon adına şöyle diyor : Sadece ismini oraya yazarsa sorumlu olur, şöyle belirtildiği gibi: “Üzerinize bir dövme yazısı koymayacaksınız, Ben Rabbim” ( Levililer 19:28 ).
Bütün gün şarap içen bir nazirit, yalnızca bir dizi kırbaç cezasına çarptırılır. Eğer seyirciler ona: İçme, içme deseler ve onu birkaç kez önceden uyarsalar ve o her uyarıdan sonra içerse , her içki için kırbaç cezasına çarptırılır .
Eğer nazirit, bütün gün cesetlere maruz kalarak kendini kirletiyorsa , kendisine sadece bir takım kırbaç vurulması gerekir. Eğer ona: “Kendini kirletme, kendini kirletme” derlerse ve her uyarıdan sonra kendini kirletirse, her olaydan sorumludur . Eğer nazirit , bütün gün saçını tıraş ediyorsa , kendisine sadece bir takım kırbaç vurulması gerekir . Eğer ona: “Tıraş olma, tıraş olma” derlerse ve her uyarıdan sonra tıraş olursa, her tıraşından sorumludur. Eğer bir kimse bütün gün çeşitli yün ve ketenden yapılmış bir elbise giyiyorsa , kendisine sadece bir takım kırbaç vurulması gerekir . Eğer ona: “Bunu giyme , bunu giyme ” derlerse ve her uyarıdan sonra onu çıkarıp giyerse , her giydiği elbiseden sorumludur.
Tek bir eylemde bulunmak için bir kişinin birkaç set kırbaç cezası alması durumunda, mişna şöyle devam eder: Tek bir karık süren ve sekiz yasağı ihlal ettiği için kırbaç cezasına çarptırılabilecek biri vardır . Nasıl mı? ” Öküzle eşeği bir arada sürerek çift sürmeyeceksin” ( Tesniye 22:10 ) yasağını ihlal ederek bir öküz ve bir eşeğin çift sürmesi nedeniyle; ve bunlar kutsanmış olduklarından, bu kişi kutsanmış malı kötüye kullanmaktan suçludur; ve bir bağda farklı türde tarla sürmektedir ; ve toprağı işlemenin yasak olduğu Şabat Yılındadır; ve sürmenin yasak bir iş olduğu bir Festivaldedir ; ve o hem bir rahip hem de bir nazirittir ve bir cesedin verdiği pislik yerinde saban sürmektedir ki bu hem bir rahip (bkz. Levililer 21:1 ) hem de bir nazirit (bkz. Sayılar 6:6 ) için yasaktır. Hananya ben Ḥakhinai şöyle der: Eğer saban sürerken çeşitli yün ve keten türlerinden oluşan bir elbise giymişse , o da bu yasağı ihlal ettiği için kırbaçlanır. Bilgeler ona şöyle dediler: Bu, saban sürme eylemiyle bağlantılı olmadığı için diğerleriyle aynı kategoride bir yasak değildir. Hananya ben Ḥakhinai onlara şöyle dedi: Bu kritere göre, onun bir nazirit olması da aynı kategoride değildir , çünkü bir nazirit ve bir rahip saban sürmekten dolayı kırbaçlanmazlar; aksine, bir cesedin verdiği pisliği kaptıkları için kırbaçlanırlar.
Kırbaç cezasına çarptırılan bir kişi kaç kırbaçla kırbaçlanır ? Kişi kırk kırbaçtan bir eksikle kırbaçlanır, şöyle denildiği gibi: “Ve onu önünde, kötülüğüne göre, sayıyla vuracak. Ona kırk vuracak, eklemeyecek” ( Tesniye 25:2–3 ). Mişna, ilk ayetin sonunu ve ikinci ayetin başını birleştirerek şu ifadeyi oluşturur: “Sayıyla, kırk” ki bu şu şekilde yorumlanır: Kırka bitişik bir toplam. Haham Yehuda şöyle der: Tam kırk kırbaçla kırbaçlanır . Peki fazladan kırbaç nereye vurulur ? Mişnanın açıkladığı gibi, otuz dokuz kırbaç üçe bölünür ve kırbaçlanan kişinin vücudunun üç yerine uygulanır; Haham Yehudaya göre geriye bir kırbaç kalır. Bu kırbaç omuzlarının arasına uygulanır.
Kişi, cezalandırılan kişinin dayanabileceği kamçı sayısını ancak üç eşit gruba ayrılabilecek sayıda kamçı ile değerlendirir . Değerlendirme yirmi kamçıya dayanabileceği yönündeyse, ona on sekiz kamçı vurulur. Aynı şekilde, doktorlar onun hakkında kırk kamçı yiyip yaşayabileceğini değerlendirir ve sonra o kırk kamçıdan bir kısmını kamçıladıktan sonra tekrar değerlendirip kırk kamçı yiyip yaşayamayacağı sonucuna varırlarsa , ek kamçıdan muaf tutulur . Doktorlar onun hakkında başlangıçta sadece on sekiz kamçı yiyip yaşayabileceğini değerlendirir ve on sekiz kez kamçılandıktan sonra kırk kamçı yiyebileceğini değerlendirirlerse, ek kamçıdan muaf tutulur. Kişi iki yasağı içeren bir suç işlemişse ve her iki suç için de ceza olarak dayanabileceği kamçı sayısının tek bir değerlendirmesi yapılmışsa , değerlendirmesine göre kamçılanır ve ek kamçıdan muaf tutulur . Aksi takdirde, bir suçtan dolayı dayanabileceği kırbaç miktarına göre değerlendirilmişse, kırbaçlanır ve iyileşmesine izin verilir , daha sonra ikinci yasağı ihlal ettiği için tekrar kırbaçlanır .
Onu nasıl kırbaçlarlar? Kırbaçlanan kişinin iki elini bir direğin bu tarafından ve o tarafından bağlar ve cemaat görevlisi onun giysilerini çıkarmak için tutar. Eğer bu işlem sırasında yırtılmışlarsa yırtılmışlardır ve eğer çözülmüşlerse çözülmüşlerdir ve göğsünü açana kadar devam eder . Ve hizmetçinin kırbaçlama sırasında üzerinde durduğu taş , kırbaçlanan kişinin arkasında bulunur . Cemaat görevlisi elinde bir kayışla bunun üzerinde durur. Bu bir dana derisinden yapılmış kayıştır ve ikiye katlanmıştır, bir ikiye ve iki dörde bölünmüştür ve eşek derisinden yapılmış iki kayış, dana derisinin ikiye katlanmış kayışının yukarı ve aşağı doğru uzanır .
Sapının uzunluğu bir el genişliğinde , kayışların genişliği bir el genişliğindedir ve kayış , arkadan kırbaçlandığında ucu karnının üstüne, yani göbeğine ulaşacak kadar uzun olmalıdır . Ve hizmetçi, onu önünden göğsüne üçte bir kamçı ve arkasından sırtına üçte iki oranında kamçı ile kırbaçlar. Ve kamçı yiyen ayaktayken veya otururken onu kırbaçlamaz ; aksine, kambur haldeyken onu kırbaçlar , çünkü şöyle denmiştir: “Ve hakim onu yatıracak ve ona vuracaktır” ( Tesniye 25:2 ), bu da kamçı yiyenin yatmaya yakın bir pozisyonda olması gerektiğini gösterir. Ve kamçı yiyeni kırbaçlayan hizmetçi, onu tek eliyle ve bütün gücüyle kırbaçlar [ makeh ].
ve mahkeme tellalı şu ayetleri okur : “Bu kitapta yazılı olan bu yasanın bütün sözlerini yerine getirmezseniz , yüce ve korkunç isimden, Tanrınız RABden korkmazsanız. Ve RAB sizin vebalarınızı [ makkotekha ] ve soyunuzdan gelenlerin vebalarını , büyük ve uzun süreli ve şiddetli ve uzun süreli hastalıkları büyük kılacaktır” ( Tesniye 28:58–59 ). Ve sonra ayetin başına geri döner. Ayrıca şunu okur: “Ve bu antlaşmanın hükümlerini gözeteceksin ve onları yapacaksın, ta ki yaptığın her şeyi başarıya ulaştırasın” ( Tesniye 29:8 ) ve şu ayetle bitirir : “Ve O merhametlidir, suçları kefaret eder ve mahvetmez; “Ve birçok kez öfkesini çevirir, ve bütün gazabını harekete geçirmez” ( Mezmurlar 78:38 ) ve sonra “Eğer yerine getirmezseniz” ile başlayan ayetin başına geri döner . Eğer kırbaçlanan kişi hizmetçinin elinden ölürse, hizmetçi muaf tutulur , çünkü mahkemenin talimatıyla hareket etmiştir. Eğer hizmetçi onun için bir kayışla ek bir kırbaç eklerse ve o ölürse, hizmetçi onun yüzünden, bilmeden bir katil olarak sığınma şehrine sürgün edilir . Eğer kırbaçlanan kişi korku veya acı nedeniyle, dışkı veya idrarla , istemeden kendini kirletirse , daha fazla kırbaçtan muaf tutulur . Haham Yehuda, erkekler ve kadınlar için utanç eşiğinin farklı olduğunu söylüyor : Erkek dışkıyla kendini kirletirse muaf tutulur ve kadın idrarla bile muaf tutulur .
Kırbaçlanan ve karet almaya tabi olanların hepsi, “Ve kardeşin gözlerinin önünde alçaltılacak” ( Tesniye 25:3 ) denildiği gibi karet cezalarından muaf tutulmuştur; bu da şunu ifade eder: Bir kez kırbaçlandığında, günahları kefaret edildiği ve artık Yahudi halkından çıkarılmadığı için kardeşin gibidir ; bu, Haham Hananya ben Gamlielin ifadesidir . Ve Haham Hananya ben Gamliel şöyle der: Ve eğer bir kişi bir suç işlerse , ruhu bunun için alınırsa, tıpkı bir suç için ruhu dünyadan sökülebileceği gibi, tek bir mitzva yapan kişi için, ruhu ona daha da fazla verilir, çünkü mitzvot yapmanın ödülü, suç yapmanın cezasından daha büyüktür . Haham Şimon şöyle diyor: Bu, Tevrattaki kendi yerinden türetilmiştir , karet ile cezalandırılabilen yasak akrabalarla cinsel ilişkiyi tartışan pasajın sonunda belirtildiği gibi : “Ve bunları yapanların ruhları kesilip atılacaktır” ( Levililer 18:29 ) ve o bölümün başında şöyle denmektedir : “Kişi bunları yapacak ve bunlara göre yaşayacaktır” ( Levililer 18:5 ). Oturup bir suç işlemeyen birine gelince , Tanrının ona bir mitzva yapan birinin aldığına benzer bir ödül verdiği sonucuna varılmaktadır . Haham Shimon bar Haham Yehuda HaNasi , ayette belirtildiği gibi: “Ancak kanı yememeye kararlı ol, çünkü kan candır” ( Tesniye 12:23 ), bunun a fortiori olarak çıkarılabileceğini söylüyor : Ve eğer bir kişinin ruhunun nefret ettiği kanla ilgili olarak , onu tüketmekten kaçınan kişi bu eylem için bir ödül alır , bir sonraki ayette yazıldığı gibi: “Onu yeme, böylece sana ve senden sonraki çocuklarına iyi gelir” ( Tesniye 12:25 ); sonra bir kişinin ruhunun arzuladığı ve imrendiği soygun ve yasak akrabalarla ilişki konusunda , bunları yapmaktan kaçınan ve eğilimini yenen kişi , Hatta kendisi ve onun soyundan gelenler ve onun soyundan gelenlerin nesilleri, nesillerin sonuna kadar mükafatlandırılacaklardır .
Haham Hananya ben Akashya şöyle diyor: Kutsal Olan, Kutsanmış Olan, Yahudi halkına sevap bahşetmeye çalıştı; bu nedenle, her bir mitzva sevabı artırdığı için , onlar için Tevrat ve mitzvaları artırdı , şöyle belirtildiği gibi: “Rab, doğruluğu uğruna Tevratı büyük ve görkemli kılmaktan hoşnut oldu” ( Yeşaya 42:21 ). Tanrı, mitzvaların çoğalması yoluyla Tevratı büyük ve görkemli kılmaya çalıştı.