Mahkeme tarafından verilen ölüm cezasının uygulanmasında boğularak öldürülen suçlular şunlardır : Babasını veya annesini döven, bir Yahudiyi kaçıran, mahkemeye göre asi bir ihtiyarı, bir yalancı peygamberi, putperestlik adına peygamberlik eden, evli bir kadınla ilişkiye giren ve bir rahibin kızının zina ettiğine tanıklık eden komplocu şahitler, suçlu olsa bile yakılarak idam edilirdi. Ve sevgilisi de, bir adamın evli bir kadınla ilişkiye girmesi durumunda olduğu gibi boğularak idam edilir. Babasını veya annesini döven, bunlardan birini yaralamadığı sürece idam edilmez . Bu , babasını lanetleyen kişiyle ilgili olarak, babasını vuran kişiyle ilgili halakhadan daha şiddetli bir katılıktır, çünkü babasını veya annesini ölümünden sonra lanetleyen kişi sorumludur, ancak onlardan birini ölümünden sonra vuran kişi yaraya neden olmadığı için muaftır . gemara Bilgeler bir baraitada şöyle yazıldığını öğrettiler: “Çünkü babasını ve annesini lanetleyen her adam öldürülecektir, babasını ve annesini lanetlemiştir; kanı babasını ve annesini lanetleyenin üzerinde olacaktır; babasını ve annesini lanetlemiştir; kanı kendisi üzerinde olacaktır” ( Levililer 20:9 ). Bu, birinin düşünebileceği gibi, anne ve babasını öldükten sonra bile lanetleyen birini ifade ediyor : Birisi vurmaktan ve birisi lanetlemekten sorumlu olduğundan, tıpkı vuran birinin yalnızca babası veya annesi hayattayken sorumlu olması gibi , lanetleyen birinin de yalnızca onlar hayattayken sorumlu olması gibi. Bir Yahudiyi kaçıran kişi, kaçırılan kişiyi kendi topraklarına getirmediği sürece idam edilmeye tabi değildir . Haham Yehuda şöyle diyor: Onu kendi topraklarına getirip sömürmediği sürece idam edilmeye tabi değildir , şöyle ifade edilmiştir: “Eğer bir adam İsrail oğullarından kardeşlerinden birini kaçırırken yakalanırsa ve onu sömürüp satarsa, o kaçıran kişi ölecektir” ( Tesniye 24:7 ). “Onu sömürdü” ifadesi onu iş gücü olarak kullanmayı ifade eder. Kendi oğlunu kaçırıp satan biri söz konusu olduğunda, Haham Yoḥanan ben Berokanın oğlu Haham Yishmael onu sorumlu tutar ve Hahamlar onu muaf tutar. Yarı köle yarı özgür olan, yani iki efendiye ait olan ve onlardan biri tarafından özgürleştirilen bir Kenanlı köleyi kaçıran biri varsa , Haham Yehuda onu sorumlu tutar ve Hahamlar onu muaf tutar.
Mahkemeye göre , mahkemenin kararına uymayan asi bir ihtiyar, şöyle belirtildiği gibi boğularak idam edilir: “Hükümde senin için çok zor bir şey olursa … ve kalkıp Tanrın RABbin seçeceği yere çıkarsan… ve sana bildirecekleri şeye göre yaparsan… ve bunu bilerek yapan, dinlemeyen… ve o adam ölür” ( Tesniye 17:8–12 ). Kudüste üç mahkeme vardı . Biri Tapınak Dağının girişinde, biri Tapınak avlusunun girişinde ve biri de Yontma Taş Odasında toplanırdı. Meslektaşlarının ve meslektaşlarının kararına aykırı bir karar veren bir ihtiyar, Tapınak Dağının girişindeki o mahkemeye gelir ve ihtiyar der ki: Bunu ben yorumladım ve meslektaşlarım bunu yorumladı; bunu ben öğrettim ve meslektaşlarım bunu öğretti . Mahkeme üyeleri o davada açık bir halakhik karar duymuşlarsa, mahkeme bunu onlara söyler. Ve duymamışlarsa, Tapınak avlusunun girişinde toplanan yargıçlara gelirler ki bu daha önemli bir mahkemedir. Ve ihtiyar der ki: Ben bunu yorumladım ve meslektaşlarım bunu yorumladı; ben bunu öğrettim ve meslektaşlarım bunu öğretti . Mahkeme üyeleri o davada açık bir halakhik karar duymuşlarsa , mahkeme bunu onlara söyler . Ve duymamışlarsa, bu yargıçlar ve o yargıçlar , Tevratın tüm Yahudi halkına çıktığı, Yontma Taş Odasındaki yetmiş bir yargıçtan oluşan Yüksek Mahkemeye gelirler , şöyle belirtildiği gibi: “Ve Rabbin seçeceği yerden size bildirecekleri konuya göre yapacaksınız ve size öğretecekleri her şeye göre yapmaya dikkat edeceksiniz” ( Tesniye 17:10 ). Bağlayıcı olan halakhayı belirleyen nihai hakemlerdir . Eğer büyüklerin ve büyüklerin hükmüne aykırı hüküm vermişlerse o zaman şehrine döndü ve yine de daha önce öğrettiği şekilde öğrettiyse , cezadan muaftır . Fakat başkalarına Sanhedrinin kararına aykırı olan kendi hükmüne dayanarak hareket etmelerini talimat verdiyse , şöyle belirtildiği gibi idam edilebilir : “Ve bilerek dinlemeyen adam” ( Tesniye 17:12 ), yani başkalarına hareket etmelerini talimat vermediği sürece sorumlu tutulamaz . Henüz ihtiyar olmayan, yani henüz atanmamış bir öğrenci , başkalarına Sanhedrinin kararına aykırı hareket etmelerini talimat verirse , muaftır, çünkü atanmadan önce verilen bir hüküm geçerli bir hüküm değildir. Bundan onun katılığının onun müsamahakarlığı olduğu sonucu çıkar. Öğrenciye, hüküm verme yetkisi verilmediği yönündeki katılık, başkalarına Sanhedrinin kararına aykırı olan kendi hükmüne dayanarak hareket etmelerini talimat verirse muaf tutulması sonucunu doğurur .
İsyankar ihtiyarın kararları ile ilgili olarak mişna şöyle der: Tevratın geleneksel haham yorumlarına ilişkin olarak Tevrat meselelerine ilişkin olduğundan daha fazla titizlik vardır. Eğer biri şöyle derse: Tefillin takmak için bir mitzva yoktur ve niyeti başkalarının Tevrat meselelerini ihlal etmesini sağlamaksa , asi bir ihtiyar olarak cezadan muaftır . Tevratta açıkça yazılı meselelere itiraz eden kişi bir ihtiyar ve bir Tevrat alimi olarak kabul edilmez ve bu nedenle asi bir ihtiyar statüsünü üstlenmez. Ancak, haham geleneğine dayalı bir meseleye itiraz ettiyse, örneğin, Tevratın geleneksel haham yorumlarına göre belirlenen dört bölmeye ek bir bölme eklemek için başın tefillinlerinde beş bölme olması gerektiğini belirttiyse, sorumlu tutulur.
İsyankar ihtiyarı ne kendi şehrindeki mahkemede, ne de İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra Sanhedrinin merkezi olan Yavnedeki mahkemede idam etmezler . Bunun yerine, onu Kudüsteki Yüksek Mahkemeye götürürler. Ve hac festivaline kadar onu gözaltında tutarlar ve mahkeme onu hac festivali sırasında idam eder, şöyle belirtildiği gibi: “Ve bütün millet duyacak, korkacak ve artık kasten günah işlemeyecek” ( Tesniye 17:13 ); bu, Haham Akivanın ifadesidir . Haham Yehuda şöyle der: Kişi bu kişiye adaleti sağlamakta gecikmez . Bunun yerine, mahkeme onu derhal idam eder ve hakimler raporlar yazıp tüm yerlere ajanlar göndererek onları bilgilendirir: Falanca kişi mahkemeye itaatsizlik ettiği için mahkeme tarafından verilen ölüm cezasına çarptırılabilir .
Tevratta adı geçen sahte peygamber, Tanrıdan duymadığı bir şeyi peygamberlik eden ve kendisine söylenmemiş bir şeyi, hatta başka bir peygambere söylenmiş olsa bile peygamberlik eden kişiyi kapsar. Bu durumlarda, onun idamı mahkeme tarafından verilen bir boğma cezasıyla insan eliyle olur. Ancak , peygamberliğini halkla paylaşmak istemediği için bastıran, bir peygamberin ifadesini küçümseyerek göz ardı eden ve onu dikkate almayı reddeden, kendi ifadesini çiğneyen ve kendisine emredilen şeyi yapmayan bir peygamber söz konusu olduğunda, onun ölümü Cennet tarafından olur, şöyle belirtildiği gibi: “Ve olacak ki, her kim benim adımla konuşacak olan sözlerime kulak vermezse, onu cezalandıracağım” ( Tesniye 18:19 ).
Putperestlik adına peygamberlik eden ve şöyle diyen kişi: Putun söylediği budur , put adına ritüel olarak pis olanı ritüel olarak pis, ritüel olarak temiz olanı ritüel olarak temiz saymak için doğru halakhaya yaklaşmış olsa bile, boğularak idam edilir. Evli bir kadınla, evlenmek amacıyla kocasının alanına girdikten sonra ilişkiye giren kişi durumunda , evlilik henüz gerçekleşmemiş olsa bile , çünkü henüz onunla ilişkiye girmemiştir , onunla ilişkiye giren kişi boğularak idam edilir . Evlilikten önce, onunla ilişkiye giren kişi taşlanarak idam edilebilir. Ve bir rahibin kızının zina yaptığını ifade eden komplocu tanıklar , suçlu olsa bile yakılarak idam edilecek olsa bile boğularak idam edilir. Ve sevgilisi de, evli bir kadınla ilişkiye girilen her durumda olduğu gibi, boğularak idam edilir. Komplocu tanıklar olarak gösterilen herkes, kurbanlarının idam edilmesi için komplo kurdukları aynı infaz yöntemiyle ölümlerine götürülürken, bir rahibin kızının ve sevgilisinin zina yaptığını ifade eden komplocu tanıklar hariç . Bu durumda, zina yapan rahibin kızı yakılarak idam edilmesine rağmen, onu idam ettirmeye çalışan komplocu tanıklar, idam edilmesi için komplo kurdukları sevgilisi gibi boğularak idam edilir.