Yahudi halkının tamamı , günahkarlar ve mahkeme kararıyla idam cezasına çarptırılabilecek olanlar bile, Gelecek Dünyada bir paya sahiptir, şöyle ifade edilmiştir: “Ve senin kavmin de hepsi doğru kişiler olacak, sonsuza dek ülkeyi miras alacaklar; diktiğim dal, ellerimin işi, adım yüceltilsin diye” ( Yeşaya 60:21 ). Ve bunlar istisnalardır, birçok mitzvotu yerine getirdikleri halde Gelecek Dünyada hiçbir payı olmayan insanlardır: “Tevrattan kaynaklanan ölülerin dirilişi yoktur” diyen biri ve ” Tevrat gökten kaynaklanmamıştır” diyen biri ve Tevrat bilginlerini ve öğrettikleri Tevratı hor gören bir epikoros . Haham Akiva şöyle diyor: Ayrıca, dışsal edebiyatı okuyan ve bir yaranın üzerine dualar fısıldayan ve şifa duası olarak şöyle diyen kişi de istisnalara dahildir : ” Mısıra verdiğim hiçbir hastalığı size vermeyeceğim, çünkü ben Rabbim, Şifacınızım” ( Çıkış 15:26 ). Bunu yaparak, Tanrının isminin kutsallığına karşı küçümseme gösterir ve bu nedenle Gelecek Dünyada hiçbir payı yoktur. Abba Shaul şöyle diyor: Ayrıca, Tanrının telaffuz edilemez ismini , harfleriyle yazıldığı gibi telaffuz eden kişi de istisnalara dahildir .
İncilde adı geçen üç önemli kral ve İncilde büyük bilgelik sahibi adamlar olarak tanımlanan dört önemli avam , Gelecek Dünyada pay sahibi değildir. Üç kral şunlardır: Nebat oğlu Yarovam ve Ahab , ikisi de İsrail kralıydı ve Yahudiye kralı Manasse . Haham Yehuda şöyle diyor: Manassenin Gelecek Dünyada bir payı vardır, Manasse hakkında şöyle belirtildiği gibi : ” Ve Ona dua etti ve yakarışını kabul etti, yakarışını işitti ve onu Yeruşalime , krallığına geri getirdi” ( II Tarihler 33:13 ), bu da onun tüm kalbiyle ve etkili bir şekilde tövbe ettiğini göstermektedir. Hahamlar, Haham Yehudaya şöyle dediler : Yaptıklarından pişman oldu ve tövbesi Tanrının onu krallığına geri döndürecek kadar etkili oldu , ancak Tanrı onu Gelecek Dünyada yaşamdaki payına geri döndürmedi . Dört avam şunlardır: Beor oğlu Balaam ; Edomlu Doeg ; Ahitofel ; ve Gehazi .
Tufan neslinin üyelerinin Gelecek Dünyada hiçbir payı yoktur ve günlerin sonunda yargılanmayacaklardır , şöyle belirtildiği gibi: “Ruhum sonsuza dek insanda kalmayacak [ yadon ]” ( Yaratılış 6:3 ); ne yargılanacaklar [ din ] ne de ruhları onlara geri verilecek. Dağılma neslinin üyelerinin Gelecek Dünyada hiçbir payı yoktur, şöyle belirtildiği gibi: “Ve Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı” ( Yaratılış 11:8 ) ve şöyle yazılmıştır: “Ve Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı” ( Yaratılış 11:9 ). “Ve Rab onları dağıttı” bu dünyayı belirtir ; “ve Rab onları oradan dağıttı” Gelecek Dünyayı belirtir . Sodom halkının Gelecek Dünyada hiçbir payı yoktur, şöyle ifade edilmiştir: “Sodom halkı da RABbin önünde çok kötü ve günahkarlardı” ( Yaratılış 13:13 ). “Kötü” bu dünyayı belirtir ; “günahkarlar” ise Gelecek Dünyayı belirtir . Ancak yargılanacaklar ve sonsuz aşağılanmaya mahkum edilecekler. Haham Nehemya şöyle diyor: Hem bunlar, yani Sodom halkı hem de tufan kuşağının üyeleri, şöyle ifade edildiği gibi yargılanmayacaklar: “Bu nedenle kötüler yargıda durmayacak, günahkarlar doğruların topluluğunda olmayacak” ( Mezmurlar 1:5 ). “Bu nedenle kötüler yargıda durmayacak”; bu , hakkında şöyle yazılı olan tufan kuşağından bahsediyor : “Yeryüzünde insanın kötülüğü çoktu” ( Yaratılış 6:5 ). “Günahkarlar doğruların topluluğunda olmayacak”; Bunlar, hakkında “Ve Sodomun adamları kötü ve günahkarlardı” ( Yaratılış 13:13 ) yazan Sodom halkıdır . Bilgeler, Haham Nehemyaya şöyle dediler : Onlar , doğruların cemaatinde diriliş için yargılanmayacaklar , ancak kötülerin cemaatinde yargılanacaklar. Kenana yaptıkları ziyaret hakkında kötü bir rapor yayan casuslar Gelecek Dünyada payları yoktur, şöyle ifade edilmiştir: “Ve memleket hakkında kötü haber yayan adamlar, Rabbin önünde veba ile öldüler” ( Sayılar 14:37 ). “Ve… öldüler” bu dünyada olduğunu; “veba ile” Gelecek Dünyayı belirtir. Çöl neslinin üyelerinin Gelecek Dünyada payları yoktur ve yargılanmayacaklardır, şöyle ifade edilmiştir: “Bu çölde yok edilecekler ve orada ölecekler” ( Sayılar 14:35 ). “Yok edilecekler” bu dünyada olduğunu; “ve orada ölecekler” Gelecek Dünyayı belirtir; bu, Haham Akivanın ifadesidir . Haham Eliezer şöyle der: Çöl neslinin üyeleri esasen doğru kişilerdi ve onlar hakkında ayet şöyle der: “Dindarlarımı, antlaşmama kurban sunarak girenleri Bana toplayın” ( Mezmurlar 50:5 ). Tanrı ile ahde girenler onlardır ve gelecekte kesinlikle ödüllendirileceklerdir. Korahın topluluğu, “Ve yer üzerlerine kapandı” ( Sayılar 16:33 ) denildiği gibi dirilmek üzere ayağa kalkmaya mahkum değildir , bu dünyada ve ayrıca: “Ve topluluğun arasından yok oldular” ( Sayılar 16:33 ) , Gelecek Dünyada anlamına gelir; bu Haham Akivanın ifadesidir . Haham Eliezer şöyle der: Onlar hakkında ayet şöyle der: “Rab öldürür ve diriltir; mezara indirir ve kaldırır” ( I. Samuel 2:6 ), Korah topluluğunun Gelecek Dünyada bir payı olduğunu gösterir. On kabile, mesih döneminde bile Eretz Yisraele dönmeye mahkum değildir , “Ve onları başka bir diyara attı, tıpkı bugün olduğu gibi” ( Tesniye 29:27 ) denildiği gibi. Tıpkı bir daha asla geri dönmemek üzere geçen gün gibi, on kabile de sürgüne gidiyor ve geri dönmüyor; bu, Haham Akivanın ifadesidir . Haham Eliezer şöyle diyor: “Bugün olduğu gibi,” yani gün kararıp ertesi gün gökyüzü aydınlandığı gibi , on kabile için de, onlar için karanlık olmasına rağmenşimdi onlar için aydınlanmaya mahkumdur.
Putperest bir şehrin sakinlerinin gelecek dünyada hiçbir payı yoktur. Şöyle denildiği gibi: “Aranızdan bazı kötü adamlar çıktı, kendi şehirlerinin halkını saptırdılar ve Haydi gidelim, başka ilahlara tapalım dediler.” ( Tesniye 13:14 ) Putperestler , putperest bir şehrin sakinleri gibi öldürülmezler ; ta ki, saptıranlar o şehirden ve o kabileden olmadıkça, şehrin sakinlerinin çoğu saptırılmadıkça ve erkekler şehrin sakinlerini saptırmadıkça. Kadınların veya çocukların şehrin sakinlerini saptırması veya şehrin sakinlerinin azınlığının saptırılması veya saptıranların şehrin dışından olması ve ne o şehrin sakinleri ne de o kabilenin üyeleri olmaması durumunda, bu putperestler bireyler olarak yargılanırlar. Bir şehrin sakinlerini yargılamak için ise putperestlikle uğraşan her bir kişi için iki tanık ve önceden uyarma gerekir . Bu , putlara tapan bireylere yönelik, putlara tapan kalabalıklara yönelik halakhadan daha sıkı bir sıkılıktır: Putlara tapan bireyler taşlanarak idam edildikleri için ; bu nedenle, idam biçimleriyle ilgili bir sıkılık olduğu için, malları bağışlanır ve mirasçılarına miras kalır. Ve kalabalıklar kılıçla idam edilirler ; bu nedenle, idam biçimleriyle ilgili bir hoşgörü olduğu için, malları yok edilir.
Ayet: “O kentin halkını kılıçtan geçireceksin” ( Tesniye 13:16 ), bir yerden bir yere hareket eden eşek kervanı ve deve kervanı, bu eşek veya deve sürücüleri şehri kurtarır . Eğer şehirde bir süre ikamet ediyorlarsa, çoğunluk yaratmak ve şehrin ve içindekilerin yıkılmasını önlemek için putperestliğe saptırılmamış daimi ikamet eden azınlığa katılabilirlerdi. Şöyle deniyor: “Onu ve içindekilerin hepsini ve hayvanlarını kılıçtan geçirerek tamamen yok et” ( Tesniye 13:16 ). Buradan, Bilgeler şöyle dediler: Putperestliğe girmeyen doğru kişilerin şehrin içindeki malı, şehrin geri kalanı ve içindekilerle birlikte yok edilir ; ancak doğru kişilerin şehrin dışındaki malı bağışlanır. Ve kötü kişilerin malları , ister şehrin içinde olsun ister dışında olsun , bu eşyalar yok edilir.
“Ve bütün ganimetlerini meydanının ortasına toplayacaksın” ( Tesniye 13:17 ). Eğer şehrin meydanı yoksa, mitzvayı yazıldığı gibi yerine getirmek için şehir için bir meydan yaratılır. Eğer şehrin dışında bir meydan varsa , meydanı da içine alacak şekilde şehir surlarını genişleterek meydanı şehrin içine getirirler . Ayetin devamında şöyle denmektedir : “Ve şehri ve bütün ganimetlerini, tamamen Tanrın RAB için, ateşte yakacaksın.” Mişna “Ganimetlerini” ifade eder, fakat Cennetin ganimetlerini ifade etmez. Buradan Bilgeler şöyle ifade etmişlerdir: Artık sakinlerinin malı olmayan , içindeki kutsanmış mülk kurtarılmalıdır ve terumotlar ne yenmelidir ne de yakılmalıdır; bunun yerine çürümeye bırakılmalıdır . Ve şehirde bulunan ikinci ondalık ve kutsal tomarlar gömülmelidir. “Tamamen [ kalil ] Tanrınız RAB için” ifadesiyle ilgili olarak Haham Şimon şöyle diyor: Kutsal Olan, Kutsanmış Olan diyor ki: Putperest bir kente yargı uygularsan, Bana tümüyle [ kalil ] yakmalık sunu sunmuşsun gibi sana itibar ederim. Şöyle yazılmıştır: “Ve sonsuza dek bir yığın olacak” ( Tesniye 13:17 ), anlamı şudur: Putperest kent, bahçelere ve meyve bahçelerine bile dönüştürülmeyecek ; bu, Haham Yosei HaGelilinin ifadesidir . Haham Akiva şöyle diyor: O ayetin sonundan: “Bir daha inşa edilmeyecek” ifadesi şu anlama geliyor: Yıkılmadan önceki haline döndürmek için inşa edilmeyebilir ; ancak bahçelere ve meyve bahçelerine dönüştürülebilir. Bir sonraki ayette şöyle belirtiliyor: “Ve eline adanan şeyden hiçbir şey kopmayacak” ( Tesniye 13:18 ). Bu , dünyada kötüler var olduğu sürece dünyada gazabın olacağını ; kötüler dünyadan temizlendiğinde gazabın dünyayı terk edeceğini öğretir.