Ve mahkemece verilen ölüm cezasının uygulanmasında yakılan suçlular şunlardır: Bir kadınla ve kızıyla ilişkiye giren ve bir rahibin kızı olup zina eden. Bir kadınla ve kızıyla ilişkiye girmenin yasaklanması ve bunun sonucunda yakılarak idam edilmesi kategorisine dahil olanlar şunlardır: Kızı, kızının kızı ve oğlunun kızı. Aynı şekilde şunlar da bu kategoriye dahildir: Karısının kızıyla, kızı olmasa bile, ve kızının kızıyla ve oğlunun kızıyla ilişkiye girmek, ve kaynanasıyla , kaynanasının annesiyle ve kayınpederinin annesiyle ilişkiye girmek. Yasak ve ceza hem bir erkeğin bir kadınla evlenip daha sonra kızıyla ilişkiye girmesi durumunda hem de bir erkeğin bir kadınla evlenip daha sonra annesiyle ilişkiye girmesi durumunda geçerlidir. Ve bunlar mahkeme tarafından verilen ölüm cezasının uygulanmasında başları kesilerek öldürülen suçlulardır : Katil; ve putperest bir şehrin sakinleri, hepsi putperestlikle meşguldüler. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Bir katilin bir başkasını taşla veya demirle vurması veya onu suda veya ateşte tutması ve kurbanın oradan kendini kurtaramaması ve ölmesi durumunda, katil idam edilebilir . Birisi bir başkasını suya veya ateşe iterse ve o kişi kendini oradan kurtarabilirken bunu başaramazsa ve ölürse, onu iten kişi mahkeme tarafından cezalandırılmaktan muaftır , çünkü ölüme neden olmuş ancak kurbanı gerçekten öldürmemiştir. Aynı nedenle, birisi bir köpeği diğerine saldırtırsa ve köpek onu öldürürse veya birisi bir yılanı diğerine saldırtırsa ve yılan onu öldürürse, köpeği veya yılanı saldıran kişi cezadan muaftır . Eğer yılanın dişlerini bir başkasına gömmüş ve yılanın onu ısırmasına ve öldürmesine neden olmuşsa, Haham Yehuda onun bir katil olduğu için idam edilmesi gerektiğini düşünür ve Hahamlar onu muaf tutarlar çünkü onun dolaylı olarak kişinin ölümüne neden olduğunu ileri sürerler.Başkasına taşla veya yumrukla vuran ve doktorlar durumunu değerlendirip bunun ölüme yol açacağını tahmin eden ve daha sonra durumu eskisinden daha iyi olan ve doktorlar prognozlarını gözden geçirip yaşayacağını öngören ve daha sonra durumu kötüleşen ve ölen saldırganın katil olarak idam edilmesi mümkündür . Haham Nehemya şöyle diyor: Sorumlu olmadığını varsaymak için bir temel olduğu için muaftır .
Kurbanın durumu bu arada iyileştiğinden, saldırganın vurduğu darbeden başka bir neden nihayetinde onun ölümüne neden olmuştur.
Birisi bir hayvanı öldürmeyi amaçlamışsa ve yanında duran bir kişiyi öldürmüşse veya mahkemede öldürülmesi nedeniyle idam edilmeyecek bir Yahudi olmayanı öldürmeyi amaçlamışsa ve bir Yahudiyi öldürmüşse veya öldürülmesi nedeniyle idam edilmeyecek yaşama gücü olmayan yeni doğmuş bebekleri öldürmeyi amaçlamışsa ve yaşama gücü olan bir kişiyi öldürmüşse saldırgan idamdan muaftır , çünkü amacı öldürülmesi nedeniyle idam edilmeyecek birini öldürmektir. Birisi bir başkasının beline vurmayı amaçlamışsa ve darbe beline indiğinde onu öldürecek kadar güçlü değilse , bunun yerine darbe kurbanın kalbinin üzerine göğsüne inmişse ve göğsüne kalbinin üzerine indiğinde onu öldürecek kadar güçlüyse ve kurban darbe sonucu ölmüşse saldırgan idamdan muaftır , çünkü kurbana ölümüne neden olacak bir darbe vurmayı amaçlamamıştır. Eğer kalbinin üzerine göğsüne vurmayı amaçladıysa ve darbe göğsüne kalbinin üzerine indiğinde onu öldürecek kadar güçlüyse ve bunun yerine darbe beline indiyse ve beline indiğinde onu öldürecek kadar güçlü değilse ve yine de kurban öldüyse, saldırgan muaftır. Saldırgan kurbanı öldürmeyi amaçlamış olsa da, darbe öldürecek kadar güçlü değildi. Görünüşte, ölümü darbenin bir sonucu değildi. Eğer biri bir yetişkini öldürmeyi amaçladıysa ve darbe yetişkini öldürecek kadar güçlü değilse ve bunun yerine darbe bir küçüğe indiyse ve darbe küçüğü öldürecek kadar güçlüyse ve küçüğü öldüyse , saldırgan muaftır. Eğer biri bir küçüğü öldürmeyi amaçladıysa ve darbe bir küçüğü öldürecek kadar güçlüyse ve darbe bir yetişkine indiyse ve darbe yetişkini öldürecek kadar güçlü değilse ve yine de yetişkin öldüyse, saldırgan muaf. Fakat eğer birisi bir başkasının beline vurmayı amaçlamışsa ve darbe beline inse onu öldürecek kadar güçlüyse ve darbe bunun yerine göğsüne kalbinin üzerine inmişse ve ölmüşse, saldırgan sorumludur, çünkü her durumda niyeti kurbanı öldürmekti ve darbe onu vurduğu her yerde öldürecek kadar güçlüydü. Eğer birisi bir yetişkine vurmayı amaçlamışsa ve darbe yetişkini öldürecek kadar güçlüyse ve darbe bir küçüğe inmişse ve ölmüşse, saldırgan sorumludur. Haham Shimon der ki: Birisi bunu öldürmeyi amaçlamışsa ve o da şu kişiyi öldürmüşse , her ikisini de öldürmekten sorumlu olsa bile, muaftır , çünkü kişi ancak eylemi niyetiyle tamamen örtüşüyorsa idam edilir.
Başkalarıyla karışmış ve katili tespit edilememiş bir katil söz konusu olduğunda , hepsi idam edilme sorumluluğundan muaftır. Haham Yehuda şöyle der: Mahkeme onları sonunda ölecekleri tonozlu odaya [ lakippa ] toplar. Mahkeme tarafından farklı ölüm cezalarıyla idam edilecek olan ve birbirleriyle karışmış ve hangi bireyin hangi ölüme mahkum edildiği belirlenemeyen herkes söz konusu olduğunda, hepsine herhangi birinin mahkum edildiği en hafif infaz şekli uygulanır . Taşlanmaya mahkum olanların yakılmaya mahkum olanlarla karıştırıldığı bir durumda , Haham Shimon şöyle der: Hepsi taşlanarak idam edilmeye mahkumdur , çünkü yakmak taşlamaktan daha ağır bir infaz şeklidir. Ve Hahamlar şöyle der: Hepsi yakılarak idam edilmeye mahkumdur, çünkü taşlamak yakmaktan daha ağır bir infaz şeklidir . Haham Şimon, Hahamlara şöyle dedi : Eğer yakmak taşlamaktan daha şiddetli olmasaydı , zina yapan bir rahibin kızına uygulanmazdı. Zina yapan bir İsraillinin nişanlı kızı taşlanarak idam edilir. Eğer yakmak taşlamaktan daha şiddetli olmasaydı, zina yapan bir rahibin kızına uygulanmazdı, muhtemelen daha şiddetli bir ceza alırdı. Hahamlar, Haham Şimona şöyle dedi : Eğer taşlamak yakmaktan daha şiddetli olmasaydı , küfür eden ve putperest birine ölüm cezası uygulanmazdı , çünkü eylemleri Yahudi inancının özünü ihlal ediyor . Buna paralel bir anlaşmazlık var: Başları kesilerek öldürülebilecek olanların boğularak öldürülebilecek olanlarla karıştırıldığı bir durumda , Haham Şimon şöyle diyor : Hepsi kılıçla başları kesilmeye mahkum edildi , çünkü boğma, baş kesmeden daha şiddetli bir infaz şeklidir. Ve Hahamlar der ki: Hepsi boğma ile idam edilmeye mahkumdur , çünkü baş kesme, boğma ile idamdan daha şiddetli bir infaz şeklidir.
İki farklı ölüm cezası ihlali nedeniyle iki farklı mahkeme tarafından verilen ölüm cezasıyla idam edilebilecek olan kişi, daha ağır bir idam şekline mahkum edilir . Eğer kişi , iki ölüm cezası alabileceği bir ihlali ihlal etmişse , örneğin, evli bir kadın olan kayınvalidesiyle ilişkiye girmişse, daha ağır bir idam şekline mahkum edilir . Haham Yosei şöyle der: Kendisine gelen ilk ilişki nedeniyle alabileceği idam şekline mahkum edilir , yani, eğer kayınvalidesi evlenmeden önce ise, yakılarak idam edilir; eğer kayınvalidesi olmadan önce evlenmişse, boğularak cezalandırılır.
Bir yasağı çiğnediği için kırbaçlanan ve daha sonra ihlali tekrarlayıp tekrar kırbaçlanan kişi, önceden uyarılmış bir suçlu statüsünü alır. Mahkeme onu tonozlu bir odaya [ lakippa ] yerleştirir ve düşük kaliteli yiyecek yüzünden karnı patlayana kadar ona arpa ekmeği yedirir ve o ölür. Şahitler olmadan bir kişiyi öldüren ve onu mahkemede yargılamak imkansız olan kişiyle ilgili olarak , mahkeme onu tonozlu bir odaya yerleştirir ve ona az miktarda ekmek ve az miktarda su yedirir (bkz. Yeşaya 30:20 ).
Kasva çalan , büyücüyle lanet eden ve Arami kadınla ilişkiye giren birine gelince , fanatikler ona vurur ve onu öldürür. Tevrat, bu eylemlerden birini yapan birinin idam edileceğini söylemese de, Rabbin intikamını gayretle alan herkesin bunu yapmasına izin verilmiştir. Tapınak hizmetini ritüel kirlilik durumunda yerine getiren bir rahibin durumunda, rahip kardeşleri onu yargılamak için mahkemeye çıkarmazlar ; bunun yerine, rahiplik gençleri onu Tapınak avlusundan çıkarır ve kafatasını tahta parçalarıyla delerler. Tapınakta hizmeti yerine getiren rahip olmayan bir kişi durumunda , Haham Akiva şöyle der: Onun idamı boğularak yapılır ve Hahamlar şöyle der: Mahkeme tarafından verilen bir ölüm cezasıyla idam edilmez; bunun yerine, Cennetin elinden ölüm cezası almaya mahkumdur.