Mahkemeye dört tür ölüm cezası verildi ve belirli suçları işleyenler bu cezalarla idam edildi. Bunlar, ciddiyet sırasına göre: Taşlama, yakma, başını keserek öldürme ve boğmadır . Haham Shimon şöyle diyor: Bunlar, ciddiyet sırasına göre: Yakma, taşlama, boğma ve öldürmedir. Önceki bölümde anlatılan bu infaz, taşlananların mitzvasına, yani taşlanarak infaz sürecine atıfta bulunmaktadır.
Yakılanların mitzvası, yani yakarak infaz süreci şu şekilde gerçekleştirilir: Cellatlar mahkumu hareket edememesi için dizlerine kadar gübreye batırırlar ve yumuşak bir atkı içine sert bir atkı yerleştirirler, böylece boğazı yaralanmaz ve bu atkıları boynuna sararlar. Bu , yani tanıklardan biri atkıyı kendine doğru çeker ve diğer tanık da kendine doğru çeker , ta ki mahkum boğulduğu için ağzını açmak zorunda kalana kadar. Sonra başka biri fitili yakıp ağzına atar ve fitil bağırsaklarına iner ve bağırsaklarını yakar ve mahkum ölür. Haham Yehuda der ki: Fakat yakılarak ölüme mahkum edilen bu kişi yanlışlıkla onların ellerinden boğularak ölürse, bu kişi için yakılarak infaz mitzvasını yerine getirmemiş olurlar . Bilakis, süreç şu şekilde gerçekleştirilir: Kişi , mahkumun ağzını , onun isteği dışında çatallarla açar ve fitili yakıp ağzına atar, fitil onun bağırsaklarına iner ve bağırsaklarını yakar ve o ölür. Haham Elazar ben Tzadok şöyle dedi: Zina yapan bir rahibin kızıyla ilgili bir olay yaşandı ve onu dallardan oluşan demetlere sarıp yaktılar, bu da Mişnada anlatılan sürecin aksineydi. Bilgeler ona şöyle dediler: O mahkeme doğru davranmadı; bunu yaptılar çünkü o zamanki mahkeme halakha konusunda yeterli değildi .
Öldürülenlerin mitzvası, yani başının kesilmesiyle idam süreci, şu şekilde gerçekleştirilir: Cellatlar , bir kralın bir kişiyi ölüme mahkum ettiğinde monarşinin yaptığı gibi, başını bir kılıçla keserler . Haham Yehuda şöyle der: Bu infaz şekli uygunsuzdur, çünkü onu aşağılar. Bunun yerine, mahkumun başını bir bloğa koyarlar ve bir satırla [ bekofitz ] keserler. Hahamlar ona şöyle dediler: Eğer onun aşağılanmasından endişe ediyorsan, bundan daha aşağılayıcı bir ölüm cezası yoktur . Onun için ilk önce açıklanan şekilde idam edilmesi daha iyidir. Boğulmuş olanların mitzvası şu şekilde gerçekleştirilir: Mahkeme görevlileri mahkumu hareket edememesi için dizlerine kadar gübreye batırırlar ve içlerinden biri yumuşak bir atkı içine sert bir atkı yerleştirir ve boynuna dolar . Bunlardan biri, yani şahitlerden biri eşarbını kendine doğru çeker , diğeri, yani diğer şahit de kendine doğru çeker , ta ki mahkumun ruhu çıkıncaya kadar.
Bu suçlular taşlanarak öldürülenlerdir : Annesiyle ilişkiye giren ; veya babasının karısıyla, annesi olmasa bile; veya geliniyle ; veya bir erkekle; veya bir hayvanla; ve bir hayvanla ilişkiye giren kadın. Ve küfür eden ve putperestlik yapan. Ve soyundan Molekhe veren, ve bir büyücü, ve bir sihirbaz. Ve Şabatı kirleten, ve babasını veya annesini lanetleyen, ve nişanlı bir genç kadınla ilişkiye giren, ve insanları putperestliğe teşvik eden bir kışkırtıcı, ve bütün bir şehri putperestliğe teşvik eden bir yıkıcı, ve bir büyücü, ve inatçı ve asi bir oğul. Mişna şöyle açıklıyor: Annesi ve babasının karısıyla istemeden ilişkiye giren kişi, onunla olan ilişkisi için iki günah sunusu getirmek zorundadır : Biri annesiyle ilişkiye girme yasağından, diğeri de babasının karısıyla ilişkiye girme yasağından. Haham Yehuda şöyle diyor: Annesi ile ilişkiye girme yasağından dolayı yalnızca bir günah sunusu getirmek zorundadır . Babası evliyken babasının karısıyla istemeden ilişkiye giren kişi, iki günah sunusu getirmek zorundadır: Biri babasının karısıyla ilişkiye girme yasağından , diğeri de evli bir kadınla ilişkiye girme yasağından . Babası hayattayken ve babasının ölümünden sonra, kadınla babası arasındaki ilişkinin nişanlılık veya evlilik olması fark etmeksizin, ilk yasaktan sorumludur . Aynı şekilde, oğlunun sağlığında, bilmeden geliniyle ilişkiye giren bir kimse, onunla olan ilişkisi için iki günah sunusu getirmek zorundadır : Biri , Geliniyle ilişkiye girme yasağı ve evli bir kadınla ilişkiye girme yasağı nedeniyle . İlk sorumluluk hem oğlunun sağlığında hem de oğlunun ölümünden sonra geçerlidir ve kadınla oğlu arasındaki ilişkinin nişanlılık veya evlilik ilişkisi olup olmadığına bakılmaksızın . Bir erkekle veya bir hayvanla ilişkiye giren bir erkek ve bir hayvanla ilişkiye giren bir kadın taşlanarak idam edilir . Hayvan da aynı şekilde taşlanarak öldürülür. Mişna şunu sorar: Kişi bunu yaparak günah işlediyse , hayvan nasıl günah işledi? Aksine, bir kişiye bununla bir felaket verildiği için ayet, başka birinin günah işlemesine neden olmaması için taşlanması gerektiğini belirtir . Alternatif olarak, bu hayvanın pazar yerinden geçmemesi ve onu görenlerin şunu söylemesi için: Bu, falan kişinin taşlanmasına neden olan hayvandır ve varlığı onun anısını utandırır.
Küfür eden, yani Tanrıya lanet eden biri, Tanrının adını anmadığı ve lanet etmediği sürece sorumlu tutulamaz . Haham Yehoshua ben Korḥa şöyle dedi: Bir küfürbazın yargılandığı her gün , hakimler tanıkları yargıladığında, yani tanıkları sorguladığında, tanıkların Tanrının adını lanetlememeleri için Tanrının adı için bir unvan kullanmalarını isterler. Özellikle, tanıklar şöyle derdi: Yosei, Yoseiyi vursun, çünkü Yosei adı İbranicede dört harflidir, Tetragrammaton da öyle. Karar sona erdiğinde ve mahkeme sanığı suçlu bulmaya oy verdiğinde, lanetin tam kelimelerini duymadan, tanıkların Tanrının adı için bir unvan kullandıkları ifadesine dayanarak onu ölüme mahkum etmezler . Bilakis, orada bulunması gerekmeyen herkesi mahkemeden uzaklaştırırlar , böylece lanet alenen duyulmaz ve yargıçlar tanıkların en yaşlısını sorguya çekerler ve ona: Duyduğunu açıkça söyle derler. O da tam olarak duyduğunu söyler. Yargıçlar ayağa kalkar ve Tanrının onurunun kirletilmesinden dolayı bir yas eylemi olarak giysilerinde bir yırtık açarlar . Ve onu bir daha asla tam olarak birleştirmezler . Ve ikinci tanık der ki: Ben de onun yaptığını duydum , ama laneti açıkça tekrarlamaz. Ve üçüncü tanık, eğer varsa, der ki: Ben de onun yaptığını duydum . Bu şekilde, hakaret cümlesinin tekrarı kesinlikle gerekli olanla sınırlıdır.
Putlara tapan kimse taşlanarak öldürülür. Buna puta tapan kimse , puta kurban olarak hayvan kesen kimse , puta kurban olarak buhur yakan kimse , puta taparken sunu döken kimse , puta eğilen kimse , putu kendi üzerine tanrı olarak kabul ettiğini ilan eden kimse ve puta: Sen benim tanrımsın , diyen kimse de dahildir . Fakat putu kucaklayan , öpen , temizleyen , önüne su serpen , yıkayan , yağla ovuşturan , giydiren veya ayakkabılarını giydiren kimse bir yasağı çiğnemiş olur , ancak idam cezasına çarptırılmaz. Putun adına yemin eden ve yemin ederek bu ifadesini doğrulayan kimse bir yasağı çiğnemiş olur . Baal-Peor olarak bilinen putun önünde dışkılayan kişi, dışkılamanın aşağılayıcı bir eylem olmasına rağmen, onun ibadet biçimi olmasına rağmen, ölüm cezasına çarptırılabilir. Aynı şekilde, Merküre taş atan kişi , onun ibadet biçimi olmasına rağmen, ölüm cezasına çarptırılabilir .
Çocuğunu Molekhe veren ve bunun için taşlanarak idam edilen kişi, çocuğunu Molekh rahiplerine teslim etmediği ve çocuğu ateşten geçirmediği sürece sorumlu tutulamaz . Çocuğu Molekh rahiplerine teslim ettiyse ama ateşten geçirmediyse veya ateşten geçirdiyse ama Molekh rahiplerine teslim etmediyse , çocuğu Molekh rahiplerine teslim etmediği ve çocuğu ateşten geçirmediği sürece sorumlu tutulamaz . Taşlanarak idam edilecek kişilerin listesi, çeşitli büyücülük türleri uygulayanları da içerir. Mişna bunları şöyle anlatır: Bir büyücü , koltuk altından ölülerin sesinin konuştuğu görünen bir pitomdur . Ve bir büyücü, ağzından ölülerin konuştuğu görünen kişidir . Bunlar, büyücü ve büyücü, taşlanarak idam edilir ve onlar aracılığıyla geleceği araştıran kişi bir yasağı ihlal etmiş olur .
Ayrıca, kasıtlı olarak yerine getirilmesi için karet almaya tabi olan ve istemeden yerine getirilmesi için günah sunusu getirmesi gereken bir şeyi yaparak Şabatı kirleten kişi de taşlanarak idam edilebilir . Babasını veya annesini lanetleyen kişi, onları Tanrının adıyla lanetlemediği sürece taşlanarak idam edilemez . Eğer onları Tanrının adıyla lanetlediyse , Haham Meir onu sorumlu tutar ve Hahamlar onu muaf tutar.
Nişanlı bir genç kadınla ilişkiye giren kişi , genç bir kadın, yani ne küçük ne de yetişkin; bakire; nişanlı ama henüz evlenmemiş; ve henüz kocasıyla birlikte yaşamamış , babasının evinde yaşıyor olmadıkça taşlanarak idam edilmez . İki erkek onunla ilişkiye girerse, birincisi taşlanarak idam edilebilir ve ikincisi boğularak idam edilebilir . İkinci erkek, evli veya bakire olmayan nişanlı bir kadınla ilişkiye giren kişinin halakhasına uygun olarak bu şekilde idam edilir , çünkü kadın, onunla ilişkiye girdiğinde artık bakire değildi.
Taşlanarak idam edilecekler arasında sayılan kışkırtıcının durumuna gelince , bu sıradan bir kişidir, bir peygamber değildir. Ve sıradan bir kişiyi kışkırtan bir kişiden bahsediyor , bir sürü insanı değil. Kışkırtıcı ne yapar? Şöyle der: Şurada bir put vardır ki , şöyle yer, şöyle içer, kendisine tapanlara şöyle iyilik yapar, kendisine tapmayanlara şöyle kötülük eder . Mişna, kışkırtıcının halakhasıyla ilgili bir ilke belirtir : Tevratta adı geçen ve ölüm cezasına çarptırılacak olan herkesle ilgili olarak , suçlarına tanık yoksa, mahkeme bu kışkırtıcı durumu hariç, onları tuzağa düşürmek ve cezalandırmak için tanıkları gizlemez . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Eğer kışkırtıcı kışkırtma sözlerini iki kişiye söylemişse , onlar onun tanıklarıdır ve suç işlemeden önce uyarılmasına gerek yoktur; onu mahkemeye çıkarırlar ve taşlarlar. Eğer kışkırtıcı sözlerini tek bir adama söyleseydi , o adamın tanıklığı kışkırtıcının idam edilmesi için yeterli olmazdı. Bu yüzden kışkırtıcıya şöyle der : Bununla ilgilenen arkadaşlarım var; onlara da söyle. Bu şekilde daha fazla tanık olur. Mişna devam ediyor: Eğer kışkırtıcı kurnazsa ve iki adamın önünde konuşamayacağını biliyorsa , mahkeme tanıkları çitin arkasına saklar, böylece onları görmez ve kışkırtıcının daha önce kışkırtmaya çalıştığı adam ona şöyle der: İnzivadayken bana söylediklerini söyle . Ve diğer kişi, kışkırtıcı, ona tekrar puta tapması gerektiğini söyler. Ve kışkırtıcıya şöyle der : Cennetteki Tanrımızı nasıl terk edip gidip tahtaya ve taşlara tapabiliriz? Eğer kışkırtıcı önerisini geri çekerse , bu iyi olur. Ama eğer şöyle derse: Bu puta tapma görevimizdir; bize uygun olan budur , o zaman çitin arkasında duranlar onu mahkemeye çıkarır ve taşlatır. HalakhaTaşlanarak öldürülmesi gerekenler arasında sayılan yıkıcının durumuna gelince , bu yıkıcı , kalabalığa şöyle seslenen kişidir: Gidip putlara tapacağım , veya: Gidip putlara tapalım , veya: Bir putperest sunu kurban edeceğim , veya: Gidip bir putperest sunu kurban edeceğim, veya: Gidip bir putperest sunu kurban edelim , veya : Bir putperest sunu olarak buhur yakacağım , veya: Gidip buhur yakalım , veya: Gidip buhur yakalım, veya: Bir putperest sunu dökeceğim , veya: Gidip bir sunu dökelim , veya: Bir puta eğileceğim , veya: Gidip eğilelim, veya: Gidip eğilelim. Taşlanarak öldürülmesi gerekenler arasında sayılan yıkıcının durumuna gelince , bu , kalabalığa şöyle diyen kişidir : Gidip putlara tapalım.
Büyücü de taşlanarak idam edilebilir. Gerçek bir büyücülük eylemi gerçekleştiren kişi sorumludur, ancak gözleri aldatarak büyücülük yapıyormuş gibi görünen kişi sorumlu değildir, çünkü bu büyücülük sayılmaz. Haham Akiva, Haham Yehoshua adına şöyle diyor : Örneğin, iki kişi büyü yoluyla salatalık toplayabilir . Bunlardan biri salatalık toplar ve muaftır , diğeri salatalık toplar ve sorumlu olur . Nasıl yani? Gerçek bir büyücülük eylemi gerçekleştiren kişi sorumludur ve gözleri aldatan kişi muaftır.