Bir gemi satan kişi, onunla birlikte toreni , nesi , ogini ve onu yönetmek için kullanılan tüm ekipmanı satmıştır. Fakat kürekçi olarak hizmet eden köleleri, malları taşımak için kullanılan paketleme çantalarını ve gemideki antikeiyi satmamıştır . Ve birisi alıcıya : Bunu, gemiyi ve içindeki her şeyi satın alıyorsun , dendiğinde, bu son unsurların hepsi de satılmıştır . Bir vagon [ hakkaron ] satan kişi, vagonu çeken katırları satmamıştır . Benzer şekilde, biri katırları satarsa, vagonu satmamıştır. Bir boyunduruğu [ hatzemed ] satan kişi , öküzleri satmamıştır ve öküzleri satan kişi, boyunduruğu satmamıştır. Haham Yehuda der ki: Para miktarı, birinin ne sattığını gösterir . Nasıl yani? Eğer alıcı satıcıya: Boyunduruğunu bana iki yüz dinara sat demişse , boyunduruğun iki yüz dinara satılmadığı bilinen bir gerçek olduğundan , açıkça öküzleri de satın almayı amaçlamıştır. Ve Hahamlar derler ki: Para miktarı kanıt değildir.
Eşeği satan kişi, eşeğinin kaplarını, yani ekipmanını onunla birlikte satmamıştır . Naḥum the Mede şöyle der: Kaplarını satmıştır. Haham Yehuda şöyle der: Kapların satıldığı zamanlar vardır ve satılmadığı zamanlar vardır . Nasıl? Eğer eşek önündeyse ve kapları üzerindeyse ve alıcı ona: Bana şu eşeğini sat dese, kapları satılır. Eğer alıcı ona: Eşek senin mi; satın almak istiyorum dese, kapları satılmaz.
Dişi eşeği satan, tayını da satmış olur . Fakat ineği satan, yavrusunu satmamış olur. Gübreliğini satan, gübresini satmış olur. Sarnıç satan, suyunu satmış olur. Arı kovanını satan , içindeki arıları satmış olur ve aynı şekilde güvercinliği satan, güvercinleri satmış olur . Başka bir güvercinliğin ürününü, yani güvercinlikte yıl boyunca yumurtadan çıkacak güvercinleri satın alan kişi, yavrulardan ilk çift güvercini [ mafriaḥ ] satıcıya bırakmalıdır . Bir kovanın ürününü, yani yıl boyunca kovandan çıkan tüm arıları satın alan kişi, üç sürü alır ve sonra satıcı arıları etkisiz hale getirir , böylece yavru üretmeyi bırakır ve bunun yerine sadece bal üretirler. Petek satın alan kişi iki petek bırakmalıdır. Bir kimse, kesmek üzere zeytin ağacı satın alırsa , satıcıya iki sürgün bırakması gerekir .
Başkasının tarlasından iki ağaç satın alan kişi, herhangi bir toprak edinmemiştir , sadece ağaçları edinmiştir. Haham Meir şöyle der: Onların altındaki toprağı edinmiştir . Mişna, ilk tannanın görüşüne uygun olarak bir halakha belirtir : Ağaçlar büyüdüyse , tarlanın sahibi, gölgeleri tarlasına zarar vermesine rağmen, dallarını kesemez . Ve gövdeden çıkan ağaç ona aittir , yani ağacın sahibine aittir, ancak köklerden çıkan ağaç ise toprağın sahibine aittir . Ve ağaçlar öldüyse, sahiplerinin ağaçların bulunduğu toprak üzerinde hiçbir hakkı yoktur . Birisi üç ağaç satın aldıysa , onlarla birlikte toprağı da edinmiştir. Ağaçlar büyüdüyse , tarlanın sahibi , ağaçlarla birlikte belirli bir arazi parçasını sattığı için, tüm tarlasını değil, dallarını kesebilir . Ve gövdeden ve köklerden çıkan ağaç ona aittir , yani ağaçların sahibine aittir. Ve eğer ağaçlar ölürse, ağaçların sahibi ağaçlarla birlikte satıldığı için , toprak üzerindeki mülkiyetini korumaya devam eder.
Büyük bir evcil hayvanın başını satan kişi, onunla birlikte ön ayakları da satmış olmaz , çünkü her bir parça kendi başına önemli kabul edilir. Özellikle ön ayakları satan kişi başını satmış olmaz. Benzer şekilde, soluk borusunu ve akciğerleri satan kişi , bazen birbirlerine bağlı olmalarına rağmen karaciğeri satmış olmaz ve karaciğeri satan kişi soluk borusunu ve akciğerleri satmış olmaz. Fakat küçük evcil hayvanlar söz konusu olduğunda , başı satan kişi ön ayakları satmış olur, bacakları satan kişi başı satmamış olur. Aynı şekilde, soluk borusunu ve akciğerleri satan kişi karaciğeri satmış olur, fakat karaciğeri satan kişi soluk borusunu ve akciğerleri satmamış olur .
Satıcılar ve alıcılar açısından dört temel durum vardır . Satıcı ona buğday satmış ve buğdayın iyi olduğunu söylemişse ve buğdayın kötü olduğu ortaya çıkmışsa , alıcı satıştan dönebilir, ancak satıcı dönemez . Satıcı ona kötü olduğunu düşündüğü buğdayı satmış ve buğdayın iyi olduğu ortaya çıkmışsa , satıcı satıştan dönebilir, ancak alıcı dönemez. Kötü buğday satmış ve buğdayın kötü olduğu ortaya çıkmışsa veya iyi buğday satmış ve buğdayın iyi olduğu ortaya çıkmışsa , satışın şartları yerine getirildiği için ikisi de satıştan dönemez . Satıcı kızıl buğday satmış ve beyaz çıkmışsa , veya beyaz buğday satmış ve kızıl buğday çıkmışsa, ve aynı şekilde zeytin ağacı satmış ve çınar ağacı çıkmışsa, veya çınar ağacı satmış ve zeytin ağacı çıkmışsa , veya şarap satmış ve sirke çıkmış ve şarap çıkmışsa , veya sirke satmış ve şarap çıkmışsa , bütün bu hallerde hem satıcı hem de alıcı satıştan dönebilirler . Satış, teslim edilenden farklı bir şey için yapılmış olduğundan, bedelde bir hata olmasa bile, işlem bozulabilir.
Bu mişna, taşınır mal edinmenin çeşitli yöntemlerini ele alır. Başkasına ürün satan bir kişiyle ilgili olarak , alıcı ürünü çektiyse ancak ölçmediyse , ürünü çekme edinme eylemiyle edinmiş olur . Ürünü ölçtüyse ancak çekmediyse , ürünü edinmemiştir ve satıcı veya alıcı satışı iptal etmeye karar verebilir. Alıcı anlayışlıysa ve ürünü çekmeden edinmek istiyorsa ve satıcı fikrini değiştirip satmamaya karar vermeden önce bunu yapmak istiyorsa, ürünün bulunduğu yeri kiralar ve mülkiyeti ürünün kendisi adına edinilmesini hemen gerçekleştirir. Başkasından keten satın alan bir kişiyle ilgili olarak, keten genellikle taşındığı için, bu alıcı onu bir yerden bir yere taşıyıp kaldırma edinme eylemiyle edinene kadar edinmemiştir . Keteni çekmek etkisizdir. Ve eğer yere bağlıysa ve herhangi bir miktarını ayırdıysa, Gemaranın açıklayacağı gibi onu edinmiştir .
Şarap ve yağ gibi sabit bir fiyatı olan yiyecek veya içeceği başkasına satan ve fiyatı yükselen veya düşen ve alıcı veya satıcı satıştan vazgeçmek isteyen biri için , eğer ölçü kabı dolmadan önce fiyat değişmişse , mal hala satıcıya aittir ve satışı iptal edebilir. Ölçü kabı dolduktan sonra mal alıcıya aittir ve satıcı artık satışı iptal edemez. Ve aralarında bir aracı [ sarsur ] varsa ve malı ölçmek için kullanılan aracıya ait varil , işlem sırasında kırılırsa ve mal bozulursa, aracı için kırılır, yani bozulan maldan o sorumludur. Mişna, satışlarla ilgili olarak ek bir halakha öğretir: Ve şarap, yağ veya benzeri sıvıları satan herkes , sıvıyı alıcının kabına aktardıktan sonra, ölçüden ona üç damla daha damlatmak zorundadır. Üç damlayı damlattıktan sonra, fıçıyı yan çevirip içindeki son sıvı parçalarını boşaltırsa, bu satıcıya aittir ve bu son damlaları alıcıya vermek zorunda değildir. Ve bir bakkal üç damla damlatmak zorunda değildir, çünkü bunu sürekli yapmak için çok meşguldür. Haham Yehuda şöyle der: Satış Şabat arifesinde, gece çökerken gerçekleşirse, kişi bu üç damlayı damlatmaktan muaftır , çünkü Şabat başlamadan önce işlemi tamamlaması gerekir.
Oğlunu elinde iki issar değerinde bir para olan pundeyon ile bir bakkal sahibine gönderen ve bakkal onun için bir issara yağ ölçen ve ona ikinci issarı para üstü olarak veren ve oğlunun testiyi kırıp issarı kaybeden biri için , bakkal babasını tazmin etmelidir, çünkü testiyi ve parayı halakhik olarak yeterli olmayan birine vermiştir. Haham Yehuda, babanın oğlunu bunu yapmak için , yani testiyi ve parayı geri getirmek için gönderdiğini ileri sürerek onu sorumluluktan muaf tutmaktadır . Ve Hahamlar, testinin çocuğun elinde olduğu ve bakkalın içine yağı ölçtüğü bir durumla ilgili olarak , çocuk testiyi kırarsa bakkalın muaf tutulacağını Haham Yehudaya kabul etmektedir.
Bir toptancı [ hassiton ] , yağ ve şarap gibi sıvıları ölçmek için kullanılan ölçüm kaplarını otuz günde bir temizlemelidir, çünkü sıvıların tortusu ölçüye yapışır ve kapasitesini azaltır. Ve mallarını satan bir ev sahibi, ölçüm kaplarını yalnızca on iki ayda bir temizlemek zorundadır. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle diyor: Meseleler tam tersidir. Kaplarını sürekli olarak mal satmak için kullanan birinin durumunda, tortu ölçüm kabına yapışmaz ve bu nedenle bir toptancı ölçülerini yalnızca yılda bir kez temizlemek zorundadır. Fakat sık sık satış yapmayan bir ev sahibinin durumunda, tortu ölçüm kabına yapışır; bu nedenle, bunları otuz günde bir temizlemelidir. Sürekli olarak az miktarda mal satan bir bakkal , ölçüm kaplarını haftada iki kez ve ağırlıklarını haftada bir temizler; ve hiçbir malın kefelere yapışmadığından ve dolayısıyla ağırlıklarının artmadığından emin olmak için , her tartımdan sonra terazisinin kefelerini temizler .
Rabban Şimon ben Gamliel dedi ki: Bir ölçü kabının temizlenmesinin gerekli olduğu ifadesi hangi durumdaÖlçü kaplarına yapışması muhtemel olan nemli maddelerle ilgili olarak . Fakat ölçü kaplarına yapışmayan kuru mallarla ilgili olarak , kişinin ölçü kaplarını temizlemesine gerek yoktur . Ve ağırlıkları ve malları eklemeden önce, satıcı,malları tutacak olan terazinin kefelerinio tarafa bir ağırlık ekleyerek alıcı için fazladan bir el genişliği eğmek zorundadır . Satıcı onun için tam olarak tartmışsa, yani teraziler başlangıçta eşit şekilde dengelenmişse, terazinin fazladan bir el genişliği eğilmesine izin vermek yerine,alıcıya ek miktarlar [ geirumin ] vermelidir , ağırlıkla satılan sıvılar durumundaek onda bir ve kuru mallar durumundaek yirmide bir . Mişna doğru tartım yöntemini tartışmaya devam eder: Malları küçük bir ölçü kabıylabirkaç aşamada ölçmeye alışkın olan bir yerde , tüm ürünlertek bir büyük ölçü kabıyla aynı anda ölçülemez. Tek bir büyük ölçü kabıyla ölçülen bir yerde,birkaç küçük ölçü kabıyla ölçülemez . Ölçü kabının üstünü, kenarlarının üzerine yığılmış maddeleri çıkarmak için düzeltmenin adet olduğu bir yerde , onu yığamaz ve yığmanın adet olduğu bir yerde, onu düzleştiremezsiniz.