Satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden bir ev satan kişi , ana binanın üstüne veya yanına inşa edilmiş bir uzantı olan galeriyi satmamıştır ve galeri eve bitişik olsa ve eve açılsa bile bu böyledir . Evin arkasındaki odayı da, sadece evin içinden erişilebilse bile satmamıştır . Ayrıca, on el yüksekliğinde bir korkuluğu olan çatıyı da satmamıştır , çünkü böyle bir çatı ayrı bir varlık olarak kabul edilir ve bu nedenle evin satışına dahil edilmez. Haham Yehuda şöyle der: Korkuluk bir kapı girişi biçimindeyse, yani üzerlerinden geçen bir kirişle iki dik direkten oluşuyorsa, korkuluk on el yüksekliğinde olmasa bile , çatı evle birlikte satılmaz , satışa özel olarak dahil edilmediği sürece.
Bir evi şartnamede belirtmeden satan kişi, satış senedinde alıcıya evin derinliğini ve yüksekliğini sattığını yazsa bile ne çukuru ne de sarnıcı [ dut ] satmış olur, çünkü evin bir parçası olmayan çukurlar ve sarnıçlar gibi her şey sözleşmede açıkça belirtilmelidir, aksi takdirde satıcının mülkiyetinde kalır. Ve bu nedenle satıcı, evin kalan kısmına ulaşmak için alıcının alanından kendisi için bir yol satın almalıdır , çünkü evin alanını evin kendisiyle birlikte satmıştır ve artık orada yürüme izni yoktur. Bu, Haham Akivanın ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Satıcının alıcının alanından kendisi için bir yol satın almasına gerek yoktur , çünkü bu kesinlikle satıştan kendisi için sakladığı şeye dahildir. Ve Haham Akiva, satıcının satış senedinde alıcıya: Sana çukur ve sarnıçtan ayrı olarak bu evi satıyorum dediğinde , alıcının alanından kendisi için bir yol satın almasına gerek olmadığını kabul eder . Satıcı, çukurun ve sarnıcın satışa dahil olmadığını gereksiz yere vurguladığı için, muhtemelen bunlara erişim hakkını kendisi için saklı tutmayı amaçlamıştır. Eğer satıcı evi elinde tutmuşsa ancak çukuru ve sarnıcı başkasına satmışsa , Haham Akiva şöyle der: Alıcı, satın aldığı şeye ulaşmak için satıcının arazisinden kendisine bir yol satın almak zorunda değildir . Fakat Hahamlar şöyle der: Satıcının arazisinden kendisine bir yol satın almalıdır.
Bir ev satan kişi, satışın bir parçası olarak kapıyı da satmış olur , ama anahtarı satmamış olur. Yere sabitlenmiş harcı satmış olur, ama taşınabilir harcı satmamış olur. Taşınmaz alt değirmen taşını [ haitzterobil ] satmış olur , ama öğütülecek tahılın içine döküldüğü huni olan taşınabilir üst taşı [ hakelet ] satmamış olur. Ve ne fırını ne de çift sobayı satmış olur , çünkü bunlar taşınabilir sayılır. Satıcı alıcıya : Sana bunu ve içindeki her şeyi satıyorum dediğinde , bütün bu bileşenler evin satışının bir parçası olarak satılmış olur .
Satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden bir avluyu satan kişi, avluda bulunan evleri, çukurları, hendekleri ve mağaraları da satmış olur , ancak taşınır malları satmamıştır. Satıcı alıcıya : Bunu ve içindeki her şeyi sana satıyorum dediğinde, avluyla birlikte tüm bu unsurlar , taşınır mallar da dahil olmak üzere satılmış olur. Hem bu durumda , yani satışı belirtmeden yaptığında, hem de taşınır malları içeren ifadeyi eklediği durumda, ne hamamı satmış olur, ne de avluda bulunan zeytin presini satmış olur , çünkü her biri ayrı bir amaca sahip bir varlıktır ve avlunun ayrılmaz bir parçası değildir. Haham Eliezer diyor ki: Satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden bir avluyu satan kişi, sadece avlunun hava sahasını, yani açık alanını satmış olur , avluda bulunan hiçbir şeyi, hatta evleri bile satmış olmaz.
Satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden bir zeytin presi satan kişi, zeytin presinin taşınmaz unsurları olan yam , memel ve betulotu da satmış olur . Fakat avirim , galgal ve korayı , zeytin presinin taşınabilir araçlarını satmamış olur . Satıcı alıcıya : Sana bunu ve içindeki her şeyi satıyorum dediğinde , zeytin presiyle birlikte tüm bu bileşenler, taşınabilir araçlar bile satılmış olur. Haham Eliezer der ki : Zeytin presini satan kişi , zeytin presinin en temel unsuru olduğu için korayı da satmış olur .
Hamamın satışında nelerin bulunduğunu belirtmeden satan kimse , onunla birlikte tabana konan tahtaları , kurnaları ve perdeleri [ habilaniyot ] satmamış olur . Satıcı alıcıya : Bunu ve içindekilerin hepsini sana satıyorum dediğinde , bütün bu parçalar hamamla birlikte satılmış olur . Hem bu durumda , yani satış işlemini belirtmeden yaptığında, hem de hamamda bulunan her şeyi satıyorum ifadesini eklediğinde, su havuzlarını satmamış, odun depolarını da satmamış olur . Çünkü bu hususlarda açık satış sözleşmesi gerekir.
Bir şehri, satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden satan kişi , Gemarada açıklanacağı gibi, evleri, çukurları, hendekleri ve mağaraları, hamamları ve güvercinlikleri, zeytin preslerini ve beit hashelaḥini satmış olur ; ancak şehirdeki taşınır malları satmamıştır . Fakat satıcı alıcıya : Sana bunu ve içindeki her şeyi satıyorum dediğinde , şehirde sığırlar ve Kenanlı köleler olsa bile , bütün bu varlıklar satılmış olur. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle der: Bir şehri satan kişi , onunla birlikte santarı satmış olur ; bunun anlamı Gemarada açıklanacaktır.
Satışa neyin dahil olduğunu belirtmeden bir tarlayı satan kimse, tarladaki kullanımı için olan taşları, bağdaki kullanımı için olan kamışları, henüz toprağa bağlı olan ürünü, bir çeyrek kav tohum ekmeye yetecek alandan daha az yer kaplayan kamış salkımını , kille sıvanmamış nöbetçi kulübesini, henüz aşılanmamış genç harnup ağacını ve henüz budanmamış genç çınar ağacını satmış olur.
Fakat tarlada kullanılması için tahsis edilmemiş taşları , bağda kullanılması için tahsis edilmemiş kamışları ve topraktan koparılmış olan ürünü tarlayla birlikte satmamıştır. Satıcı alıcıya : Bunu ve içindeki her şeyi sana satıyorum dediğinde , bütün bu bileşenler tarlayla birlikte satılmış olur . Hem bu durumda , yani satış işlemini belirtmeden yaptığında, hem de tarlada bulunan her şeyi satıyorum ifadesini eklediği durumda, ayrı bir tarla sayılan bir beit rova veya daha fazlasını kaplayan kamış kümesini satmamış olur , kille sıvanmış olan nöbet istasyonunu, aşılanmış olan harnup ağacını ve çınar gövdesini satmamış olur. Bütün bu varlıklar kendi başlarına önemlidir ve tarlalardan bağımsız bir statüye sahiptirler ve bu nedenle tarlanın satışına dahil edilmezler . Önceki mişnanın (68b) bir tarlayı satan birini tartışmasının devamında, mişna, onu ve içindeki her şeyi sattığını söylese bile, ne sarnıcı, ne şarap presini, ne de güvercinliği, terk edilmiş veya kullanılmış olsun, satmadığını, çünkü bu eşyaların tarlanın kendisinin bir parçası olmadığını öğretir. Ve satıcı, kendisine kalan her şeye ulaşmak için alıcının alanından kendisi için bir yol satın almalıdır . Bu, satan birinin cömertçe sattığını savunan Haham Akivanın ifadesidir ; bu nedenle, satıştan açıkça hariç tutulmayan her şeyin satıldığı varsayılır ve satıcının mülküne erişmek için ihtiyaç duyduğu yola ilişkin hakkı kendisi için saklamadığı varsayılır. Ve Hahamlar şöyle der: Satıcının alıcının alanından bir yol satın alması gerekmez , çünkü satıcı bu eşyaları kendisi için sakladığı için, onlara ulaşmak için bir yol da ayırdığı varsayılır. Ve Haham Akiva, satıcının satış sözleşmesinde alıcıya tarlayı bu şeylerden ayrı olarak sattığını söylediğinde , yani sarnıç ve şarap presini, kendisi için bir yol satın almasına gerek olmadığını kabul eder .Alıcının etki alanı aracılığıyla. Hiçbir şey söylememiş olsa bile bu maddeler satıştan hariç tutulacağından, bunlara erişim hakkını kendisi için saklı tutmak istediği varsayılır. Ancak satıcı tarlayı elinde tutmuş ancak sarnıcı ve şarap presini başka birine satmışsa , Haham Akiva şöyle der: Alıcı, satın aldığı şeye ulaşmak için satıcının etki alanından kendisi için bir yol satın almak zorunda değildir, çünkü bir satıcı cömertçe satar. Ancak Hahamlar şöyle der: Satıcının etki alanından kendisi için bir yol satın almalıdır . Bu maddelerin hariç tutulduğu ifadesi hangi durumda söylenmiş olur? Bir tarlayı satan biri için söylenir , ancak onu hediye olarak veren biri için , tarlada bulunan her şey dahil olmak üzere her şeyini verdiği varsayılır . Benzer şekilde, babalarının mal varlığını kendi aralarında paylaşan kardeşler için, her biri miraslarının bir parçası olarak bir tarla edindiklerinde , satıştan hariç tutulacak olan maddeler dahil olmak üzere her şeyini edinmiş olurlar . Aynı şekilde, bir müminin malına el koyan kişi, bir tarlaya el koyduğunda, onun tamamına el koymuş olur. Bir tarlayı kutsayan kişi, onun tamamını kutsamıştır. Haham Şimon şöyle der: Bir tarlayı kutsayan kişi , aşılanmış keçiboynuzu ağacı ve çınar ağacı gövdesi dışında, normalde satıştan hariç tutulan hiçbir şeyi kutsamamıştır.