Bir kimse , diğerinin çukuruna zarar vermemek için , onun çukuruna yakın bir çukur kazamaz . Aynı şekilde, bir hendek, bir mağara, yani kapalı bir çukur, bir su kanalı, ya da çamaşır yıkamak için kullanılan bir çukur olan çamaşırcı havuzu da kazamaz ; ancak , diğerinin duvarından bu üç karış kadar uzakta olmalı ve suyun olduğu yere kireç sıvamalıdır. Ve bir kimse , yağı çıkarılmış zeytinlerin atıkları, hayvan gübresi, tuz, kireç ve kayalar gibi , yağı çıkarılmış katı ürün artıklarını , diğerinin duvarından üç karış kadar uzakta tutmalıdır; çünkü tüm bu maddeler ısı üretir ve duvara zarar verebilir. Ya da, alternatif olarak, hasarı önlemek için duvarı kireçle sıvayabilir . Aynı şekilde , tohumları da uzaklaştırmalıdır, yani tohum ekemez, sabanı çalıştıramaz ve idrarı, diğerinin duvarından üç karış kadar uzakta boşaltmalıdır . Mişna şöyle devam ediyor: Ve bir kimse değirmeni komşunun duvarından değirmenin alt taşından üç el genişliğinde, değirmenin üst taşından dört el genişliğinde uzakta tutmalıdır . Ve fırının çıkıntılı tabanından [ hakalya ] duvara kadar üç el genişliğinde, fırının dar üst kenarından [ hassafa ] dört el genişliğinde bir mesafe olmalıdır .
Bir kişi , tavanın yanmasını önlemek için, fırının tepesi ile tavan arasında, tavanın üstünde dört arşın yüksekliğinde bir boşluk olmadıkça, evin içine fırın kuramaz . Eğer üst katta bir fırın kuruluyorsa , alt katın tavanı olarak hizmet eden, en az üç el kalınlığında alçı bir zemin olmalı , böylece alttaki tavan yanmaz. Ve bir soba durumunda , alçı zemin en az bir el kalınlığında olmalıdır. Ve herhangi bir durumda hasara yol açarsa, hasar verdiği şeyin tazminatını öder . Haham Şimon diyor ki: Tüm bu ölçümleri, yalnızca hasara yol açarsa, tüm makul önlemleri aldığı için ödeme yapmaktan muaf olduğunu öğretmek için söylediler .
Bir kişi bir başkasının ambarının altına fırın veya boyahane açamaz ve orada bir sığır ahırı kuramaz , çünkü bunlar ısı, duman ve koku üretir ve bunlar yükselerek ambardaki eşyalara zarar verir. Mişna şöyle yorumluyor: Gerçekte, halakha , bir şarap ambarı durumunda, bilgelerin altına bir fırın ve bir boyahane kurulmasını izin verdikleridir, çünkü yükselen ısı şaraba zarar vermez. Ancak bir sığır ahırı kurulmasını izin vermediler , çünkü kokusu şaraba zarar verir. Bir sakin avlusunda bir dükkan açmak isterse , komşusu bunu yapmasını engellemek için protesto edebilir ve ona şöyle diyebilir: Dükkana giren ve çıkan insanların seslerinden dolayı uyuyamıyorum . Fakat bir kimse evinde kap kacak yapabilir ve bunları dışarı çıkıp pazarda satabilir, avluda bir dükkan kurması caiz olmasa bile, komşusu da ona itiraz edip : Senin kap kacak yaptığın çekicin sesinden uyuyamıyorum, senin öğüttüğün değirmenin sesinden uyuyamıyorum, senin çocukların sesinden uyuyamıyorum diyemez . Bir kimsenin kendi evinden makul bir şekilde faydalanması caizdir.
Duvarı başkasının duvarına yakın olan kimse, komşusunun duvarına yakın başka bir duvar inşa edemez, ta ki komşusunun duvarından dört arşın uzağa koyana kadar . Ve komşusunun evinin pencerelerinin karşısına bir duvar inşa etmek isteyen kimse, duvarı , yukarıda, aşağıda veya karşıda olsun, pencerelerden dört arşın uzağa koymalıdır .
Bir kişi, bir mangusta merdivenden güvercinliğe atlayıp kuşları yiyemeyecek şekilde merdivenini komşusunun güvercinliğinden dört arşın uzakta tutmalıdır. Ve bir kişi , komşusunun oluğu temizlemek ve onarmak için boş alana bir merdiven dayaması için duvarını bir çatı oluğundan dört arşın uzakta tutmalıdır . Bir kişi , güvercinlerin kasabadaki tohumları yemesini önlemek için güvercinliği şehirden elli arşın uzakta tutmalıdır . Ve bir kişi , güvercinlik ile mülkünün kenarı arasında her yönde elli arşın olmadıkça kendi mülkü içinde bir güvercinlik kurmamalıdır . Haham Yehuda, güvercinliğin her iki tarafında dört kor tohum ekmek için gereken alanın olması gerektiğini, bunun genellikle bir güvercinin tek bir uçuşta uçtuğu kadar uzandığını söyler . Ve eğer bir kimse güvercinliği araziyle birlikte satın almışsa, etrafında sadece bir çeyrek kav tohum ekmeye yetecek kadar alan olsa bile , onu kullanma ayrıcalığına sahip olur ve onu oradan kaldırmasına gerek kalmaz.
Bir güvercinlikten elli arşın uzaklıkta bulunan bir güvercin yavrusu [ nippul ] ise , güvercinliğin sahibine aittir. Bir güvercinlikten elli arşın ötede bulunmuşsa , bulucusuna aittir. İki güvercinlik arasında bulunmuşsa, eğer bu güvercinliğe yakınsa, bu güvercinliğin sahibine aittir; eğer şu güvercinliğe yakınsa, o güvercinliğin sahibine aittir . Eğer yarı yarıya, yani iki güvercinlikten eşit uzaklıkta bulunmuşsa , iki sahibi civcivin değerini paylaşırlar .
Bir ağaç şehirden yirmi beş arşın uzakta olmalıdır ve çok sayıda dalı olan bir keçiboynuzu ağacı ve bir çınar ağacı durumunda , bunlar elli arşın uzakta olmalıdır. Abba Shaul şöyle der: Her çorak ağaç elli arşın uzakta olmalıdır . Ve eğer şehir ağaçtan önce geliyorsa, çünkü biri daha sonra ağacı şehrin yanına dikmişse, ağacı keser ve şehir ağacın sahibine tazminat olarak para vermez . Ve eğer ağaç şehirden önce geliyorsa ve ağaç dikildikten sonra ağaca ulaşana kadar genişlemişse, ağacı keser ve şehir sahibine para verir . Eğer bunun ilk mi yoksa şu mu ilk olduğu belirsizse, ağacı keser ve şehir para vermez.
Kalıcı bir harman yeri şehirden elli kübit uzakta olmalıdır ki, saman şehrin sakinlerine zarar vermesin. Dahası, bir kişi her yönde elli kübit açık alana sahip olmadıkça kendi mülkünde bile kalıcı bir harman yeri kurmamalıdır . Ve bir harman yeri, bir başkasının ekim alanlarından ve bir başkasının sürülmüş tarlasından , zarar vermeyecek kadar uzakta olmalıdır.
Hayvan leşleri, mezarlar ve derilerin işlendiği bir yer olan tabakhane [ haburseki ] şehirden elli arşın uzakta olmalıdır . Bir tabakhane sadece şehrin doğu tarafında kurulabilir, çünkü rüzgarlar genellikle batıdan eser ve bu nedenle kötü kokular yerleşim alanından uzağa taşınır. Haham Akiva şöyle der: Bir tabakhane şehrin batısı hariç herhangi bir tarafında kurulabilir , çünkü o yönden esen rüzgarlar kokuları şehre getirir ve şehirden elli arşın uzakta olmalıdır .
Ketenin ıslatıldığı sebze suyundan uzak durulmalıdır, çünkü bu su onları mahveder; ve aynı şekilde pırasaları soğanlardan ve hardalı arılardan uzak tutmak gerekir . Ve Haham Yosei hardal durumunda bunun yapılmamasına izin verir .
Bir ağaç sarnıçtan yirmi beş arşın uzakta olmalıdır ve kökleri daha uzağa uzanan bir keçiboynuzu ve çınar ağacı durumunda , ağaç elli arşın uzakta olmalıdır. Sarnıcın veya ağacın diğerinin üstünde veya yanında bulunması halakhadır . Sarnıcın kazılması ağaçtan önce yapılmışsa , ağacın sahibi ağacı keser ve sarnıcın sahibi ona para öder . Ve ağaç sarnıçtan önce yapılmışsa, ağacın sahibi ağacı kesmek zorunda değildir . Bunun önce mi yoksa şunun önce mi geldiği belirsizse, ağacın sahibi ağacı kesmek zorunda değildir. Haham Yosei şöyle der: Sarnıç ağaçtan önce yapılmış olsa bile, ağacın sahibi ağacı kesmek zorunda değildir . Bunun nedeni , bunun kendi mülkünde kazması ve diğerinin kendi mülkünde dikmesidir .
Bir kimse, bir başkasının tarlasının yakınına, tarladan dört arşın mesafe koymadıkça ağaç dikemez . Üzüm asması veya herhangi bir ağaç dikmesi fark etmez . Aralarında bir çit varsa , bu kimse üzüm asmasını veya ağaçlarını buradan çite yakın bir yere koyabilir , yani dikebilir ve o kimse ürününü oradan çite yakın bir yere koyabilir, yani dikebilir. Kökler bir başkasının tarlasına yayılıyorsa , tarlanın sahibi, sabanını engellemeyecek şekilde , o kökleri kesse bile, üç el derinliğinde kazabilir . O noktada bir sarnıç , bir hendek veya bir mağara kazıyorsa ve komşusunun ağacının köklerine rastlarsa, normal şekilde aşağı doğru kesebilir ve köklerden çıkan odun kendisinin olur .
Başkasının tarlasına doğru eğilmiş bir ağaç söz konusu olduğunda , komşu, toprağın sürüleceği yerlerde , sabanın üzerine kaldırılmış bir öküz mahmuzu yüksekliğindeki dalları kesebilir , böylece dallar sabanın kullanımını engellemez. Ve bir keçiboynuzu ağacı ve dalları bitkilere zararlı gölge yapan bir akçaağaç ağacı durumunda , kişinin mülkünün üzerine sarkan tüm dallar, çekül hattı boyunca, yani tarlaları ayıran sınıra dik bir hat boyunca kaldırılabilir. Ve eğer komşunun tarlası sulanan bir tarlaysa , ağacın tüm dalları çekül hattı boyunca kaldırılır . Abba Shaul diyor ki: Tüm kısır ağaçlar çekül hattı boyunca kesilir .
Kamusal alana uzanan bir ağaç söz konusu olduğunda , bir devenin binicisi üzerinde otururken ağacın altından geçebilmesi için dalları kesilir. Haham Yehuda şöyle der: Bir deve keten veya dal demetleriyle dolu bir devenin altından geçebilmesi için yeterli dal kesilir . Haham Shimon şöyle der: Bir kişi , ritüel kirliliği nedeniyle kamusal alana hiç sarkmaması için, kamusal alana uzanan ağacın tüm dallarını çekül çizgisi boyunca keser.