Başkasından tarla alıp eken kişi , ya tarlayı işleme hakkı karşılığında ürünün belirli bir miktarını sahibine veren kiracı çiftçi olarak ya da tarlayı işleyip ürünün belirli bir oranını alan ortakçı olarak, halakha şu şekildedir: Tarlayı ekenlerin ürünü kesmeye alışkın olduğu bir yerde , bu kişi de ürünü kesmelidir . Ürünü orak veya tırpanla kesmeye değil, sökmeye alışkın oldukları bir yerde , bu kişi de ürünü sökmelidir . Ürünü hasat ettikten sonra toprağı sürmeye alışkın ise , bu kişi de sürmelidir . Arazinin tüm çiftçiliği bölgesel adete göre yürütülmelidir . Halakha , tarlanın sahibi ile onu ekenin ürünü paylaşması olduğu gibi, halakha da anızı ve samanı paylaşmalarıdır . Tıpkı halakhanın tarlanın sahibi ve onu eken kişi arasında şarabı bölüştürmesi olduğu gibi , halakhanın asmalardan budanan dalları ve direkleri de bölüştürmeleridir . Ve ikisi de, yani toprak sahibi ve tarlayı eken kişi, direkleri tedarik eder .
Başkasından bir tarlayı ekip biçmek üzere alan kimse , bu tarla sulanan veya ağaçlı bir tarla ise, tarlayı sulayan kaynak kurumuş veya ağaçlar kesilmişse, tarlayı ekip biçmeyi kabul ederken muhtemelen bu hususları da göz önünde bulundurmuş olmasına rağmen, kiracının tarla sahibine olan borcundan düşmez. Fakat çiftçi , tarla sahibine açıkça : Bana bu sulanan tarlayı kirala demişse veya : Bana bu ağaçlı tarlayı kirala demişse ve kaynak kurumuş veya ağaçlar kesilmişse, kiracının tarla sahibine olan borcundan düşebilir .
Birinin müteahhit olarak bir tarlayı alıp sonra onu boş bırakması ve hiç işlememesi durumunda, mahkeme ekildiğinde ne kadar ürün verebileceğini değerlendirerek takdir eder ve bu miktardan kendi payını sahibine verir . Bunun nedeni , bir yetiştiricinin standart bir sözleşmede sahibine şunu yazmasıdır : Tarlayı boş bırakırsam ve işlemezsem , en iyi kalitede ürünle ödeme yapacağım .
Başkasından tarla alıp işlemek isteyen ve onu ayıklamak istemeyen bir kimse, tarla sahibine : ” Ben tarlayı ihmal edersem sana ne ? Tarlanın durumu ne olursa olsun, bana kira verdiğin için sana borçlu olduğum miktarda ürünü vereceğimden zarar görmeyeceksin.” dediğinde , tarla sahibi ona : ” Yarın tarladan ayrılacaksın ve tarlada yabani otlar bitecek , bunlar orada kalacak ve yıllarca tarlanın verimini bozacak.” diyebilir .
Başkasından ekmesi için bir tarla alan ve bu tarlanın bakım masraflarını karşılayacak kadar ürün vermeyen bir kişi için , eğer tarlada bir yığın oluşturacak kadar ürün varsa, tarlaya bakmak ve sahibine payını vermek zorundadır. Haham Yehuda şöyle der: Bir yığın hangi sabit ölçüdür ? Önemli olduğu düşünülen bir ürün ölçüsü yoktur, çünkü her şey söz konusu arazi parçasının büyüklüğüne bağlıdır. Aksine, önemli olan , tarlaya ekmek için bırakılacak tohum ölçüsüne eşdeğer bir ürüne sahip olup olmadığıdır .
Başkasından tarla alıp ekmesi için alan ve çekirgelerin onu yemesi veya rüzgarın esmesi durumunda, eğer bölgedeki tüm tarlaları etkileyen bölgesel bir felaketse, yetiştirici kira sözleşmesinin bir parçası olarak borçlu olduğu üründen düşer . Bölgesel bir felaket değilse , yetiştirici kira sözleşmesinin bir parçası olarak borçlu olduğu üründen düşmez . Haham Yehuda şöyle der: Yetiştirici , tarlayı sahibinden sabit bir miktar para karşılığında aldıysa , ister bu şekilde, yani bölgesel bir felaket olsun, ister şu şekilde, yani bölgesel bir felaket olmasın, kira sözleşmesinin bir parçası olarak borçlu olduğu ürünü düşmez .
Bir kimse, bir başkasından, yılda on kor buğday ödemesi karşılığında ekmesi için bir tarla alırsa ve ürünü bir ürün hastalığı veya benzeri bir hastalık yüzünden bozulmuşsa , yetiştirici , sahibine tarladan on kor buğday verir ancak ona kaliteli buğday sağlamak zorunda değildir. Tarlada üretilen buğday sapları özellikle iyi buğday saplarıysa , yetiştirici sahibine : Pazardan normal buğday satın alacağım diyemez ; bunun yerine, tarlanın içinden verir .
Bir başkasından arpa ekmek için bir tarla alan kişi , buğdayla ekemez , çünkü buğday tarlayı arpadan daha fazla zayıflatır. Fakat buğday ekmek için alırsa , isterse arpayla ekebilir, fakat Rabban Şimon ben Gamliel bunu yasaklar . Benzer şekilde , eğer tahılla ekerse , baklagillerle ekemez , çünkü baklagillerle ekerler , tarlayı tahıllardan daha fazla zayıflatırlar, fakat baklagillerle ekerse, tahılla ekebilir , fakat Rabban Şimon ben Gamliel bunu yasaklar .
Başkasından birkaç yıl, yani yedi yıldan az bir süre için tarla alan biri , keten ekemez, çünkü keten toprağı çok zayıflatır ve tarlada bir çınar ağacı yetişiyorsa, çınar ağacının dallarından yapılmış kirişler üzerinde hakkı yoktur . Bu nedenle, yenilerinin büyümesi yıllar aldığı için kendi kullanımı için dallarını kesemez. Tarlayı ondan yedi yıllığına aldıysa , ilk yıl içine keten ekebilir ve çınar ağacının dallarından yapılmış kirişler üzerinde hakkı vardır .
Yedi yıllık bir Şabat döngüsü boyunca ekmesi için bir başkasından bir tarla alan ve bu sürenin sonunda yedi yüz dinarlık Şabat Yılı olan bir kişi , o yıl boyunca toprağı işleyemez olmasına rağmen Şabat Yılı sayıma dahil edilir . Eğer tarlayı yedi yıl boyunca yedi yüz dinarlık bir ücretle ekmesi için başkasından aldıysa , Şabat Yılı sayıya dahil edilmez ve tarlayı, toprağı işleyemediği Şabat Yılının yerini alacak ek bir yıl daha elinde tutabilir.
Tanna farklı bir konuyu, işçilere yapılan ödemelerin halakhasını ele alır. Bir günlük işçi, iş vardiyasından sonra bütün gece işvereninden ücretini alır. Bir gece işçisi , ertesi gün boyunca ücretini alırken , bir saatlik işçi ücretini bütün gece ve bütün gün alır. Haftalık işçi, aylık işçi, yıllık işçi veya yedi yıllık bir Sabbatical döngüsü için çalışan bir işçi söz konusu olduğunda , eğer gündüz işini tamamladıktan sonra ayrılırsa , bütün gün ücretini alır ; eğer gece ayrılırsa, bütün gece ve bütün gün ücretini alır.
İster bir kişinin aldığı ücretten , ister bir hayvanın kiralanmasından, ister kap kacak kiralanmasından söz edilsin , hepsi “Aynı gün ona ücretini vereceksin” ( Tesniye 24:15 ) yasağına tabidir ve aynı zamanda “Ücretli işçinin ücreti sabaha kadar gece boyunca yanında kalmayacaktır” ( Levililer 19:13 ) yasağına tabidir . Bu yasakları ne zaman çiğnemiş olur? Borcu olan kişi ondan ücretini talep ettiğinde bu yasakları çiğnemiş olur . Borcu olan kişi ücretini kendisine ödenmesi için bir ambarcıya veya sarrafa talimat bırakarak transfer etmişse , yasakları çiğnemiş olmaz . Mişna diğer ilgili halakhotları da tartışır : Eğer ücretli bir işçi uygun zamanda ödeme talep ederse ve işveren ona zaten ödeme yaptığını iddia ederse, işçi ücretini almadığına dair yemin eder ve ardından ücreti işverenden alır . Eğer zaman geçmişse, yemin etmez ve ücreti almaz . Parayı uygun zamanda kendisinden talep ettiğine dair tanıklar varsa , yemin eder ve parayı alır . Eretz Yisraelde ikamet eden ve yedi Nuh mitzvotunu [ ger toshav ] gözlemleyen bir Yahudi olmayanı işe alan kişi , “Aynı gün ona ücretini vereceksin” yasağına tabidir , ancak “Kiralık bir işçinin ücreti sabaha kadar bütün gece sende kalmayacak” olumsuz mitzvasına tabi değildir.
Başkasına borç veren ve borçlunun borcun vadesi sonunda geri ödememesi durumunda , alacaklı, ödemeyi garanti altına almak için ondan yalnızca mahkeme vekili aracılığıyla teminat alabilir , kendiliğinden alamaz. Ve teminatını almak için borçlunun evine giremez , çünkü şöyle denilmiştir: “Komşuna herhangi bir şekilde borç verdiğin zaman, teminatını almak için evine girmeyeceksin. Dışarıda duracaksın ve borç verdiğin adam teminatı dışarıya getirecek” ( Tesniye 24:10–11 ). Borçlunun aynı türden iki kap kacağı varsa , alacaklı birini alır ve diğerini borçlunun elinde bırakır.
Ayrıca alacaklı, borçlunun uyuması için ihtiyaç duyduğu yastığı gece, gündüz çalışması için ihtiyaç duyduğu sabanı da gündüz geri vermelidir. Borçlu ölürse, bunları borçlunun mirasçılarına geri vermek zorunda değildir . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Borçlunun kendisine bile, otuz gün geçene kadar her gün teminatı geri vermesi gerekiyor ve otuz günden itibaren alacaklı , geliri borcun ödenmesine gidecek şekilde mahkemede satabilir . Bir dul kadına gelince, ister fakir ister zengin olsun, ondan teminat alınamaz , şöyle denildiği gibi: “Ve bir dul kadının giysisini teminat olarak alamazsın” ( Tesniye 24:17 ). Bir değirmen taşını teminat olarak alan kişi bir yasağı ihlal etmiş olur ve iki kap, yani her iki değirmen taşını da çift olarak almakla yükümlüdür , şöyle denildiği gibi: “Alt veya üst değirmen taşını teminat olarak almayacak” ( Tesniye 24:6 ). Tanna ekliyor: Bilgeler yalnızca alt veya üst değirmen taşını teminat olarak almanın yasak olduğunu söylemekle kalmadılar , aynı zamanda insanların yiyecek hazırlamada kullandıkları hiçbir şeyi alamayacağını da söylediler [ okhel nefesh], şöyle ifade edilmiştir: “Çünkü bir adamın canını [ neşeh ] rehin alır” ( Tesniye 24:6 ).