Zanaatkar veya işçi tutan ve birbirlerini aldatan kimselere gelince , onların birbirlerine karşı bir şikayetleri vardır ve aldatan tarafa karşı hiçbir maddi hak talep edemezler. Bir kimse, bir gelin veya ölü adına gölgelik yapmak veya flüt çalmak için direkler [ piryafarin ] getirmesi için bir eşek sürücüsü veya çömlekçi tutarsa veya ketenini, keten imalatının ilk aşamasında ketenin konulduğu su dolu kap olan çukurdan çıkarmak için işçiler tutarsa ve aynı şekilde , zamanında yapılmadığında maddi kayba yol açan herhangi bir konu ve işçilerin geri çekilmesi, bu durum işi yapacak başka kimsenin olmadığı bir yerde meydana gelirse , ilk işçilerin masrafıyla büyük bir ücret karşılığında yedek işçiler tutabilir veya onları işe geri döndürmek için aldatabilir.
Mişna ilgili bir halakha belirtir: Zanaatkarları veya işçileri iş yapmak için işe alan ve işin ortasında anlaşmayı bozan biri için dezavantajlıdır. İşverenin bir kayba uğramamasını sağlamalıdır. Tersine, işveren anlaşmayı bozarsa dezavantajlıdır. Bu iki hüküm, her iki tarafça kabul edilen şartları değiştirenin dezavantajlı olduğu ve anlaşmayı bozan kişinin dezavantajlı olduğu ilkesine uygundur .
Dağda sürmek için eşeği kiralayan ve onu vadide götüren kimse, veya vadide sürmek için eşeği kiralayan ve onu dağda götüren kimse , bu yol on milyon ve şu da on milyon olsa ve hayvan ölse bile sorumludur . Eşek kiralayan ve hastalanan veya kamu hizmetinde [ angarya ] tutulan kimse, sahibi kiracıya: Senin olan önündedir diyebilir ve kiracıya geri ödeme yapmak veya ona başka bir eşek sağlamak zorunda değildir. Hayvan ölürse veya bacağı kırılırsa, sahibi kiracıya başka bir eşek sağlamakla yükümlüdür . Dağda sürmek için eşeği kiralayan ve onu vadide götüren kimse, kaymış ve kendini yaralamışsa muaftır , ancak sıcak çarpmasından ölmüşse sorumludur , çünkü ölümüne daha sıcak vadide yürümesi sebep olmuştur. Bir vadide eşeği kiralayıp onu bir dağa çıkaran kişi , eğer eşeği kayarsa sorumludur , çünkü bu dağlık araziden kaynaklanmıştır. Ancak sıcak çarpmasından ölürse muaftır . Eğer tırmanış sırasında sıcak çarpması geçirmişse sorumludur .
Dağda saban sürmek için bir inek ve bir saban kiralayan fakat vadide saban süren bir kimse , sabanın alt kısmındaki kesici alet olan saban demiri kırılırsa sorumlu olmaz , zira dağlık arazide saban demirinin kırılma ihtimali daha fazladır. Vadide saban sürmek için bir inek ve bir saban kiralayan fakat dağda saban süren bir kimse , saban demiri kırılırsa sorumlu olur . İneği baklagilleri harmanlamak için kiralamış fakat tahıl harmanlamış ve inek kayarak bacağını kırmışsa sorumlu olmaz. Tahıl harmanlamak için kiralamış fakat baklagilleri harmanlamışsa sorumlu olur, zira baklagiller kaygandır.
Buğdayı sırtında taşımak için bir eşek kiralayan ve buğdaydan daha hafif olan aynı ağırlıkta arpa getiren ve eşeği yaralanan kişi sorumludur . Aynı şekilde, eğer onu tahıl taşımak için kiralamışsa ve aynı ağırlıkta saman getirmişse sorumludur , çünkü fazladan hacim , hayvan için yükün kendisi kadar zordur . Eğer bir eşek kiralayıp üzerine bir letekh , yani bir hacim ölçüsü buğday getirmişse , ancak bir letekh arpa getirmişse , aynı hacimde daha hafif bir madde getirdiği için muaftır. Ve bir yüke şart koştuğundan daha fazla hacim ekleyen kişi sorumludur . Ve sorumlu olması için yüke ne kadar eklemesi gerekir ? Sumakhos, Haham Meir adına şöyle der : Bir deve üzerinde bir sea ve bir eşeğin üzerinde üç kav .
Hammaddeleri evlerine götüren tüm zanaatkarlar ve işçiler , mal sahibine geri dönene kadar bu mallar için ücretli emanetçi olarak kabul edilirler . Ve mal sahibine: “İşi bitirdim, bu yüzden senin olanı , yani bu malı al ve onun yerine para getir” diyen herkes için , o noktadan itibaren her biri ödenmemiş emanetçi olarak kabul edilir. Bir kişi diğerine: ” Malımı benim için koru , ben de senin malını senin için koruyacağım” derse , her biri ücretli emanetçi olur, çünkü her biri diğerinin hizmetlerini, güvenliğini sağlaması karşılığında alır. Biri: ” Benim için koru” dediğinde ve diğeri ona: “Bunu bana koy” dediğinde, ikinci kişi ücretsiz emanetçi olur.
Başkasına teminata dayalı olarak borç veren kişi teminat için ücretli bir emanetçidir . Haham Yehuda şöyle der: Başkasına para ödünç veren kişi teminat için ödenmemiş bir emanetçidir , oysa başkasına ürün ödünç veren kişi ücretli bir emanetçidir. Abba Shaul şöyle der: Bir kişinin kendisine borç için verilen fakir bir kişinin teminatını kiraya vermesine izin verilir , böylece bunun için bir kira bedeli belirleyerek borcu kademeli olarak azaltacaktır , yani borç veren, aldığı kira parasını borçlunun borcundan düşecektir, çünkü bu, kaybolan bir eşyayı iade etmek gibi kabul edilir . Borçlu bu düzenlemeden kar elde eder, oysa borç veren teminatı bu şekilde kullanmazsa kimseye fayda sağlamaz.
Bir varili bir yerden başka bir yere taşırken kıran ve onu kıran kişi, ister ödenmemiş bir emanetçi ister ücretli bir emanetçi olsun , ihmalkar olmadığına dair yemin ederse ödeme yapmaktan muaftır. Haham Eliezer şöyle diyor: Hem bu , ödenmemiş bir emanetçi hem de şu , ücretli bir emanetçi, kendilerini ödeme yapmaktan muaf tutmak için yemin etmelidir , ancak merak ediyorum , hem bu hem de şu yemin edebilir mi? Başka bir deyişle, öğretmenlerimden duyduğum halakha budur, ancak onların kararını anlamıyorum.