Bir hayvanı veya kapları , ödenmemiş bir emanetçi olarak hareket eden bir başkasına emanet eden ve bunlar çalınmış veya kaybolmuşsa ve emanetçi, sahibine emanetin değerini ödemişse ve eşyayı kötüye kullanmadığına ve onu korumada ihmalkar olmadığına dair yemin etmek istemiyorsa , bu, emanetin bulunması veya iade edilmesi durumunda emaneti kimin saklayacağını etkileyecektir. Emanetçi ayrıca, bilgelerin söylediği gibi yemin etmeyi de seçebilir : Ödenmemiş bir emanetçi yemin eder ve bu sayede sahibine ödeme yapma sorumluluğundan kurtulur . Hırsız daha sonra bulunursa, hırsız iki kat ödeme yapar . Emanet edilen eşya bir koyun veya öküz ise ve hırsız onu kesmiş veya satmışsa , dört veya beş kat ödeme yapar . Hırsız kime ödeme yapar? Ödemeyi , emanet çalındığında elinde olan kişiye , yani emanetçiye verir . Emanetçi çalınan eşya için sahibine ödeme yaptığında, sahibi eşya üzerindeki hakları emanetçiye vermiş olur. Bu nedenle emanetçi hırsızın eşya için sunduğu her türlü ödemeyi, eşyanın değeri için tazminat veya para cezası olsun, almaya hak kazanır. Yemin eden ve ödeme yapmak istemeyen bir emanetçi durumunda, hırsız daha sonra bulunursa ve iki katı ödeme yapması istenirse veya hayvanı kesip satarsa ve dört veya beş katı ödeme yapması istenirse , hırsız kime ödeme yapar? Ödemeyi emanetçiye değil , depozitonun sahibine verir .
Birinin bir başkasından inek kiralaması ve bu kiracının daha sonra onu başka birine ödünç vermesi ve inek normal şekilde , yani doğal nedenlerle, borçlunun elinde ölürse, kiracı ineğin sahibine ineğin normal şekilde öldüğüne dair yemin eder ve borçlu kiracıya ödünç aldığı inek için ödeme yapar. Kiracı, ölüm de dahil olmak üzere kendi kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle oluşan bir hasar durumunda muaftır, ancak bir borçlu, kendi kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle oluşan hasar için bile sahibini tazmin etmekle yükümlüdür. Haham Yosei şöyle dedi: Diğer taraf, yani kiracı, başkasının ineğiyle nasıl iş yapar ve bundan nasıl kar eder ? Aksine, ineğin değeri sahibine iade edilmelidir . Kiracı yemin etmek zorunda değildir, ancak borçlu ineğin sahibine tazminat ödemek zorundadır.
Bir kimse iki kişiye: ” Sizden birinizden yüz dinar çaldım, ama parayı hanginizden aldığımı bilmiyorum” dese veya iki kişiye: ” Sizden birinin babası bana yüz dinar emanet etti, ama hanginizin babası olduğunu bilmiyorum” dese , o zaman bu kişiye yüz dinar , şu kişiye de yüz dinar verir . Çünkü paranın hangisinin hak sahibi olduğunu belirlemenin bir yolu yoktur ve o kişi kendi inisiyatifiyle borcunu kabul etmiştir .
İki kişinin bir kişiye para yatırması ve bunun yüz dinar, diğerinin iki yüz dinar yatırması durumunda, mevduatlarını almaya geldiklerinde bu kişi: Mevduatım iki yüz dinardı , diğeri: Mevduatım iki yüz dinardı dediğinde, emanetçi buna yüz dinar, şuna yüz dinar verir. Ve paranın geri kalanı, yani itiraz edilen yüz dinar , İlyas gelip peygamberlik yoluyla gerçeği belirleyene kadar güvenli bir yerde saklanacaktır . Haham Yosei şöyle dedi : Eğer öyleyse , dolandırıcı ne kaybetti ? Başkasına ait olan yüz dinarı talep ederek hiçbir şey kaybetmedi ve gerçeği kabul etmek için hiçbir teşviki yok. Aksine, İlyas gelene kadar mevduatın tamamı güvenli bir yerde saklanacaktır . Sahtekarlığı, yatırdığı yüz dinarı bile kaybetmesine neden olacağından, belki de sahtekarlık iddiasında bulunmaktan vazgeçirilecektir.
Ve aynı şekilde, iki kişi biri yüz dinar değerinde diğeri bin dinar değerinde iki kap emanet ederse ve bu kişi : Pahalı kap benimdir, diğeri : Pahalı kap benimdir derse, emanetçi küçük kapları bunlardan birine verir ve büyük kabın satışından elde edilen gelirden küçük kabın değerini diğerine verir ve paranın geri kalanı İlyas gelene kadar güvenli bir yerde saklanır . Haham Yosei şöyle dedi: Eğer öyleyse, dolandırıcı ne kaybetti? Aksine, tüm emanet, yani her iki kap, İlyas gelene veya içlerinden biri aldatmacasını itiraf edene kadar güvenli bir yerde saklanır .
Bir kimse , bozulma veya haşere yüzünden kaybolsa bile , bir başkasına ürün emanet ederse, emanetçi ona dokunamaz, çünkü ürün kendisine ait değildir. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Onu mahkemede satar , çünkü bunu yaparak kaybolan bir eşyayı sahibine iade eden biri gibi olur , çünkü satışıyla sahibinin ürününün değerini kaybetmesini önler.
Birinin bir başkasına ürün emanet etmesi ve emanetçinin de karşılığında ona farklı ürünler vermesi durumunda, emanetçi üründen , ürünün standart azalmasına eşit bir miktarı iade ettiği tutarı düşer . Azalma şu formüle göre hesaplanır: Buğday ve pirinç için kor başına dokuz yarım kav , yani 180 kav düşer ; arpa ve darı için kor başına dokuz kav , siyez ve keten tohumu için kor başına üç sea , yani toplam on sekiz kav düşer . Tüm hesaplama ölçüye göre yapılır ve tüm hesaplama geçen zamana göre yapılır . Bu, emanetçinin bir yıl boyunca bir kor ürün başına düştüğü ürün miktarıdır . Haham Yoḥanan ben Nuri şöyle dedi: Ve fareler emanetçinin ne kadar ürün sakladığının ne önemi var? Çok üründen de az üründen de aynı miktarı yemiyorlar mı ? Bunun yerine, sadece bir kor ürünün standart azalmasına eşit bir miktar düşer . Haham Yehuda şöyle der: Eğer mevduat büyük bir ölçüyse, emanetçi azalmayı ondan düşmez , çünkü farklı sebeplerden dolayı artar. Bu nedenle, kendisine emanet edilen ürün ölçüsünü iade eder, çünkü artış azalmayı telafi eder .
Bailee, kendisine bırakılan sıvıları iade ettiğinde, fıçıya emilim ve buharlaşma nedeniyle hacimdeki azalmayı telafi etmek için şarap için miktarın altıda birini düşer . Haham Yehuda şöyle der: Beşte birini düşer . Yüz log için üç log petrol düşer : Fıçı dibine çöken tortu için bir buçuk log ve fıçıya emilim için bir buçuk log . Rafine yağ ise, filtrelendiği için tortu için hiçbir yağ düşmez . Yağ, zaten doymuş olan eski fıçılarda saklandıysa , emilim için hiçbir yağ düşmez . Haham Yehuda şöyle der: Yılın her günü rafine yağı bir başkasına satan biri durumunda bile , bu alıcı , satıcının yüz log için bir buçuk log tortu düşeceğini kendisi kabul eder , çünkü bu tortunun standart ölçüsüdür.
Birinin bir fıçıyı başkasına emanet etmesi ve sahiplerinin fıçı için emanetçinin evinde belirli bir yer belirlememesi ve emanetçinin fıçıyı taşıması ve fıçı hala elindeyken kırılmışsa , bir ayrım vardır : Eğer fıçıyı kendi amaçları için taşımışsa , hasarı ödemek zorundadır. Eğer fıçıyı kendi amaçları için, hasar görmesini önlemek için taşımışsa , muaftır . Eğer fıçıyı değiştirdikten sonra kırılmışsa , ister başlangıçta kendi amaçları için taşımış olsun, ister kendi amaçları için taşımış olsun , muaftır . Fakat sahipleri fıçı için belirli bir yer belirlemişlerse ve emanetçi fıçıyı taşımışsa ve fıçı hala elindeyken kırılmış olsun, ister yerine yenisini taktıktan sonra kırılmış olsun , eğer fıçıyı kendi amaçları için taşımışsa, ödeme yapmak zorundadır ; eğer fıçıyı kendi amaçları için taşımışsa , muaftır .
Birinin bir başkasına para yatırması ve bu emanetçinin onu bir beze sarıp arkasına asması veya onları korumak için küçük oğluna veya kızına teslim etmesi veya kapıyı uygunsuz, yani yetersiz bir şekilde kilitlemesi durumunda , emanetçi, emanetçilerin tipik olarak kullandığı şekilde paraları korumadığı için paraların parasını ödemekle yükümlüdür . Ancak parayı emanetçilerin eşyaları koruduğu şekilde korumuşsa ve yine de çalınmışsa, muaftır .
Parayı sarrafa yatıran bir kimse, para bağlıysa, sarraf onu kullanamaz. Bu nedenle , para kaybolursa, bunun sorumluluğunu taşımaz. Para bağlı değilse, sarraf onu kullanabilir. Bu nedenle, para kaybolursa, bunun sorumluluğunu taşımaz. Bir ev sahibine para yatırmışsa , bağlı olsun veya olmasın, ev sahibi parayı kullanamaz, çünkü yatıran kişinin ev sahibinin parayı kullanabileceği aklına hiç gelmemiştir. Bu nedenle, ev sahibi parayı kaybederse , bunun sorumluluğunu taşımaz. Eğer emanetçi bir bakkalsa, statüsü bir ev sahibinin statüsü gibidir ; bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda şöyle diyor: Eğer emanetçi bir bakkalsa, statüsü bir sarrafın statüsü gibidir .
Bir emaneti kötüye kullanan kişiyle ilgili olarak Beit Shammai şöyle der: Azalışı ve artışı için cezalandırılır . Emanetin değeri azalırsa, emanetçi kötüye kullanma anındaki değerine göre ödeme yapmak zorundadır. Değeri artarsa, geri ödeme anındaki değerine göre ödeme yapmak zorundadır. Ve Beit Hillel şöyle der: Çıkarma anındaki değerine göre ödeme yapar . Haham Akiva şöyle der: Talep anındaki değerine göre ödeme yapar . Bir kimse emaneti zimmetine geçirmek niyetindeyse ve bu niyetini şahitler huzurunda dile getirirse, Beit Shammai şöyle der: O andan itibaren emanete gelen her türlü zararı ödemek zorundadır. Beit Hillel ise şöyle der: Ancak emaneti gerçekten zimmetine geçirirse ödeme yapmak zorundadır , tıpkı emanetçi hakkında söylendiği gibi : “Komşusu veya mallarını zimmetine geçirmişse” ( Çıkış 22:7 ). Eğer emanet edilen fıçının eğimini yapıp kendi kullanımı için ondan bir çeyrek log şarap almışsa ve fıçı kırılmışsa , yalnızca o çeyrek log için ödeme yapar . Eğer fıçıyı kaldırmışsa ve ondan bir çeyrek log şarap almışsa ve fıçı kırılmışsa , fıçıyı kaldırarak elde ettiği için tüm fıçı değerini öder.