Bir kimse kayıp eşya bulduğunda, bulunan eşyalardan hangileri kendisine aittir ve hangi eşyalar için bulduğunu ilan etmek zorundadır ki kayıp eşyaların sahibi gelip bunları geri alabilsin? Bu bulunan eşyalar kendisine aittir : Eğer birisi dağılmış ürünler, dağılmış paralar, kamusal alanda tahıl balyaları, preslenmiş incirlerden oluşan yuvarlak kekler, fırın ekmekleri, balık ipleri, et parçaları, kırkıldıktan hemen sonra menşe ülkelerinden alınan işlenmemiş yün yapağıları, bağlanmış keten sapları veya bağlanmış mor yün şeritleri bulursa , bunlar kendisine aittir , çünkü sahiplerinin bunları talep etmesini sağlayacak ayırt edici işaretlere sahip değildirler. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda diyor ki: Eğer birisi değişiklik yapılmış herhangi bir kayıp eşya bulursa, bulduğunu ilan etmek zorundadır . Nasıl yani? Eğer bir kişi , içinde bir toprak parçası bulunan preslenmiş incirlerden oluşan yuvarlak bir kek veya içinde paralar bulunan bir somun ekmek bulursa, bulduğunu ilan etmek zorundadır, çünkü belki de eşyanın sahibi, kaybolması durumunda malını geri alabilmek için bunları ayırt edici bir işaret olarak yerleştirmiştir. Haham Shimon ben Elazar şöyle der: Eğer birisi herhangi bir anpurya kabı bulursa, şekilleri tekdüze ve ayırt edilemez oldukları için, bulduğunu ilan etmek zorunda değildir .
Ve bu bulunan eşyalar için , kişi buluşunu ilan etmekle yükümlüdür : Bir kap içinde ürün veya tek başına bir kap; bir kese içinde para veya tek başına bir kese; ürün yığınları; üst üste yığılmış üç para yığınları; tenha bir alanda tahıl balyaları; bir ev sahibinin somunları, çünkü her biri somunlarını kendine özgü bir şekilde şekillendiriyor; bir zanaatkarın evinden alınan yün yapağıları, çünkü her zanaatkar yünü kendine özgü bir şekilde işliyor; şarap testileri; veya yağ testileri. Bunlardan herhangi birini bulursa , buluşunu ilan etmekle yükümlüdür .
Eğer bir kimse , tahta bir çitin arkasında veya taş bir çitin arkasında bağlı yavrular bulursa veya onları tarlalardan geçen yollarda bulursa , kesinlikle oraya kasıtlı olarak yerleştirilmiş oldukları için onlara dokunamaz . Bir kimse bir çöplükte bir kap bulursa, eğer saklıysa , kesinlikle oraya saklamış olduğu için ona dokunamaz . Eğer açığa çıkarsa , bulan kişi eşyayı alır ve bulduğunu ilan eder. Eğer bir kimse, bir taş moloz yığınında veya eski bir duvarda kayıp eşyalar bulursa , bunlar kendisine aittir . Eğer bir kimse , yeni bir duvarın ortasından ve dışına doğru kayıp eşyalar bulursa , bunlar kendisine aittir. Eğer bir kimse, eşyaları ortasından ve içine doğru bulursa, bunlar ev sahibine aittir. Eğer ev sahibi, evi düzenli olarak başkalarına kiralıyorsa ve sakinlerin sürekli bir değişimi varsa, evin içinde kayıp eşyalar bulsa bile , bunlar kendisine aittir . Kayıp eşyaların sahibi, konuma göre tespit edilemediği için, kayıp eşyalarını geri almaktan kesinlikle ümitsizliğe düşecektir.
Birisi bir dükkanda ayırt edici bir işareti olmayan eşyalar bulursa , bu eşyalar ona aittir, çünkü dükkan kalabalıklar tarafından sık sık ziyaret edildiğinden, sahibi bunların bulunmasından umudunu keser. Eşyalar bakkal tezgahı ile bakkal arasında bulunursa, eşyalar bakkal sahibine aittir; müşterileri genellikle bu alana erişemediğinden, eşyalar muhtemelen ona aittir. Birisi bir sarrafın önünde madeni para bulursa , bu paralar ona aittir . Madeni paralar sarrafın sandalyesi ile sarraf arasında bulunursa, bu paralar sarrafa aittir, çünkü müşterileri genellikle bu alana erişemez. Birinin başkasından ürün satın alması veya bir başkasının ona hediye olarak ürün göndermesi ve ürünlerin arasında karışık halde para bulması durumunda , bu paralar ona aittir. Madeni paralar bir araya toplanmışsa, bu ayırt edici bir işaret görevi görür ve bulan kişi paraları alır ve bulduğunu ilan eder.
Bu mişna, kayıp eşyalarla ilgili bir halakhic midraştan bir alıntıdır ve şu ayete dayanmaktadır: “Kardeşinin öküzünü veya koyununu başıboş gezerken gördüğünde onları küçümsemeyeceksin; onları kardeşine geri vereceksin… Eşeğine de aynısını yapacaksın; giysisine de aynısını yapacaksın; kardeşinin kaybolan ve bulduğun her kaybolan eşyasına da aynısını yapacaksın; onları küçümseyemezsin” ( Tesniye 22:1 , 3). Giysi de, kişinin tüm bu eşyaları iade etmesi gerektiği genellemesine dahil edilmiştir . Ve neden genellemeden belirtilmesi gerektiği ortaya çıkmıştır ? Buna bir benzetme yapmak ve size sormak gerekirse: Bir giyside dikkate değer olan nedir? Dikkat çekicidir çünkü onunla ilgili ayırt edici işaretler vardır ve mülkiyet iddia eden talep sahipleri vardır ve bulan kişi bulduğunu ilan etmekle yükümlüdür. Aynı şekilde, üzerinde ayırt edici işaretler bulunan ve mülkiyet iddiasında bulunan herhangi bir eşyada , onu bulan, bulduğunu ilan etmekle yükümlüdür .
Peki , kayıp bir eşya bulan kişi ne zamana kadar bulduğunu ilan etmekle yükümlüdür ? Komşuları varlığından haberdar olana kadar bunu yapmakla yükümlüdür ; bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda şöyle diyor: Üç hac bayramı boyunca ve üç hac bayramının sonuncusundan sonraki yedi gün boyunca bulduğunu ilan etmekle yükümlüdür , böylece sahibinin evine gitmesi için zamanı olur , üç güne kadar süren bir yolculuk ve eşyayı gerçekten kaybettiğinden emin olur ve Kudüse döner , üç güne kadar süren bir yolculuk ve bir gün boyunca kaybını ilan eder .
Bir hak sahibi, başkası tarafından bulunan kayıp eşyanın ne tür bir eşya olduğunu doğru bir şekilde belirtmişse , ancak ayırt edici özelliklerini belirtmemişse, yani tarif etmemişse , bulan kişi eşyayı ona vermeyecektir . Dolandırıcı durumunda ise , ayırt edici özelliklerini belirtmiş olsa bile, bulan kişi kayıp eşyayı ona vermeyecektir , şöyle denildiği gibi: “Ve eğer kardeşin yanında değilse ve sen onu tanımıyorsan, onu evine getir ve kardeşin onu [ oto ] isteyinceye kadar yanında kalsın, sonra ona geri vereceksin” ( Tesniye 22:2 ). Bulan kişinin, eşyayı talep etmeden önce ona vereceği aklınıza gelir miydi? Bulan kişi, sahibinin kimliğini bilmiyorsa eşyayı nasıl geri verebilirdi? Aksine, derosh fiili sahibinin iddiasına değil; bulan tarafından yapılan incelemeye atıfta bulunmaktadır. Kardeşinizin dolandırıcı olup olmadığını belirlemek için onu inceleyene [ shetidrosh ] kadar kaybolan eşyayı geri vermeyeceksin . Birisi çalışan ve yediği yiyeceğin maliyetini karşılayacak kadar gelir elde eden bir canlı bulursa , bulan kişinin elindeyken çalışacak ve yiyecektir. Ve çalışmayan ama yiyen herhangi bir canlı varlık, ” O zaman onu evine getir ve kardeşin onu alana kadar seninle kalacak ve ona geri vereceksin” ( Tesniye 22:2 ) şeklinde belirtildiği gibi satılacaktır , bu da bulan kişinin onu ona en iyi şekilde nasıl geri vereceğine bakması gerektiğini göstermektedir . Sahibi, bulucuya masraflarını ödemek zorunda olduğundan, hayvanın beslenmesi değerinden fazlaysa, bulucunun hayvanı elinde tutması sahibinin onu geri almasını engelleyecektir. Hayvanın satışından elde edilen parayla ne yapılacaktır ? Haham Tarfon diyor ki: Bulan onu kullanabilir; bu nedenle, para kaybolursa, bunun için tazminat ödemekten sorumludur . Haham Akiva şöyle diyor: Parayı kullanamaz ;Bu sebeple, eğer kaybolursa, bunun için tazminat ödeme yükümlülüğü yoktur .
Eğer biri tomarlar bulursa, onları havalandırmak ve küflenmeyi önlemek için otuz günde bir okur . Ve eğer okumayı bilmiyorsa , onları havalandırmak için rulo yapar ve açar . Fakat içindeki bölümleri ilk kez incelememelidir , çünkü bu tomarı uzun süre havaya maruz bırakır ve böylece hasara yol açar. Ve başka biri onunla birlikte tomarı okumamalıdır , çünkü her biri kendi bakış açısını iyileştirmek için tomarı daha yakına çekebilir ve bu da tomarın yırtılmasına neden olabilir. Eğer biri bir giysi bulursa, onu otuz günde bir silkeler ve onu havalandırmak için yayar , ancak kendi prestiji için bir süs olarak kullanamaz . Eğer biri gümüş kaplar veya bakır kaplar bulursa, kararmayı ve paslanmayı önlemek için bunları kendi iyiliği için kullanabilir , ancak onları aşındıracak ölçüde kullanamaz . Eğer ihmal nedeniyle mahvolmamış altın kaplar veya cam kaplar bulursa , İlyas gelip sahibini teşhis edene kadar onlara dokunamaz . Bir kimse, onuruna aykırı olduğu için alıp taşıması kendisine yakışmayan bir çuval, sepet veya başka bir eşya bulursa, onu almamalıdır . Çünkü kaybolan bir eşyayı geri vermek için kendini küçük düşürmeye gerek yoktur.
Kayıp eşya olarak kabul edilen eşya hangisidir ? Eğer birisi yolda otlayan bir eşek veya inek bulursa, bu kayıp eşya değildir, çünkü muhtemelen sahipleri yakındadır ve hayvanların yerini biliyorlardır. Eğer birisi aksesuarları devrilmiş bir eşek veya bağlarda koşan bir inek bulursa, bu kayıp eşyadır. Bir kimse kayıp hayvanı geri verdiğinde hayvan kaçmışsa ve daha sonra geri verdiğinde hayvan kaçmışsa, bu senaryo dört veya beş kez tekrarlansa bile, her seferinde onu geri vermek zorundadır , çünkü şöyle denmektedir: “Kardeşinin öküzünü veya koyununu başıboş gezerken görmeyeceksin ve onları küçümseyeceksin; onları kardeşine geri vereceksin ” ( Tesniye 22:1 ). Kayıp eşyaya bakma ve onu geri verme sırasında, bulan kişi kendisine bir sela kazandıracak bir işten boş durmuşsa , eşyanın sahibine: Kayıp gelirim için bana bir sela ver demeyecektir . Bilakis, mal sahibi ona bir işçiymiş gibi ücretini verir , bu da önemli ölçüde daha düşük bir ödemedir. Mahkeme olarak toplanabilecek üç adam varsa , mahkemeye, kaybedilen gelir için tam tazminat alması koşuluyla eşyayı iade etmeyi üstleneceğini şart koşabilir. Şartını şart koşabileceği bir mahkeme yoksa , mali çıkarları önceliklidir ve kaybolan eşyayı iade etmesi gerekmez.
Bir kimse, sahibine ait bir ahırda bir hayvan bulursa , onu sahibine geri vermekle yükümlü değildir . Eğer onu kamuya açık bir alanda bulursa, geri vermekle yükümlüdür . Ve eğer hayvan bir mezarlıkta kaybolmuşsa ve bir rahip onu bulmuşsa, onu geri vermekle necis olmaz . Eğer babası ona: Necis ol demişse; veya bir kimse hayvanı geri vermekle yükümlü olduğu bir durumda babası ona: Geri verme demişse , babasını dinlemeyebilir , çünkü babasına hürmet etmek için Tevratı çiğneyemez. Bir kimse , ağırlığı altında çöken bir hayvandan bir yük indirip sonra onu hayvana yüklemişse , sonra tekrar indirip yüklemişse , bu durum dört veya beş kez tekrarlansa bile , indirmeye ve yüklemeye devam etmekle yükümlüdür , zira şöyle buyurulmuştur: “Senden nefret edenin eşeğinin yükü altında çöktüğünü görürsen, yanından geçmekten vazgeç; “Onu [ azov taazov ] onunla birlikte serbest bırakacaksın ” ( Çıkış 23:5 ). Bu, kişinin eylemi gerektiği zaman, hatta birkaç kez yapmakla yükümlü olduğu ayetten türetilmiştir. Eğer sahibi gidip oturmuş ve yoldan geçen birine demişse: Yükü boşaltmak için üzerine düşen bir mitzva olduğundan , yükü boşaltmak istiyorsan , onu boşalt , böyle bir durumda yoldan geçen muaftır, çünkü şöyle denilmiştir: “Onu onunla birlikte serbest bırakacaksın “, hayvanın sahibiyle birlikte. Sahibinin yükü boşaltmaya katılmamasının nedeni yaşlı veya hasta olmasıysa, yoldan geçen kişi yükü tek başına boşaltmakla yükümlüdür . Tevrat yasasına göre bir yükü boşaltmak için bir mitzva vardır , ancak onu yüklemek için bir mitzva yoktur . Haham Şimon der ki: Yükü yüklemek için bile bir mitzva vardır . Haham Yosei HaGelili der ki: Hayvanın üzerinde normalden daha büyük bir yük varsaYük olduğu için, buna dikkat edilmesine gerek yoktur; zira “Yükünün altında” denilmektedir, yani yükümlülük, hayvanın taşıyabileceği bir yüke ilişkindir .
Birisi hem kendi kayıp eşyasını hem de babasının kayıp eşyasını bulursa , önce kendi kayıp eşyasına bakmak gerekir. Aynı şekilde birisi hem kendi kayıp eşyasını hem de öğretmeninin kayıp eşyasını bulursa , önce kendi kayıp eşyasına bakmak gerekir . Birisi hem babasının kayıp eşyasını hem de öğretmeninin kayıp eşyasını bulursa , önce öğretmeninin kayıp eşyasına bakmak gerekir. Çünkü babası onu bu dünyaya getirmiştir ve ona Tevratın bilgeliğini öğreten öğretmeni de onu ahirette hayata getirmiştir. Ve eğer babası bir Tevrat alimi ise , o zaman babasının kayıp eşyası önceliklidir. Eğer babası ve öğretmeni her birinin bir yükü varsa ve o, onların yüklerini bırakmalarına yardımcı olmak istiyorsa, önce öğretmeninin yükünü yere bırakır ve sonra babasının yükünü yere bırakır. Eğer babası ve öğretmeni esir düşmüşlerse, önce öğretmenini kurtarır ve sonra babasını kurtarır. Eğer babası Tevrat alimi ise, önce babasını kurtarır, sonra da hocasını kurtarır.