İlk yorumlar, bulunan eşyaların halakhotunun ayrıntılarını tartışan bu bölümün , bulunan eşyaların temel halakhotunu tartışan ikinci bölümden önce gelmesinin nedenini sorar .
Tosafot, Bava Metzia incelemesinin Bava Kamma incelemesini takip ettiğini , bulunan eşyaların halakhotunun bu bölümde, Bava Kammanın son bölümünde tartışılan konuların devamı olarak açıklandığını açıklar . Bu bölümde, davacılar arasında yemin yoluyla eşyaların bölünmesi tartışılmıştır ve bu, buradaki mişnada da hükümdür (bkz. Shita Mekubbetzet ). Roş, bu davada hırsızlık şüphesi olduğu için, bu konuların Bava Kammada uzun uzadıya anlatılan hırsızlık halakhotuyla yan yana konulduğunu açıklar . İki kişi mahkemeye bir giysi taşıyarak gelirse ve bu kişi, ilk davacı, ” Bunu buldum” derse ve şu kişi, ikinci davacı, ” Bunu buldum” derse; Bu diyor ki : Hepsi benimdir, o diyor ki: Hepsi benimdir; mahkeme bu davayı nasıl karara bağlar? Bu , yarısından azına malik olmadığıma yemin ediyor ve o da , yarısından azına malik olmadığıma yemin ediyor ve onu bölüşüyorlar. Bu diyor ki: Hepsi benimdir, o diyor ki: Yarısı benimdir, ikisi de abanın yarısının kendilerine ait olduğunda anlaştıklarından, aralarındaki ihtilaf sadece diğer yarısı hakkındadır. Dolayısıyla: Hepsi benimdir diyen, üç kısmından azına, yani dörtte üçüne malik olmadığına yemin ediyor ve: Yarısı benim diyen, dörtte birinden azına malik olmadığına yemin ediyor. Bu üç kısmını alıyor, o dörtte birini alıyor .
İki kişi bir hayvanın , mesela bir eşeğin veya devenin sırtında binek pozisyonunda oturuyorsa veya biri hayvanın üzerinde binek pozisyonunda oturuyorsa ve diğeri onu yularından tutuyorsa ve bu kişi : Hepsi benimdir, öbürü : Hepsi benimdir derse, mahkeme bu davayı nasıl karara bağlar? Bu kişi, yarısından azına sahip olmadığına dair yemin eder ve öbürü de , yarısından azına sahip olmadığına dair yemin eder ve onu bölüşürler. Birbirlerinin iddialarının geçerliliğini kabul ettiklerinde veya her birinin iddialarını doğrulayan şahitleri olduğunda , yemin etmeden tartışmalı eşyayı bölüşürler . Çünkü yemin, ancak tarafların iddialarını başka türlü ispat etmelerinin mümkün olmadığı durumlarda uygulanır.
Bir kimse hayvana binmişken bir eşya görür ve yanında yürüyen bir kimseye: Bana ver dese , yaya onu alıp: Kendim için aldım dese , onu önce görmemiş olsa bile, kaldırarak almış olur . Fakat hayvana binen kimseye verdikten sonra : Kendim için aldım dese , hiçbir şey söylememiş olur ve binici eşyayı saklar.
Eğer birisi bulunan bir eşyayı görüp üzerine düşüp onu elde etmek isterse, fakat resmi edinme yollarından birini kullanmamışsa ve sonra bir başkası gelip onu ele geçirmişse, onu ele geçiren kişi resmi edinme yollarından birini kullandığı için onu elde etmiş olur. Eğer birisi bulunan sahipsiz bir hayvanın peşinden koşan insanları gördüyse , örneğin kırık bacaklı bir geyiğin veya henüz uçmayı öğrenmemiş , kolayca yakalanabilen yavru güvercinlerin peşinden koşan insanları gördüyse ve dedi ki: Tarlam bu hayvanı benim için elde etti , bu hayvanı onun için elde etti . Eğer geyik her zamanki gibi koşuyorsa veya yavru güvercinler uçuyorsa ve dedi ki: Tarlam bu hayvanı benim için elde etti, hiçbir şey söylememiş demektir, çünkü birinin avlusu kendi başına orada kalmayan bir eşyayı elde edemez.
Küçük oğlunun veya kızının bulunan eşyası , yani buldukları sahipsiz bir eşya; Kenanlı kölesinin veya hizmetçisinin bulunan eşyası; ve karısının bulunan eşyası söz konusu olduğunda , bunlar onundur. Buna karşılık, yetişkin oğlunun veya kızının bulunan eşyası ; İbrani kölesinin veya hizmetçisinin bulunan eşyası; ve boşandığı eski karısının bulunan eşyası söz konusu olduğunda, henüz ona borçlu olduğu evlilik sözleşmesinin ödemesini yapmamış olsa bile , bunlar onlarındır.
Senetler bulan bir kişi , eğer bunlar kredi için bir mülk garantisi içeriyorsa , bunları alacaklıya iade edemez , çünkü eğer bunları iade ederse, mahkeme bunları kredi sırasında borçluya ait olan araziden borçların geri ödenmesini tahsil etmek için kullanacaktır, bu arazi daha sonra başkalarına satılmış olsa bile. Eğer bunlar bir mülk garantisi içermiyorsa, bunları alacaklıya iade eder, çünkü bu durumda mahkeme bunları borçlunun arazisinin alıcılarından borcun geri ödenmesini tahsil etmek için kullanmayacaktır . Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Hem bu durumda hem de o durumda, senetleri alacaklıya iade etmemelidir , çünkü eğer bunları iade ederse, mahkeme bunları her durumda borçlunun arazisinin alıcılarından borcun geri ödenmesini tahsil etmek için kullanacaktır.
Bir kimse boşanma senetleri, köle azat senetleri , vasiyetnameler , bağış senetleri veya makbuzlar bulursa , bunları kaybettiği varsayılan kişiye iade edemez ; dediğim gibi, bunların yazılmış olması ve daha sonra yazanın bunları yeniden değerlendirip teslim etmemeye karar vermiş olması da mümkündür .
Bir kimse, borç tahsilatı amacıyla bir borçlunun malının takdirine ilişkin belgeler bulursa ; veya bir başkasının geçimini sağlamayı üstlendiğinde düzenlenen yiyecekle ilgili belgeler; ḥalitza belgeleri ; veya bir kızın, babasının ölümünden sonra reşit olduktan sonra annesinin veya kardeşlerinin kendisini küçükken evlendirdiği adamla evli kalmayı reddettiğine ilişkin belgeler ; veya Gemarada açıklanacak bir kavram olan beirurin belgeleri ; veya mahkeme tarafından onaylanmış bir senet gibi herhangi bir mahkeme kararı , tüm bu durumlarda, bulan kişi belgeyi varsayılan sahibine iade etmelidir . Bir kişi belgeleri bir hafisa veya bir deluskemada bulursa , her ikisi de kap türüdür veya bir belge rulosu veya bir belge destesi bulursa , bunları iade etmelidir. Ve kaç belge bir belge destesi olarak kabul edilir ? Birbirine bağlı olan üç belgedir . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Belgeler, üç kişiden borç alan bir kişinin borçlarından bahsediyorsa , bulan kişi bunları borçluya iade etmelidir , çünkü bunlar kaybolmadan önce muhtemelen onun elindeydi. Belgeler, bir kişiden borç alan üç kişinin borçlarından bahsediyorsa , bunlar kaybolmadan önce muhtemelen onun elindeydi , alacaklıya iade etmelidir . Bir kişi , kendisine başkaları tarafından emanetçi olarak verilen belgeleri arasında bir belge bulursa ve bunun mahiyetini bilmiyorsa, yani bunu kendisine kimin verdiğini veya içinde belirtilen borcun ödenip ödenmediğini hatırlamıyorsa, belge, peygamber İlyas gelip kehanetiyle konuyu açıklığa kavuşturana kadar bir kenara bırakılır. Bunlar arasında sözleşmelerin iptali [ simponot ] varsa , simponotta belirtileni yapmalıdır .