Bir kimse bir başkasının yiyeceğini çalıp çocuklarına yedirirse veya çalınmış bir eşyayı onlara bırakıp sonra ölürse, çocuklar babalarının ölümünden sonra soygun mağduruna ödeme yapmaktan muaf tutulurlar . Fakat çalınan eşya bir borcun yasal teminatı olarak hizmet eden bir şeyse , mirasçılar ödemekle yükümlüdürler. Gümrük memurlarının sandığından veya vergi memurlarının kesesinden büyük paraları küçük paralarla değiştiremezsiniz ve onlardan sadaka alamazsınız, çünkü paralarını yasadışı yollardan elde ettikleri varsayılır. Fakat memurun evinden veya pazarda bulunan ve kendi sandığından veya kesesinden almadığı paradan para alabilirsiniz .
Gümrük memurları birinin eşeğini alıp yerine başka bir Yahudiden alınan başka bir eşeği vermişlerse veya haydutlar onun giysisini alıp yerine başka bir Yahudiden alınan başka bir giysi vermişlerse, bu eşyalar artık onundur çünkü sahipleri çalındıklarında onları geri almaktan ümitlerini kesmişlerdir ve bu nedenle başkaları tarafından edinilebilirler. Bir nehirden veya bir asker birliğinden [ hagayis ] veya haydutlardan eşya kurtaran birinin durumunda, eğer eşyaların sahipleri onları geri almaktan ümitlerini kesmişlerse , bunlar onundur, yani onları kurtarana aittir. Ve aynı şekilde, bir arı sürüsü söz konusu olduğunda , eğer sahipleri arıları geri almaktan ümitlerini kesmişlerse , bunlar onundur, yani onları bulan kişiye aittir. Haham Yoḥanan ben Beroka şöyle dedi: Mahkeme tarafından tanıklığı genel olarak kabul edilmeyen bir kadın veya küçük bir kişi , şunu söylemek için güvenilir kabul edilir: Bu arı sürüsü buradan çıktı ve bu nedenle belirli bir kişiye aittir. Ve biri, oraya taşınan kendi arı sürüsünü kurtarmak için başkasının tarlasına girebilir ve bu süreçte bir mala zarar verdiyse , zarar verdiği şeyin bedelini ödemelidir . Ancak arılar bir ağacın dalına yerleştiyse, daha sonra ona parasını vereceği koşuluyla bile arıları almak için diğerinin dalını kesemez . Haham Yoḥanan ben Berokanın oğlu Haham Yishmael şöyle diyor: Hatta dalı kesebilir ve daha sonra ona tazminat olarak parasını verebilir .
Çalınan kaplarını ve tomarlarını başkasının elinde tanıyan ve şehirde hırsızlığın kurbanı olduğuna dair bir söylenti yayılan bir kişi söz konusu olduğunda , alıcı, yani bu eşyalara sahip olan kişi, satın alma işlemi için ne kadar para harcadığına dair kurbana yemin etmeli ve ardından eşyaları iade etmek karşılığında bu parayı almalıdır. Ve eğer böyle bir söylenti yayılmamışsa, sözde kurbanın eşyaların çalındığını iddia etme yetkisi yoktur ve bunların iadesini talep etme hakkı yoktur, çünkü şöyle diyebilirim : Eşyalar asla çalınmadı; aksine, sözde kurban bunları başkasına sattı ve şu anda eşyaya sahip olan bu kişi bunları o diğer kişiden satın aldı .
Bu şahsın şarap fıçısıyla, şu şahsın da bal testisiyle geldiği bir durumda , eğer bal fıçı çatlar ve bu ilk şahıs şarabını döküp , şaraptan daha değerli olan diğerinin balını kendi şarap fıçısına toplayarak kurtarırsa , şarap sahibi sadece ücretini, yani balı kurtarmak için harcadığı emeğin karşılığını alma hakkına sahiptir . Ancak şarabın kendisi için tazminat alma hakkı yoktur. Fakat şarap sahibi : Senin balını kurtaracağım , sen de bana şarabımın değerini ödeyeceksin derse , bal sahibi ona şarap için tazminat ödemek zorundadır . Aynı şekilde, bir nehir onun eşeğini ve bir başkasının eşeğini alıp götürse ve onun eşeği yüz dinar değerinde , diğerinin eşeği ise iki yüz dinar değerinde olsa ve daha az değerli eşeği olan kişi eşeğini bırakıp diğerinin eşeğini kurtarsa , sadece ücretini, yani arkadaşının eşeğini kurtarmak için harcadığı emeğin karşılığını alma hakkına sahiptir. Fakat daha değerli eşeğin sahibine: Eşeğini kurtaracağım ve karşılığında bana eşeğimin parasal değerini ödeyeceksin dese , daha değerli eşeğin sahibi eşeği için kurtarıcıya tazminat ödemek zorundadır .
Birinin bir tarlayı başkasından çalması ve ardından haydutların [ massikin ] tarlayı hayduttan alması durumunda , halakha koşullara bağlıdır: Haydutların bölgedeki tüm mallara el koyduğu bölgesel bir felaket varsa , haydut tarlanın sahibine şöyle der : Senin olan senin önünde, yani haydutlardan geri almaya çalışmak senin ayrıcalığındır. Haydutlar her halükarda malı ele geçirecekleri için tazminat gerekmez. Ancak haydutlar o tarlayı tek başına soyguncu yüzünden aldılarsa, soyguncu sahibine farklı bir tarla sağlamakla yükümlüdür . Bir nehir gasp edilen bir tarlayı taşırırsa , soyguncu tarlanın sahibine şöyle diyebilir : Senin olan senin önünde, ve hiçbir tazminat gerekmez. Tarla her halükarda su altında kalacağı için, soyguncu tarlaya zarar vermemiştir ve bu nedenle muaftır.
Başkasını soyan veya ondan ödünç para alan veya başkasının kendisine bir eşya emanet ettiği kimse hakkında , bu etkileşimlerden herhangi biri yerleşik bir bölgede gerçekleşmişse , eşyayı sahibine az fayda sağlayacak ve onu koruyamayacak şekilde yerleşik olmayan bir bölgede ona geri veremez. Borç veya emanet, alıcının gidip onu yerleşik olmayan bir bölgede sahibine geri verebileceği şartıyla verilmişse, onu yerleşik olmayan bir bölgede ona geri verebilir .
Bir kimse, bir başkasına: Seni soydum, veya: Bana borç verdin , veya: Bana bir şey emanet ettin , malını sana geri verip vermediğimi bilmiyorum derse , söz konusu parayı veya eşyayı ödemek zorundadır. Fakat ona : Seni soydum, veya : Bana borç verdin, veya: Bana bir şey emanet ettin, veya: Bana bir şey emanet ettin mi bilmiyorum derse, söz konusu parayı veya eşyayı ödemekten muaftır .
Bir kimse bir sürüden bir kuzu çalıp sahibine haber vermeden geri getirirse ve sonra kuzu ölürse veya çalınırsa, hırsız onun için tazminat ödemek zorundadır . Kuzu sahipleri olayın tamamını bilmiyorlarsa, yani kuzunun çalındığını bilmiyorlarsa ve geri getirildiğini bilmiyorlarsa ve koyun sürüsünü saydılar ve onu sağlam buldularsa , hırsız ödemekten muaftır .
Başkalarının sürülerini güden çobanlardan yün, süt ve oğlak satın alınamaz , çünkü bu eşyaları sürü sahiplerinden çalmış olma endişesi vardır. Aynı şekilde, ürün bekçilerinden odun ve ürün satın alınamaz . Ancak, Yahudiyede kadınlardan yünlü ürünler, Celilede keten ürünler ve Şaronda buzağı satın alınabilir, çünkü bu yerlerdeki kadınlar genellikle bu ürünlerle çalışır ve bu ürünleri sahibinin izniyle sattıkları varsayılabilir. Ve tüm bu ürünlerle ilgili olarak , satıcının alıcıya satın almayı gizlemesini söylediği bir durumda , ürünlerin çalındığından şüphelenmek için iyi bir neden olduğu için yasaktır . Ve her yerden yumurta ve tavuk satın alınabilir, çünkü bu ürünleri çalıp satma olasılığı düşüktür.
Çamaşırcının giysiden çıkardığı yün telleri , müşterinin bunlarla ilgilenmediği varsayılabileceğinden kendisine aittir ; ancak tarakçının, yani yünü tekstil olarak kullanıma hazırlayan kişinin çıkardığı teller , müşterinin bunları isteyeceği varsayıldığından müşteriye aittir; çünkü tarakçı genellikle önemli sayıda tel çıkarır. Bir çamaşırcı , bir giysinin kenarına yerleştirilen üç ipliği alır ve bunlar kendisine aittir; ancak bundan daha fazla iplik söz konusu olduğunda , bu ek iplikler müşteriye aittir. Bunlar beyaz bir giysinin üzerindeki siyah ipliklerse , hepsini alır ve bunlar kendisine aittir. İpliklerin çıkarılması, giysinin görünümünü iyileştirdiğinden, müşteri bunları istemez. Bir terzinin, kumaşa dikmek için kullanılabilecek kadar iplik bırakması durumunda veya müşteri tarafından terziye verilen kumaştan üç parmak genişliğinde üç parmak genişliğinde bir parça kumaş kalmışsa , bu parçalar müşteriye aittir. Bir marangozun bir keserle çıkardığı şey kendisine aittir, çünkü bir keser sadece müşterinin ilgilenmediği küçük odun talaşlarını çıkarır; ancak bir baltayla [ uvakashil ] çıkardığı şey müşteriye aittir. Ve eğer işini müşterinin alanında yapıyorsa , o zaman talaş bile müşteriye aittir.