Başkasına zarar veren kişi, beş tür tazminat nedeniyle bu zarar için tazminat ödemek zorundadır: Zarar, acı, tıbbi masraflar, geçim kaybı ve aşağılanma için ödeme yapmalıdır . Zararın ödenmesi nasıl değerlendirilir? Birisi bir başkasının gözünü kör ettiyse , elini kestiyse, bacağını kırdıysa veya başka bir yaralanmaya neden olduysa, mahkeme yaralanan tarafı köle pazarında satılan bir köle olarak görür ve mahkeme yaralanmadan önce ne kadar değerli olduğunu ve yaralanmadan sonra ne kadar değerli olduğunu değerlendirir . Bu iki miktar arasındaki fark, bir kişinin zarara neden olmak için ödemesi gereken miktardır. Acının ödenmesi nasıl değerlendirilir? Birisi bir başkasını şişle [ beshapud ] veya sıcak bir çiviyle yaktıysa veya hatta bir kişi bir diğerini tırnağından yaktıysa , ki bu, kurbanın köle pazarındaki değerini etkileyecek bir morluk yaratmadığı bir yerdir , mahkeme kurbanla benzer acı eşiğine sahip bir kişinin bu şekilde acı çekmesi için ne kadar para almaya razı olduğunu değerlendirir . Mağduru yakan kişi daha sonra bu tutarı ödemek zorundadır. Tıbbi masraflar için ödeme nasıl değerlendirilir? Eğer biri diğerine vurmuşsa , o zaman tıbbi masraflarını ödeyerek onu iyileştirmekle yükümlüdür . Yaralının üzerinde kabarcıklar veya kızarıklıklar gibi büyümeler ortaya çıkmışsa, büyümeler darbeden kaynaklanıyorsa, vuran kişi sorumludur ; büyümeler darbeden kaynaklanmamışsa, vuran kişi muaftır. Yaranın iyileşip sonra tekrar açıldığı ve tekrar iyileşip sonra tekrar açıldığı bir durumda , vuran kişi, mevcut yaranın orijinal yaralanmadan kaynaklandığı açık olduğundan, yaralıyı tıbbi masraflarını ödeyerek iyileştirmekle yükümlü olmaya devam eder. Yara tamamen iyileşmişse, vuran kişi , sonraki tıbbi masrafları ödeyerek onu iyileştirmekle yükümlü değildir . Geçim kaybı nasıl değerlendirilir? Mahkeme, yaralanan kişiyi salatalık bekçisi olarak görür ve ona zarar veren kişi, iyileşme döneminde kaybettiği gelir için bu ücret ölçeğine göre ona tazminat ödemelidir. Bu tazminat, yaralanan kişinin standart ücretinin değerini hesaba katmaz çünkü ona zarar veren kişi, ona zaten eli veya bacağı için tazminat ödemiştir ve bu tazminat, onun mesleki becerilerini hesaba katmıştır. Aşağılama için ödeme nasıl değerlendirilir? Her şey, diğerini aşağılayanın ve aşağılananın statüsüne bağlıdır. Çıplak bir kişiyi aşağılayan veya kör bir kişiyi aşağılayan veya uyuyan bir kişiyi aşağılayan kişi sorumludur , ancak başkasını aşağılayan uyuyan bir kişi sorumlu değildir. Eğer bir kimse damdan bir başkasının üzerine düşüp ona zarar vermiş ve onu küçük düşürmüşse, o zaman düşen kimse zarar tazminatından sorumludur , çünkü bir kimse her zaman önceden uyarılmış sayılır ve küçük düşürme tazminatından muaf tutulur , zira şöyle denmektedir: “ve elini uzatıp onun mahrem yerlerini tutar” ( Tesniye 25:11 ); bir kimse, diğer kişiyi küçük düşürmeyi amaçlamadıkça küçük düşürme suçundan sorumlu değildir .
Bu halakha, yaralanmaya neden olan bir kişiyle ilgili olarak , yaralanmaya neden olan bir öküzle ilgili halakhaya kıyasla bir katılıktır: Halakha , kişinin hasar, acı, tıbbi masraflar, geçim kaybı ve aşağılanma için tazminat ödemesidir; ve eğer bir kadının düşük yapmasına neden olduysa , ayette belirtildiği gibi (bkz. Çıkış 21:22 ) düşük yapan yavrular için de tazminat ödemesidir . Ancak yaralanmaya neden olan bir öküz durumunda , sahibi yalnızca hasar için tazminat öder ve düşük yapan yavrular için tazminat ödemekten muaftır .
Mişna şöyle devam ediyor: Babasına veya annesine vuran ancak onlarda morluk yaratmayan ve bu nedenle mahkeme tarafından verilen idam cezasına çarptırılmayan kişi, Yom Kippurda bir başkasını yaralayan ve cezası mahkeme tarafından verilen idam cezası olmayan kişi, beş tazminat türünün tamamını ödemek zorundadır . Bir İbrani köleye zarar veren kişi, beş tazminat türünün tamamını ödemek zorundadır . Bu, yaralı kölenin kendisine zarar veren kişiye ait olduğu süre boyunca yaşanan geçim kaybının tazmini hariçtir . Kölenin emeği üzerindeki hak efendisine ait olduğundan, çalışamaması efendisinin kaybıdır. Başkalarına ait bir Kenanlı köleye zarar veren kişi , beş tazminat türünün tamamını ödemek zorundadır. Haham Yehuda şöyle diyor: Kenanlı köleler aşağılanma yaşamazlar, bu nedenle köleye zarar veren kişi yalnızca diğer dört tazminat türünü öder.
Mişna şöyle devam ediyor: Sağır-dilsiz, akıl hastası veya küçük bir çocukla ilgili olarak , onlarla karşılaşmak dezavantajlıdır. Başka bir deyişle, bu kişilerden biriyle bir olaya karışan biri için olumlu bir sonuç mümkün değildir, çünkü onlara zarar veren kişi sorumludur . Ancak , başkalarına zarar verenler onlarsa , muaftırlar . Bunun nedeni , farkındalıklarının olmaması ve eylemlerinden sorumlu olmamalarıdır. Benzer şekilde, bir köle ve evli bir kadınla ilgili olarak , onlarla karşılaşmak dezavantajlıdır, çünkü onlara zarar veren kişi sorumludur . Ancak , başkalarına zarar verenler onlarsa, muaftırlar , çünkü tazminat ödeyecek paraları yoktur. Ancak , daha sonra tazminat öderler . Muafiyet yalnızca geçicidir, çünkü kadın boşanırsa veya köle özgürleşirse ve daha sonra kendi paraları varsa, tazminat ödemekle yükümlüdürler .
Mişna şöyle devam ediyor: Babasını veya annesini döven ve onlarda morluk oluşmasına neden olan veya Şabat günü bir başkasını yaralayan kişi, hayatını kaybetmekle yargılandığı için beş tazminat türünün hepsinden muaftır . Mahkeme bu eylemler için idam cezası verir, bu nedenle ek bir para cezası yoktur. Ve kendi Kenanlı kölesini yaralayan kişi, kölesi onun malı olduğu için beş tazminat türünün hepsinden muaftır.
Başkasına vuran kişi ona sela vermelidir . Haham Yehuda, Haham Yosei HaGelili adına ona yüz dinar vermesi gerektiğini söyler. Başkasının yanağına tokat atarsa , ona iki yüz dinar vermelidir. Eğer birinin yanağına elinin tersiyle vurursa, ki bu avuç içiyle atılan tokattan daha aşağılayıcıdır, ona dört yüz dinar vermelidir. Eğer kulağını çekerse, ya da saçını çekerse, ya da ona tükürürse ve tükürüğü ona ulaşırsa, ya da diğerinin pelerinini ondan çıkarırsa , ya da pazar yerinde bir kadının başını açarsa, tüm bu durumlarda, yaralanan tarafa dört yüz dinar vermelidir . Bu , bir başkasına yapılan aşağılanma için ödeme değerlendirme ilkesidir : Gemaranın açıklayacağı gibi, hepsi aşağılanan kişinin onuruna göre değerlendirilir . Haham Akiva şöyle dedi: Yahudi halkı arasında fakir olanlar bile , mülklerini kaybeden ve yoksullaşan özgür insanlar olarak görülüyorlar . Ve aşağılanmaları, İbrahim, İshak ve Yakupun çocukları oldukları ve hepsi de önemli bir soydan geldikleri için bu statüye göre hesaplanıyor. Mişna şöyle anlatıyor: Ve pazar yerinde bir kadının başını açan biriyle ilgili bir olay yaşandı ve kadın , Haham Akivanın huzuruna gelip, saldırganın maruz kaldığı aşağılanmanın bedelini ödemesini talep etti ve Haham Akiva saldırganı kendisine dört yüz dinar ödemeye mahkum etti . Adam Haham Akivaya şöyle dedi : Öğretmenim, cezayı ödemem için bana zaman ver ve Haham Akiva ona zaman verdi. Adam daha sonra avlusunun girişinde durana kadar onu bekledi ve önünde bir testi kırdı ve testinin içinde yaklaşık bir issar değerinde yağ vardı. Kadın daha sonra kendi başını açtı ve ıslatıyordu [ metapaḥat ] elini yağa batırdı ve elini başına koyarak yağdan faydalandı. Adam kadının hareketlerini gözlemlemek için tanıklar ayarladı ve Haham Akivanın önüne çıktı ve ona şöyle dedi: Bu kadına başını açtığı için dört yüz dinar mı vereceğim? Kadın, asgari bir menfaat karşılığında başını açarak bunun kendisini aşağılamadığını gösterdi. Haham Akiva ona şöyle dedi: Hiçbir şey söylemedin, yani bu iddia seni muaf tutmayacak. Kendisine zarar veren kişi, bunu yapmasına izin verilmese de , yine de her türlü cezadan muaftır , ancak ona zarar veren diğerleri ona ödeme yapmak zorundadır . Bu durumda da, kadın aynısını kendisine yapmış olmasına rağmen, erkek kadını onu utandırdığı için tazmin etmekle yükümlüydü. Aynı şekilde, kendi fidanlarını kesen bir kimse , “Yok etmeyeceksin” (bkz. Tesniye 20:19 ) yasağını ihlal ettiği için, kendisine izin verilmediği halde , her türlü cezadan muaftır ; ancak onun fidanlarını kesen diğerleri ona para ödemek zorundadır .
Saldırgan, zarara sebep olan kişiye zararı için gerekli tüm ödemeleri yapmış olmasına rağmen , Tanrının, Abimeleke , Sarayı İbrahimden aldıktan sonra : “Şimdi o adamın karısını geri ver . Çünkü o bir peygamberdir. Senin için dua edecek ve yaşayacaksın” (Yaratılış 20:7) dediği gibi, kurbandan af dileyene kadar suçu göksel mahkemede onun için bağışlanmaz. Peki, kurban onu bağışlamazsa onun zalim olduğu nereden çıkıyor? Şöyle belirtildiği gibi: “İbrahim Tanrıya dua etti; Tanrı, Abimeleki, karısını ve cariyelerini iyileştirdi; ve çocuk doğurdular” ( Yaratılış 20:17). Mişna şöyle devam ediyor : Bir kimse bir başkasına : Gözümü kör et , veya : elimi kes , veya : bacağımı kır dediğinde ve bunu yaparsa , bu eylemleri gerçekleştiren kişi, kendisine böyle yapması söylenmiş olmasına rağmen, zararı ödemekle yükümlüdür . Hatta ona açıkça: “Bunu, ödemeden muaf tutulman şartıyla yap” dese bile, yine de sorumludur. Bir kimse, bir başkasına: “Elbisem yırtılsın” veya “testi kırılsın” derse ve o da bunu yaparsa, zararı ödemek zorundadır . Fakat ona açıkça: “Bunu, ödemeden muaf tutulman şartıyla yap” demişse, o da ödemekten muaftır . Bir kimse, bir başkasına: ” Bunu yap, yani falan kişiye zarar ver, ödemeden muaf tutulman şartıyla yap” dese ve o da bunu yapmışsa, talimatlar ister mağdurun kendisiyle ilgili olsun , ister malıyla ilgili olsun , sorumludur.