İkinci Tapınağın inşasından önce Ezra ile birlikte Babilden Eretz Yisraele yükselen Yahudiler arasında, evlilik konusunda çeşitli kısıtlamalara sahip on soy kategorisi vardı . Bunlar şunlardır: Rahipler; Levililer; İsrailliler ; kusurlu soy nedeniyle diskalifiye edilen rahipler [ ḥalalim ]; din değiştirenler ve azat edilmiş köleler; mamzerim ; Gibeonlular, yani Yeşu zamanında din değiştiren Gibeonluların torunları ; babaları bilinmeyen çocuklar [ shetuki ]; ve buluntular. Mişna, bunların halakhotlarını ayrıntılı olarak anlatmaya devam ediyor: Rahipler, Levililer ve İsrailliler ile ilgili olarak , bu kategorilerdeki erkek ve kadınların birbirleriyle evlenmelerine izin verilmektedir . Rahip olmayan Levililer , İsrailliler , ḥalalim , din değiştirenler ve azat edilmiş köleler ile ilgili olarak , bu kategorilerdeki erkek ve kadınların birbirleriyle evlenmelerine izin verilmektedir . Din değiştirenler, azat edilmiş köleler, mamzerim ve Gibeonlular, babaları bilinmeyen çocuklar [ shetuki ] ve terk edilmiş çocuklar söz konusu olduğunda , bu kategorilerdeki bütün erkek ve kadınların birbirleriyle evlenmeleri caizdir .
Ve bunlar son iki kategoridir: Bir shetuki, annesinin kimliğini bilen ancak babasının kimliğini bilmeyen kişidir . Bir terk edilmiş çocuk, pazardan toplanan ve ne babasının ne de annesinin ebeveynlerinin kimliğini bilmeyen kişidir . Bu iki kategori, statüleri belirsiz olan kişilerdir ; mamzerim olabilirler . Abba Shaul, bir shetukiyi beduki etiketiyle çağırırdı .
Cemaate girmesi, yani kusursuz bir soydan gelen bir Yahudi ile evlenmesi yasak olan herkes, birbirlerinin aileleriyle evlenmeye izinlidir . Haham Yehuda, onların belirli kusurlarını paylaşanlar dışında herhangi biriyle evlenmelerini yasaklar. Haham Eliezer şöyle der: Kesin kusurları olanların kesin kusurları olanlarla evlenmeleri caizdir . Örneğin, mamzerim ve Gibeonitlerin birbirleriyle evlenmeleri caizdir . Buna karşılık, mamzerim gibi kesin kusurları olanların , kusurları belirsizlikten kaynaklanan kişilerle , örneğin babalığı bilinmeyen bir çocuk [ shetuki ] ve bir terk edilmiş çocukla evlenmeleri yasaktır ; ve kusurları belirsizlikten kaynaklanan kişilerin , kusurları belirsizlikten kaynaklanan kişilerle , örneğin bir shetuki ve bir kadın shetuki ile evlenmeleri yasaktır . Ve bunlar, kusurları bir belirsizlikten kaynaklananlardır : Bir Şetuki , bir terk edilmiş çocuk ve bir Samiriyeli.
Bir rahibin kızı olan bir kadınla evlenen bir rahip , onun geçmişini araştırmalıdır , yani, dört anne için, yani sekiz tane olmak üzere , hem anne hem de baba tarafından, aile ağacının önceki nesillerini kontrol etmelidir . Nasıl mı? Annesinin soyunu , annesinin annesini, annesinin babasının annesini ve annesinin, yani annesinin babasının annesinin annesini araştırır. Ayrıca , babasının annesinin soyunu, annesinin, yani babasının annesinin annesinin, babasının babasının annesinin ve annesinin, yani babasının babasının annesinin annesinin soyunu da araştırır . Eğer bir Levili kadınla veya bir İsrailli kadınla evlenmek isterse , bunlara bir nesil daha annelerin araştırmasını ekler .
Bu araştırmalarla ilgili olarak, sunaktan ve üstünden araştırma yapmak gerekmez. Ataları arasında sunaktan hizmet eden bir rahip varsa, mahkeme Tapınak hizmetine katılmasına izin vermeden önce onun soyunu araştırmış olacağından, daha fazla araştırma yapılmaz. Levililer tarafından Tapınakta şarkı söylemek için kullanılan platformdan ve üstünden veya Sanhedrinden ve üstünden de araştırma yapılmaz , çünkü yalnızca soyu incelenmiş ve uygun olduğu bulunan kişi Sanhedrine atanabilir. Benzer şekilde, ataları kamu görevlerinde bulunan ve ataları yardım toplayıcısı olan herkes rahiplikle evlenebilir ve kusurlu soydan gelen hiç kimse bu görevlere atanmayacağından, soylarını araştırmaya gerek yoktur . Haham Yosei şöyle diyor: Tzipporinin eski mahkemesinde [ baarki ] tanık olarak imza atan birinin soyundan gelenlerin bile soylarının araştırılmasına gerek yoktur. Haham Hanina ben Antigonus şöyle diyor: Yahudi kralının ordu listesine [ beisteratya ] yazılan birinin soyundan gelenlerin bile soylarının araştırılmasına gerek yoktur.
Bir erkek ḥalalın kızı sonsuza dek rahiplikle evlenmeye uygun değildir . Başka bir deyişle, bir ḥalalın erkek soyundan gelen tüm kızların rahiplerle evlenmesi yasaktır, çünkü onlar ḥalalot statüsüne sahiptir . Bir ḥalal ile evlenen bir İsrailli varsa , kızı rahiplikle evlenmeye uygundur , ancak bir Yahudi kadınla evlenen bir ḥalal varsa , kızı rahiplikle evlenmeye uygun değildir. Haham Yehuda diyor ki: Bir erkek dönmenin kızı bir erkek ḥalalın kızı gibidir ve onun da rahiplikle evlenmesi yasaktır.
Haham Eliezer ben Yaakov buna katılmaz ve şöyle der: Eğer bir İsrailli, bir kadınevlenmeye uygundur ve benzer şekilde eğer bir dönme, bir Yahudi kadınla evlenmişse, kızı rahipliğe evlenmeyeeğer bir erkek dönme , bir kadınrahipliğe evlenmeye uygun değildir . Hem dönmeler hem de özgür bırakılmış Kenanlı köleler açısından , kızları on nesile kadar rahipliğe evlenmeye uygun değildirBu halakha, annesi Yahudi olarak doğanayavrular için geçerlidir . Haham Yosei şöyle der: Eğer bir erkek dönme, bir kadınevlenmeye uygundur .
Şöyle diyen biri : Bu oğlum bir mamzerdir , örneğin, eğer oğlunun karet cezası taşıyan bir yasakla kendisine yasaklanmış birine doğduğunu iddia ederse , ona mamzer vermesi güvenilir kabul edilmez . Ve hatta ikisi de, baba ve anne, rahmindeki bir fetüsün bir mamzer olduğunu kabul etseler bile , güvenilir kabul edilmezler. Haham Yehuda şöyle der: Güvenilir kabul edilirler.
Vekilinin kızını vekilin uygun göreceği bir adama nişanlamasını yetkilendiren birinin durumunda ve baba gidip onu başka biriyle nişanlamışsa, eğer onun nişanı vekilin nişanından önce olmuşsa , onun nişanı geçerli bir nişandır; ve eğer vekilinin nişanı kendi nişanından önce olmuşsa, vekilin nişanı geçerli bir nişandır . Ve eğer kimin nişanının önce olduğu bilinmiyorsa , onu nişanlayabilecek olan her iki adam, başka biriyle evlenmesine izin vermek için ona bir boşanma belgesi verirler . Ve eğer isterlerse ve aralarında anlaşırlarsa, biri boşanma belgesi verir ve diğeri onunla evlenir. Ve aynı şekilde, bir kadın vekilinin kendisini nişanlamasına izin vermiş ve sonra gidip başkasıyla nişanlanmışsa , eğer kendi nişanı vekilin nişanından önce olmuşsa , onun nişanı geçerli bir nişandır ve vekilinin nişanı kendisininkinden önce olmuşsa, vekilin nişanı geçerli bir nişandır. Ve eğer kimin nişanının önce olduğunu bilmiyorlarsa , onu nişanlamış olabilecek her iki adam da ona boşanma belgesi verirler. Ve isterlerse biri boşanma belgesi verebilir ve diğeri onunla evlenebilir.
Karısıyla birlikte denizaşırı bir yere gidip karısı ve çocuklarıyla geri dönen ve: Bu benimle denizaşırı bir yere giden kadındır ve bunlar onun çocuklarıdır diyen bir kimse, kadının soyu hakkında delil getirmesi gerekmez, çünkü evlendikleri zaman kadının soyu araştırılmıştı ve çocukların soyu hakkında da delil getirmesi gerekmez. Kadın olmadan geri döner ve: Karım öldü ve bunlar onun çocuklarıdır derse, çocukların karısından doğduğuna dair delil getirmesi gerekir , ancak kadının soyu hakkında delil getirmesi gerekmez .
Evli olmadığı halde ayrılır ve döndüğünde: Yurt dışında bir kadınla evlendim, işte o, işte çocukları, demişse, kadının nesebiyle ilgili delil getirmesi gerekir ; ancak çocukların nesebiyle ilgili delil getirmesi gerekmez . Yurt dışında bir kadınla evlendim, o öldü, işte çocukları demişse , hem kadının hem de çocukların nesebiyle ilgili delil getirmesi gerekir .
Bir erkek iki kadınla birlikte günah işlemesin diye yalnız bırakılamaz , ancak bir kadın iki erkekle yalnız bırakılabilir. Haham Shimon şöyle der: Bir erkek karısı yanındayken iki kadınla yalnız bırakılabilir ve bu durumda iki kadınla aynı handa bile uyuyabilir , çünkü karısı onu onlarla günah işlemekten korur. Ayrıca bir erkeğin annesiyle ve kızıyla yalnız bırakılabileceğini ve cinsel ilişkiye girme endişesi olmadığı için, onlarla birlikte kıyafetsiz bedensel temasla uyuyabileceğini söylediler. Ve onlar, oğul veya kız, büyüdüklerinde, bu onun giysisiyle, diğeri onun giysisiyle uyur, ancak bir yatağı paylaşabilirler.
Bekar bir adam çocuklara öğretmenlik yapamaz, bir kadın da çocuklara öğretmenlik yapamaz. Haham Elazar der ki: Karısı olmayan biri bile çocuklara öğretmenlik yapamaz.
Haham Yehuda şöyle diyor: Bekar bir adam sığır güdemez, iki bekar da aynı örtüyle yatamaz, yoksa eşcinsel ilişkiye karşı yasağı çiğnerler, ancak Hahamlar buna izin verir. Öncelikle kadınlarla profesyonel ilişkileri olan biri kadınlarla izole olamaz. Böyle bir adamın kadınlarla yakınlığı nedeniyle günah işleyebileceği endişesi daha fazladır. Ve bir kişi aynı sebepten dolayı oğluna kadınlarla sık sık etkileşim gerektiren bir meslek öğretemez . Oğluna bir meslek öğretme konusunda Haham Meir şöyle diyor: Bir kişi oğluna her zaman temiz ve kolay bir meslek öğretmeli ve servet ve mülkün ait olduğu Kişiye başarı için dua etmelidir, çünkü nihayetinde hem yoksulluğu hem de zenginliği içermeyen hiçbir meslek yoktur , çünkü bir kişi herhangi bir meslekten zengin olabilir. Yoksulluk belirli bir meslekten gelmez , zenginlik de belirli bir meslekten gelmez , aksine her şey kişinin liyakatine göredir . Bu nedenle kişi temiz ve kolay bir meslek seçmeli ve başarı için Tanrıya dua etmelidir . Haham Shimon ben Elazar şöyle diyor: Hiç mesleği olan bir hayvan veya kuş gördünüz mü? Ve yine de geçimlerini acı çekmeden kazanıyorlar. Fakat bunların hepsi sadece bana hizmet etmek için yaratıldı ve ben, bir insan, beni yaratana hizmet etmek için yaratıldım . Geçimimi acı çekmeden kazanmam doğru değil mi? Fakat ben, yani insanlık, kötü eylemlerde bulundum ve geçimimi kaybettim. Bu yüzden insanlar geçimlerini sağlamak için çalışmak zorundalar. Tzadyanlı Abba Guryan, Abba Gurya adına şöyle diyor: Bir kişi oğluna eşek sürücüsünün, deve sürücüsünün, çömlekçinin, denizcinin, çobanın veya bakkalın mesleklerini öğretemez . Tüm bunların nedeni aynıdır, çünkü meslekleri soyguncuların meslekleridir; bu mesleklerin hepsi bir ölçüde sahtekarlık içerir ve soyguna yol açma olasılığı yüksektir. Haham Yehuda, Abba Gurya adına şöyle diyor : Eşek sürücülerinin çoğu kötüdür, çünkü hile yaparlar ve çöller gibi tehlikeli yerleri geçen deve sürücülerinin çoğu ise yolculuklarında Tanrının onları koruması için dua ettikleri için uygun karakterdedirler .Çoğu denizci dindardır, çünkü denizlerin büyük tehlikesi onlarda Cennet korkusunu uyandırır. En iyi doktor Gehennadır ve en uygun kasap bile Amalekin ortağıdır . Haham Nehorai şöyle der: Dünyadaki tüm meslekleri bir kenara bıraktım ve oğluma sadece Tevrat öğretiyorum, çünkü bir kişi bu dünyada onun ödülüne katılır ve asıl ödül Gelecek Dünyada onun için kalır, bu da ödülleri sadece bu dünyada olan diğer meslekler için geçerli değildir. Dahası, bir kişi hastalanırsa, yaşlanırsa veya acı çekerse ve mesleğiyle ilgilenemezse, işte açlıktan ölür. Ancak Tevrat söz konusu olduğunda durum böyle değildir, çünkü kişi onu her koşulda inceleyebilir. Aksine, onu gençliğinde tüm kötülüklerden ve günahlardan korur ve yaşlılığında ona bir gelecek ve umut sağlar. Mişna şöyle açıklıyor: Gençliğiyle ilgili olarak, bir Tevrat bilgini hakkında ne diyor ? “Fakat RABbi bekleyenler güçlerini tazelerler” ( Yeşaya 40:31 ). Yaşlılığı ile ilgili olarak ne diyor? “Yaşlılıkta da meyve verecekler” ( Mezmurlar 92:15 ) ve aynı şekilde atamız İbrahim ile ilgili olarak da şöyle diyor: “ İbrahim yaşlanmış ve yaşı ilerlemişti. RAB her şeyde İbrahimi kutsamıştı” ( Yaratılış 24:1 ). Atamız İbrahimin , verilmeden önce tüm Tevratı yerine getirdiğini görüyoruz , şöyle deniyor: “Çünkü İbrahim sesimi dinledi, uyarımı, buyruklarımı, kurallarımı ve yasalarımı yerine getirdi” ( Yaratılış 26:5 ), bu da İbrahimin tüm mitzvotları kendiliğinden yerine getirdiğini ve bunun sonucunda yaşlılığında ödüllendirildiğini gösteriyor .