Bir kadın bir erkek tarafından üç şekilde elde edilir , yani nişanlanır ve kadın kendini elde eder, yani evliliğini iki şekilde sonlandırır. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Kadın parayla, bir belgeyle ve cinsel ilişkiyle elde edilir. Parayla nişanlanma konusunda tannaim arasında bir anlaşmazlık vardır : Beit Shammai, kadının bir dinarla veya bir dinar değerinde herhangi bir şeyle elde edilebileceğini söyler . Ve Beit Hillel , kadının bir peruta , küçük bir bakır parayla veya bir peruta değerinde herhangi bir şeyle elde edilebileceğini söyler . Mişna ayrıca açıklar: Ve bir perutanın değeri , gümüşün sabit değerine göre ne kadardır ? Mişna, bunun İtalyan issarının , yani küçük bir gümüş paranın sekizde biri olduğunu açıklar. Ve bir kadın kendini bir boşanma belgesi veya kocasının ölümüyle elde eder. Kocası bir erkek kardeşi olan ve çocuksuz [ yevama ] ölen bir kadın, ölen kocasının erkek kardeşi yavam tarafından sadece cinsel ilişki yoluyla elde edilebilir . Ve kendisi elde eder, yani levirat bağından ḥalitza yoluyla veya yavamın ölümü yoluyla kurtulur .
Bir İbrani köle, efendisi tarafından para veya bir belge aracılığıyla edinilebilir ve kendisi de yıllar boyunca , yani altı yıllık emeğini tamamladığında veya Jübile Yılının gelmesiyle veya paranın düşülmesiyle edinilebilir, yani özgür kılınır . Köle, altı yıl boyunca kalan kölelik yıllarının parasını ödeyerek kendini kurtarabilir. Bir İbrani hizmetçinin ondan daha fazla bir özgürleşme yolu vardır , çünkü ergenliğe işaret eden belirtilerle kendini edinir. Altı yıl hizmet ettikten sonra delinmiş bir köle , kulağını bir yassı iğneyle delerek daha uzun bir süre köle olarak edinilir ve Jübile Yılının gelmesiyle veya efendisinin ölümüyle kendini edinir .
Bir Kenanlı köle parayla , bir belgeyle veya efendisinin onu ele geçirmesiyle elde edilir . Ve kendisi, yani özgürlüğünü, başkaları tarafından verilen parayla , yani başkaları efendisine para verebilir ve kendisi kabul ederse bir azat belgesiyle elde edebilir. Bu, Haham Meirin ifadesidir. Ve Hahamlar der ki: Köle, kendisi tarafından verilen parayla ve başkaları tarafından kabul edilirse bir azat belgesiyle özgürleştirilebilir , ancak verdiği paranın kendisine değil başkalarına ait olması gerekir. Bunun nedeni , kölenin mülk sahibi olamamasıdır, çünkü kölenin sahip olduğu her şey efendisinin sayılır.
Büyük evcil bir hayvan, mevcut sahibi onu bir alıcıya dizginleri veya gemleri vererek devrettiğinde elde edilir . Ve küçük evcil bir hayvan kaldırarak elde edilir . Bu, Haham Meir ve Haham Eliezerin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Küçük evcil bir hayvan da çekerek elde edilebilir ve onu kaldırmaya gerek yoktur.
Teminat niteliğinde olan mal, yani toprak veya yeryüzünde sabit olan diğer şeyler, para vermek , belge vermek veya zilyetliğini almak suretiyle elde edilebilir . Teminat niteliğinde olmayan mal, yani taşınır mal, ancak çekilerek elde edilebilir. Teminat niteliğinde olmayan mal , para vermek , belge vermek veya zilyetliğini almak suretiyle teminat niteliğinde olan mal ile birlikte elde edilebilir . Taşınır mal, arazi ile birlikte satın alındığında, arazi üzerinde yapılan bir satın alma işlemi vasıtasıyla alıcının mülkiyetine geçer. Genellikle, arazi ile ilgili bir iddianın reddi konusunda yemin etmek zorunlu değildir. Mişna şöyle devam ediyor: Hem arazi hem de taşınır mallarla ilgili bir hukuki uyuşmazlıkta, davalı taşınır mallarla ilgili olarak iddiasını kısmen kabul ederse ve bu şekilde kalan mallar için herhangi bir sorumluluğu reddederek yemin etmekle yükümlü hale gelirse, taşınır mallar teminat olarak kullanılan malı, yani araziyi bağlar ve böylece araziyle ilgili bir iddia için genellikle yemin etmekle yükümlü olunmamasına rağmen, davalı araziyle ilgili olarak da yemin etmek zorunda kalır.
Mişna, iki öğenin takasını içeren bir işlemi ele alır. Başka bir öğe için parasal değer olarak kullanılan tüm öğelerle ilgili olarak , yani bir alıcının satıcıya para ödemesi yerine, birbirleriyle değerli öğeler takas etmeleri durumunda, işlemdeki taraflardan biri aldığı öğeyi edindiğinde , bu taraf onunla takas edilen öğeyle ilgili olarak yükümlü olur . Bu nedenle, eğer yok edilirse veya kaybolursa, kaybı o üstlenir. Nasıl mı? Birisi bir öküzü bir inekle veya bir eşeği bir öküzle takas ederse, bu taraf aldığı hayvanı edindiğinde , bu taraf onunla takas edilen öğeyle ilgili olarak yükümlü olur. Tapınak hazinesinin yetkisi, satıcıya para yoluyla edinimi etkiler . Ve bir avamın [ hedyot ] yetkisi , yani edinim biçimi, sahip olma yoluyladır. Ayrıca, bir kimsenin Yüce Tanrıya bir şeyi konuşma yoluyla takdis etmesi, o şeyi sıradan bir kişiye devretmekle eşdeğerdir ve bu şey, onun sadece konuşmasıyla Tapınak hazinesine kazandırılır.
Bir oğlun babasına karşı tüm mitzvotları ile ilgili olarak , erkekler bunları yerine getirmekle yükümlüdür ve kadınlar muaftır. Ve bir babanın oğluna karşı tüm mitzvotları ile ilgili olarak , hem erkekler hem de kadınlar bunları yerine getirmekle yükümlüdür. Mişna, mitzvotların yerine getirilmesinde erkekler ve kadınlar arasındaki yükümlülükler arasında ek bir fark olduğunu belirtir: Tüm olumlu, zamanla sınırlı mitzvotlar, yani belirli zamanlarda gerçekleştirilmesi gerekenler ile ilgili olarak, erkekler bunları yerine getirmekle yükümlüdür ve kadınlar muaftır. Ve zamanla sınırlı olmayan tüm olumlu mitzvotlar ile ilgili olarak , hem erkekler hem de kadınlar bunları yerine getirmekle yükümlüdür. Ve tüm yasaklara gelince , ister zamanla sınırlı olsun ister olmasın , hem erkekler hem de kadınlar bunlara uymakla yükümlüdür; ancak: Başınızın köşelerini yuvarlamayacaksınız ve: Sakalınızın köşelerini yırtmayacaksınız yasakları hariç : “Başınızın köşelerini yuvarlamayacaksınız ve sakalınızın köşelerini yırtmayacaksınız” ( Levililer 19:27 ) ayetinden türetilmiştir ve yalnızca rahipleri ilgilendiren bir yasak: Bir cesetten dini kirlilik kapmayacaksınız (bkz. Levililer 21:1 ). Bu mitzvotlar, yasak olmalarına rağmen kadınlar için değil, yalnızca erkekler için geçerlidir.
Bir sununun başına ellerin konulması, ve bazı sunuların sallanması , ve un sunularının sunağın köşesine getirilmesi , ve un sunularından bir avuç alınması , ve kurbanlık parçalarının sunakta yakılması, ve kuş sunularının çimdiklenmesi , ve sunuların kanının bir kapta toplanması ve kanın serpilmesi ile ilgili olarak , bunlar erkeklere uygulanır, kadınlara uygulanmaz. Bütün bu mitzvotlar özellikle erkeklere uygulanır, kadınlara uygulanmaz, bir sotanın un sunuları ve bu kadınların salladığı bir nazirit kadının un sunuları hariç .
Toprağa bağlı olan herhangi bir mitzva [ aretz ] yalnızca Eretz Yisraelde geçerlidir ve toprağa bağlı olmayan herhangi bir mitzva hem Eretz Yisraelde hem de Eretz Yisrael dışında geçerlidir . Bu, Eretz Yisrael dışında bile geçerli olan orla ve çeşitli türlerdeki mitzvotlardan ayrıdır . Haham Eliezer şöyle der: Bu , omer sunusu Nisan ayının on altıncısında getirilmeden önce yeni mahsulden yeme yasağıyla ilgili olarak bile halakhadır .
Bir mitzvayı yerine getiren kişiye iyilik bahşedilir, ömrü uzar ve o , gelecek dünyadaki yaşamı miras alır. Ve bir mitzvayı yerine getirmeyen kişiye iyilik bahşedilmez, ömrü uzamaz ve o , gelecek dünyadaki yaşamı miras almaz. İncili ve Mişnayı inceleyen ve istenen davranış biçimini benimseyen, yani emek veren ve genellikle uygun şekilde davranan kişi , şöyle belirtildiği gibi, günah işlemeye çabuk davranmayacaktır: “Üçlü ip kolay kolay kopmaz” ( Vaiz 4:12 ). Bu üç faaliyetin hepsine katılan kişi kolay kolay günah işlemez. Ve İncili incelemeyen , Mişnayı incelemeyen veya istenen davranış biçimini benimsemeyen kişi , toplumun bir parçası değildir, yani hiç de medeni bir kişi olarak kabul edilmez.