Bir kimse karısına boşama senedini atarsa, o sırada karısı evinde veya avlusunda olsa bile , sanki boşama senedini karısının eline vermiş gibi boş olur . Eğer karısına evinde veya avlusunda atmışsa, hatta boşama senedi yatağında olsa bile boş olmaz. Eğer boşama senedini karısının kucağına veya sepetine [ kaltah ] atmışsa, o sırada kocasının evinde olsa bile boş olur .
Karısına: ” Şu senedi al, bu bir boşanma senedidir” dese veya karısı bunu arkasında bulup ne olduğunu söylemese de, içinde yazanları okuyup bunun kendi boşanma senedi olduğunu anlasa , “Bu senin boşanma senedindir” demedikçe boşanma senedi geçerli olmaz. Karısına elinde vermişse, karısı uyuyorsa , adam onu uyandırıp içinde yazanları okuyup bunun kendi boşanma senedi olduğunu anlasa , ” Bu senin boşanma senedindir” demedikçe boşanma senedi geçerli olmaz . Kadın kamusal alanda duruyorsa ve kocası boşanma senedini alıp ona fırlatmışsa, eğer kadına daha yakın düşmüşse kadın boşanmış, eğer kadına daha yakın düşmüşse kadın boşanmış olmaz. İkisi eşitse , kadının boş olup olmadığı konusunda belirsizlik vardır .
Ve aynı halakhot nişanlanma konusunda da geçerlidir . Ve aynı halakhot bir borç konusunda da geçerlidir . Eğer alacaklısı ona: Borcumun ödemesini bana at dese ve o da parayı ona atsa ve para alacaklıya daha yakın düşse, alacaklı ödemeyi elde eder . Borçlu, para alacaklının eline ulaşmasa bile ödeme yükümlülüğünden kurtulur, örneğin atıldıktan sonra ve alacaklı onu alamadan önce çalınmış veya kaybolmuşsa. Para borçluya daha yakın düşmüşse ve para kaybolmuşsa, borçlu yine de ödemekle yükümlüdür . Eşit olarak dengelenmişse ve kaybolmuşsa, ikisi onu bölüşür, yani borçlu miktarın yarısını borçlu olur. Eğer bir kadın çatıda duruyorsa ve kocası aşağıda duruyorsa ve ona bir boşanma belgesi atmışsa , boşanma belgesi çatının hava sahasına ulaştığında kadın boşanmış olur. Eğer adam yukarıda çatıda ise , kadın aşağıda ise ve adam onu ona fırlatmışsa, çatı alanını terk ettikten sonra, yazı silinmiş veya belge yere düşmeden önce yakılmış olsa bile, kadın boşanmıştır.
Beit Shammai diyor ki: Bir adam karısını eski bir boşanma belgesiyle gönderebilir, yani boşayabilir ve Beit Hillel bunu yapmasını yasaklar . Ve eski bir boşanma belgesi nedir? Kadın için yazdıktan ve ona vermeden öncedurum
Boşanma belgesine tarihi, meşru olmayan bir krallığın adına, yılları sayan bir takvim sistemi kullanarak yazdıysa veya tarihi, Medya Krallığı adına veya varlığı sona erdikten sonra Yunan İmparatorluğu adına yazdıysa veya tarihi Tapınağın inşasına veya Tapınağın yıkılışına kadar sayarak yazdıysa, tüm bu durumlarda boşanma belgesi geçerli değildir. Mişna zamanında, yerel hükümet belgelerin resmi hükümet tarihiyle tarihlendirilmesi konusunda titizdi. Bu nedenle, Bilgeler bunun boşanma belgelerinde de yapılması gerektiğini kurdular. Kişi bu uygulamadan saparsa, boşanma belgeleriyle ilgili hahamlık emirleri ihlal edilmiş olur ve boşanma belgesi geçersiz olur. Eğer doğuda ise ve boşanma belgesindeki yeri batıda olarak yazdıysa veya batıda ise ve boşanma belgesindeki yeri doğuda olarak yazdıysa, boşanma belgesi geçerli değildir. Eğer bu boşanma belgesi ile onu boşadıysa ve o tekrar evlendiyse, hem bu ilk kocasını hem de o ikinci kocasını terk etmelidir ve bu kocadan ve o kocadan boşanma belgesi alması gerekir . Ve evlilik sözleşmesinin ücretini almaz ve kocasının tükettiği mallarından elde ettiği karı almaz ve geçimini alma hakkı yoktur ve kendisine ait olan ancak kocasının kullandığı giyilmiş giysiler üzerinde hakkı yoktur . Bu eşyaları, ne bu kocadan ne de o kocadan talep edemez . Eğer bu kocadan veya o kocadan bu eşyalardan herhangi birini aldıysa , alınanı iade etmelidir . Ve bu kocadan veya o kocadan, ikinci kocayla evlendikten sonra gebe kalan çocuk, zina ilişkisinden doğan bir oğuldur [ mamzer ] . Ve ne bu koca ne de o koca, eğer rahiplerse, öldüğünde bir kocanın karısı için normalde yapabileceği gibi, onun tarafından ritüel olarak kirlenmesine izin verilmez .Ve ne bu koca ne de o koca , bulduğu nesnelere, kazançlarına veya yeminlerinin iptaline hak sahibi değildir. Eğer o bir İsrailli kadınsa, o zaman bu iki evlilik yoluyla , bir rahibin bir zona ile evlenmesinin yasaklanması nedeniyle, rahipliğe evlenmekten diskalifiye olur . Eğer bir Levilinin kızıysa, bu iki evlilik yoluyla , Levililere verilen onda birinden pay alması yasaklanır . Eğer bir rahibin kızıysa, rahibin babası evine döndükten sonra bile terumadan pay alması yasaklanır . Ve bu kocanın mirasçıları ve o kocanın mirasçıları, o ölürse evlilik sözleşmesinin ödemesini toplama haklarını miras almazlar . Ve eğer kocalar ölürse, bu ilk kocanın kardeşi ve o ikinci kocanın kardeşi, ikincisine de nişanlı olduğu için, ḥalitza yaparlar ve levirat evliliğini tamamlamazlar. Mişna, halakhotuna uygun olmayan bir boşanma belgesi ile ilgili ek bir halakha öğretmeye devam ediyor : Eğer ismini değiştirmişse, yani boşanma belgesine farklı bir isim yazmışsa veya onun ismini değiştirmişse veya şehrinin ismini veya şehrinin ismini değiştirmişse ve o bu boşanma belgesi temelinde yeniden evlenmişse, o zaman hem bu ilk kocasını hem de ikinci kocasını terk etmelidir . Ve yukarıda belirtilen, mişnanın önceki maddesinde ayrıntılı olarak açıklanan boşanma belgeleri temelinde yeniden evlenen bir kadını cezalandırmanın tüm bu yolları bu durumda da ona uygulanır.
Mişna, önceki halakhot ile ilişkili başka bir halakha öğretir : Çocuk bırakmadan ölen ve geride, erkek kardeşine ilişkinin yasak olduğu kişilerden biri olan bir dul eş bırakan bir adamın, örneğin karısının kız kardeşi olduğu söylenen tüm bu vakalarla ilgili olarak , sadece onun için bir levirat bağı olmadığı değil, aynı zamanda ölen kardeşin rakip eşlerinin de levirat evliliği veya ḥalitza olmaksızın evlenmelerine izin verildiğini söylediler . Mişna başka bir vakayı tartışır: Bu rakip eşler gidip ḥalitza olmaksızın başka bir adamla evlendiler ve ilişkilerinin yasak olduğu bu dul kadınların çocuk doğurma yeteneği olmayan, cinsel olarak az gelişmiş kadınlar olduğu bulundu [ ailonit ]. Bu nedenle, geriye dönük olarak, ölen kardeşle evliliğin asla geçerli olmadığı ve buna bağlı olarak rakip eşlerin yasak bir ilişkinin rakip eşleri oldukları için levirat evliliği yükümlülüğünden asla muaf olmadıkları açıklığa kavuştu. Sonuç olarak, rakip eşlerin ḥalitza olmadan başka biriyle evlenmeleri yasaklandı ve rakip eşler hem yeniden evlendikleri bu adamı hem de o yavamı terk etmeli, yani onunla levirat evliliğine giremezler. Ve yukarıda belirtilen, mişnanın önceki maddesinde ayrıntılı olarak açıklanan boşanma faturalarına dayanarak yeniden evlenen bir kadını cezalandırmanın tüm bu yolları bu durumda da ona uygulanır.
Benzer şekilde, yevamasıyla evlenen ve onun rakip karısı gidip başka bir adamla evlenen ve bu yevamanın cinsel olarak az gelişmiş bir kadın olduğu bulunan bir kişi için , rakip karısı yeniden evlendiği bu adamı terk etmeli ve yavam , yani onunla levirat evliliğine giremez. Çünkü yevama cinsel olarak az gelişmiş bir kadındı, levirat evliliği yükümlülüğü ona asla uygulanmadı ve levirat evliliği rakip karısını muaf tutmadı. Ve mişnanın önceki maddesinde ayrıntılı olarak açıklanan boşanma faturalarına dayanarak yeniden evlenen bir kadını cezalandırmanın yukarıda belirtilen tüm bu yolları bu durumda da ona uygulanır .
Mişna şimdi başka bir vakayı ele alıyor: Bir katip, bir adam için bir boşanma belgesi yazdı, böylece adam karısını bununla boşayabilirdi; ve kadına, evlilik sözleşmesinin ödemesini aldıktan sonra kocasına vermesi için bir makbuz yazdı , ödemeyi aldığını doğruladı. Ve katip hata yaptı ve boşanma belgesini kadına, makbuzu da adama verdi ve ellerindeki belgelerde ne yazdığını bilmedikleri için, katipten aldıklarını birbirlerine verdiler . Kadın kocasına bir boşanma belgesi verdi ve koca karısına bir makbuz verdi ve sonuç olarak, hiç boşanma olmadı. Ve bir süre sonra, boşanma belgesi adamın elinde ve makbuz kadının elinde olur ve boşanmanın aslında hiç gerçekleşmediğini keşfederler. Kadın başka bir adamla yeniden evlenmişse, bu ilk kocayı ve şu ikinci kocayı terk etmek zorunda kalır . Ve yukarıda belirtilen, mişnanın önceki maddesinde ayrıntılı olarak açıklanan boşanma faturalarına dayanarak yeniden evlenen bir kadını cezalandırmanın tüm bu yolları bu durumda da ona uygulanır. Haham Elazar şöyle der: Boşanma faturası hemen [ lealtar ] kocanın elindeyse, bu geçerli bir boşanma faturası değildir , çünkü açıkça bunu ona hiç vermemiştir. Ancak bir süre sonra elindeyse , bu geçerli bir boşanma faturasıdır, çünkü ilk kocanın ikinci kocanın hakkını ortadan kaldırma gücü yoktur . Varsayım, kocanın aslında ona boşanma faturasını doğru şekilde verdiği, ancak bir noktada onu ondan geri aldığıdır. Birisi karısını boşamak için bir boşanma faturası yazdıysa ve yeniden değerlendirip ona vermediyse, Beit Shammai şöyle der: Sadece boşanma faturasını yazmak evliliği feshetmese de, bunu yaparak onu rahiplikle evlenmekten diskalifiye etti . Ve Beit Hillel der ki: Eğer boşanma belgesini şartlı olarak vermiş olsa ve şart yerine getirilmemiş olsa bile,ve bu nedenle boşanma belgesi yürürlüğe girmedi, onu rahipliğe evlenmekten diskalifiye etmedi . Bir kadın, yalnızca boşanma yürürlüğe girerse rahipliğe evlenmekten diskalifiye edilir.
Karısını boşayan ve sonrasında karısının onunla bir handa [ befundaki ] geceyi geçirmesi durumunda, Beit Shammai şöyle der: Karısından ikinci bir boşanma belgesi talep etmez ve Beit Hillel şöyle der: Karısından ikinci bir boşanma belgesi talep eder, çünkü handa cinsel ilişkiye girmiş olabilirler ve bu sayede karısını bir kez daha nişanlamış olabilirler. Bu halakhayı ne zaman söylediler ? Evlilik durumunu takiben boşandığında . Beit Hillel , nişanlılık durumunu takiben boşandığında , karısına alışkın olmadığı için karısından ikinci bir boşanma belgesi talep etmediğini kabul eder. Bu nedenle , geceyi handa birlikte geçirmiş olsalar bile, cinsel ilişkiye girdikleri konusunda bir endişe yoktur. Bir kadın, imzaları eksik olan katlanmış ve bağlanmış bir boşanma belgesi, yani çıplak bir boşanma belgesi alarak ikinci kocası tarafından evlendirildiyse , hem bu birinci kocayı hem de diğer ikinci kocayı terk etmelidir . Ve daha önce bahsedilen, daha önceki mişnada (79b) ayrıntılı olarak açıklanan boşanma belgelerine dayanarak yeniden evlenen bir kadını cezalandırma yollarının hepsi bu durumda da ona uygulanır.
Çıplak bir boşanma belgesi ile ilgili olarak ; tanıklık etmekten diskalifiye olanlar bile, bunu tamamlayabilir, yani birincil tanıkların yanı sıra imzalayabilir, böylece çıplak kalmaz. Bu, ben Nannasın ifadesidir . Haham Akiva şöyle diyor: Tanıklık etmekten diskalifiye olan herkes bunu tamamlayamaz. Aksine, yalnızca başka bir davada tanıklık etmeye uygun olan akrabalar tamamlayabilir. Haham Akiva, yalnızca normalde geçerli tanıklar olacak, ancak burada geçersiz olan tanıkların dahil edilmesine izin verir çünkü bunlar karı koca veya diğer tanıkların akrabalarıdır. Ve çıplak boşanma belgesi nedir? Katlarının sayısı tanıklarının sayısından fazla olan herhangi bir boşanma belgesidir . Katlanmış ve bağlanmış bir boşanma belgesinde, boşanma belgesi katlanır ve katlar daha sonra bağlanır. Belgenin alt kısmına iki tanığın imzalaması yerine, tanıklar her bağlanmış kata imza atarlar. Çıplak bir boşanma belgesinin imzalardan daha fazla katı vardır, yani bazı katlarda imza yoktur.