Geçici deliliğe [ kordeyakos ] yakalanan ve: Karım için boşanma belgesi yaz diyen birinin durumunda, o zaman aklı başında olmadığı için hiçbir şey söylemedi. Eğer aklı başında olduğu halde : Karım için boşanma belgesi yaz demiş ve daha sonra geçici deliliğe yakalanmış ve önceki ifadesini geri çekip : Yazma demişse, sonraki ifadesi hiçbir şey sayılmaz , yani halahik olarak geçerli değildir. Mişna devam ediyor: Kocanın dilsiz olduğu ve iki kişinin kendisine: Karın için boşanma belgesi yazalım mı diye sorduğu ve o da onayladığını göstermek için başını salladığında, onu üç kez çeşitli sorularla sorguya çektiler . Olumsuz cevabı olan sorulara : Hayır, olumlu cevabı olan sorulara : Evet diyerek yeterliliğini göstermişse, başını sallamasıyla boşanma belgesini yazıp karısına verecekler .
Eğer insanlar kocaya: Karın için bir boşanma belgesi yazalım mı? deselerdi ve o da onlara: Belgeyi yaz deselerdi ve o insanlar katibe yazmasını söyleselerdi ve o da yazsa ve tanıklara imzalamalarını söyleselerdi ve onlar da imzalasalardı ; hatta onlar yazsalar, imzalasalar ve ona verseler ve o da karısına verse, kendisi katibe: Belgeyi yaz demedikçe ve kendisi tanıklara: Belgeyi imzala demedikçe boşanma belgesi geçersizdir .
Birisi karısına: Eğer ölürsem bu senin boşanma belgendir, veya: Eğer bu hastalıktan ölürsem bu senin boşanma belgendir, veya: Eğer ölümümden sonra bu senin boşanma belgendir derse, sanki hiçbir şey söylememiş gibidir; çünkü bir boşanma belgesi ancak kocanın ölümünden önce yürürlüğe girerse geçerlidir. Fakat eğer koca karısına: Eğer ölürsem bu senin boşanma belgendir , veya : Eğer ölürsem bu senin boşanma belgendir , derse, bu geçerli bir boşanma belgesidir; çünkü adam öldükten sonra boşanma belgesi, bu beyanı yaptığı andan itibaren geriye dönük olarak uygulanır. Eğer koca karısına: Eğer bu senin boşanma belgendir , bugün ve ölümümden sonra derse, onun asıl niyetinin boşanma belgesinin o gün yürürlüğe girmesi olup olmadığı, ki bu durumda geçerli bir boşanma belgesidir, yoksa asıl niyetinin ölümünden sonra yürürlüğe girmesi olup olmadığı belirsizdir ve bu nedenle geçerli değildir. Halakha, bunun geçerli bir boşanma belgesi olup olmadığı konusunda belirsizlik olmasıdır . Ve eğer çocuğu olmadan ölürse, karısı ḥalitza yapmalıdır , çünkü belki de boşanma belgesi geçerli değildir ve o levirat bağıyla bağlıdır ve önce ḥalitza yapmadan yeniden evlenemez . Fakat levirat evliliğine giremez, çünkü belki de boşanma belgesi geçerlidir ve boşanmış bir kadının kayınbiraderiyle evlenmesi yasaktır. Eğer: ” Bugünden itibaren bu senin boşanma belgendir, eğer bu hastalıktan ölürsem de iyileşip kalkıp çarşıda yürürse, ama sonra tekrar hastalanıp ölürse, mahkeme onu değerlendirir. Eğer ilk hastalıktan dolayı öldüyse, o zaman bu geçerli bir boşanma belgesidir, çünkü şartlı ifadesi yerine getirilmiştir, ancak yerine getirilmemişse, yani ilk hastalıktan kurtulmuş ve başka bir hastalıktan ölmüşse, o zaman geçerli bir boşanma belgesi değildir.
Bir kadının hasta kocası ona boşanma belgesi vermiş ve hastalığından ölürse bugün itibariyle geçerli olması şartı koymuşsa, o zaman sadece iki şahidin huzurunda onunla inzivaya çekilebilir, aksi takdirde cinsel ilişkiye girebilirler. Bu sadece geçerli şahitlerin huzurunda inzivaya çekilmek için geçerli değildir; bir kölenin veya hatta bir hizmetçinin huzurunda bile onunla inzivaya çekilmesine izin verilir , karısının kişisel hizmetçisi hariç. Ve karısının hizmetçisinin huzurunda inzivaya çekilmesi yasaktır , çünkü hizmetçisine alışmıştır ve hizmetçi mevcut olsa bile kocasıyla cinsel ilişkiye gireceğinden endişe edilmektedir. Boşanma belgesinin verildiği ve kocanın ölümüyle şartın yerine getirilmesi arasındaki bu günlerde karısının halakhik statüsü nedir ? Haham Yehuda şöyle diyor: O, tüm meseleleri bakımından evli bir kadın gibidir ve diğer erkeklere yasak olarak kalır. Haham Yosei diyor ki: Boşanmış mı, yoksa boşanmış değil mi, belli değil .
Eğer bir koca karısına: Bu senin boşanma belgendir, bana iki yüz dinar vermen şartıyla derse, o zaman boşanmış olur ve boşanma belgesinin şartını yerine getirmek için iki yüz dinar vermesi gerekir. Eğer bir koca karısına: Bu senin boşanma belgendir, bana otuz gün dolana kadar para vermen şartıyla derse, eğer parayı otuz gün içinde ona verirse boşanmış olur. Ve vermezse boşanmış olmaz. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle dedi: Tzaidan şehrinde, karısına: Bu senin boşanma belgendir, bana ceketimi [ itztaliti ] vermen şartıyla demiş olan biriyle ilgili bir olay yaşandı ve karısı ceketini kaybetti, böylece ona veremedi. Ve Hahamlar, kadının ona ceketin değerini vermesi gerektiğini ve bunu yaparak şartı yerine getirdiğini ve boşandığını söylediler.
Bir koca karısına: Bu , babama hizmet etmen şartıyla boşanma belgendir veya: Oğlumu emzirmen şartıyla, yani süt emzirerek, bir süre belirtmeden derse, şartı yerine getirmek için karısının onu ne kadar süre emzirmesi gerekir ? Bebeği , doğumundan itibaren iki yıl boyunca emzirmesi gerekir ki bu, emzirme için genel olarak belirlenen süredir. Haham Yehuda diyor ki: Emzirme süresi sadece on sekiz aydır. Bebek oğlu veya kocanın babası ölürse , şart yerine getirilmemiş olsa bile bu geçerli bir boşanma belgesidir . Fakat koca karısına: Bu senin boşanma belgendir, iki yıl babama hizmet etmen şartıyla , veya: İki yıl oğlumu emzirmen şartıyla demişse ve oğlu da karısı onu iki yıl emzirmeden ölmüşse, yahut baba: Sana bana hizmet etmeni istemiyorum demişse, baba bunu öfkeyle söylememiş ve karısı da kendisinden beklenen her şeyi yapmış olsa bile , şart yerine getirilmediği için bu geçerli bir boşanma belgesi değildir . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Böyle bir durumda bu geçerli bir boşanma belgesidir. Rabban Şimon ben Gamliel bir ilke ortaya koymuştur: Eğer şartın yerine getirilmesine kadından kaynaklanmayan bir engel varsa , bu geçerli bir boşanma belgesidir .
Yahudiye bölgesinde ikamet eden biri Celileye gitmek üzere yola çıkmak isterse karısına: ” Eğer otuz gün tamamlanana kadar geri dönmezsem bu senin boşanma belgendir” derse ve Yahudiyeden Celileye giderken Antipatrise ulaşmış ve hemen geri dönmüş olsa bile şartı geçersizdir ve karısı boşanmış olmaz, hatta daha sonra otuz günden fazla bir süre için Celileye dönmüş olsa bile. Bunun sebebi Celileye ulaşmış ve kendisine ayrılan süre içinde Yahudiyeye dönmüş olmasıdır. Benzer şekilde, Celile bölgesinde ikamet eden biri Yahudiyeye gitmek üzere yola çıkmak isterse karısına: Eğer otuz gün tamamlanana kadar geri dönmezsem bu senin boşanma belgendir” derse ve Celileden Yahudiyeye giderken Kefar Otnaiye ulaşmış ve hemen geri dönmüş olsa bile şartı geçersizdir ve karısı boşanmış olmaz, hatta daha sonra otuz günden fazla bir süre için Yahudiyeye dönmüş olsa bile. Benzer şekilde, denizaşırı bir ülkeye seyahat etmeyi planlayan Eretz Yisrael sakini karısına: “Eğer otuz gün tamamlanana kadar geri dönmezsem bu senin boşanma belgendir” derse ve kendisi denizaşırı bir ülkeye gidiyorken Akkaya ulaşmış ve hemen geri dönmüş olsa bile, şartı geçersizdir ve karısı boşanmış olmaz, hatta daha sonra otuz günden daha uzun bir süre denizaşırı bir ülkeye seyahat etse bile. Bir koca karısına: Eğer herhangi bir zamanda otuz gün boyunca senin huzurundan ayrılırsam bu senin boşanma belgendir dese , o zaman sürekli gidip gelse , gidip gelse bile , çünkü bu otuz gün boyunca karısıyla yalnız kalmamış olsa bile, bu geçerli bir boşanma belgesidir.
Bir koca karısına: ” Eğer on iki ayın sonuna kadar geri dönmezsem bu senin boşanma belgendir” derse ve o on iki ay içinde ölürse, bu geçerli bir boşanma belgesi değildir. Çünkü boşanma belgesi kocanın ölümünden sonra yürürlüğe giremez. Sonuç olarak, kocasının çocuğu yoksa kadın bir levirat bağıyla bağlıdır. Buna karşılık, eğer karısına: Eğer on iki ayın sonuna kadar geri dönmezsem bu senin boşanma belgendir” derse ve o on iki ay içinde ölürse, bu geçerli bir boşanma belgesidir. Çünkü boşanma belgesi geriye dönük olarak yürürlüğe girer. Çünkü adam, şartın yerine getirildiği yıl içinde geri dönmemiştir.
Eğer bir koca başkalarına demişse ki: Eğer on iki ayın sonuna kadar dönmezsem , karıma boşanma belgesi yazıp vermişlerse ve onlar da on iki ay içinde boşanma belgesi yazıp on iki ay geçtikten sonra vermişlerse , bu geçerli bir boşanma belgesi değildir çünkü onlara boşanma belgesini ancak on iki ay geçtikten sonra yazmalarını söylemiştir. Benzer şekilde, eğer başkalarına demişse ki: Eğer on iki ayın sonuna kadar dönmezsem , karıma boşanma belgesi yazıp vermişlerse ve onlar da on iki ay içinde boşanma belgesi yazıp on iki ay geçtikten sonra vermişlerse , bu geçerli bir boşanma belgesi değildir çünkü onlara boşanma belgesini ancak on iki ay geçtikten sonra yazmalarını söylemiştir, oysa geri dönmediği açıktır. Haham Yosei buna katılmaz ve der ki: Böyle bir durumda , boşanma belgesi geçerli bir boşanma belgesidir çünkü onlara boşanma belgesini ne zaman yazacaklarını söylememiştir. Aksine, sadece verme zamanını belirlemiştir. Eğer boşanma belgesini on iki ay geçtikten sonra yazmışlarsa ve on iki ay geçtikten sonra vermişlerse, ancak bu arada koca ölmüşse, boşanma belgesinin verilmesi kocanın ölümünden önce gerçekleşmişse bu geçerli bir boşanma belgesidir. Ancak kocanın ölümü boşanma belgesinin verilmesinden önce gerçekleşmişse bu geçerli bir boşanma belgesi değildir . Ve hangisinin önce gerçekleştiği bilinmiyorsa , bu, bilgelerin boşanmış mı yoksa boşanmış mı olduğu konusunda belirsizlik olduğu bir durumdur .