Mahkeme, zarar gören taraflara ödeme yapmak üzere üstün kaliteli [ iddit ] arazileri değerlendirir . Ve bir alacaklı, borcunu borçlunun orta kalitedeki arazisinden tahsil eder. Ve bir kadının evlilik sözleşmesinin ödemesi , kocasının düşük kalitedeki arazisinden tahsil edilir. Haham Meir şöyle der: Bir kadının evlilik sözleşmesinin ödemesi de orta kalitedeki araziden tahsil edilir .
Borçlunun satılmamış malı varsa , üçüncü bir şahsa satılan rehinli maldan , bu satılmamış mal düşük kaliteli arazi olsa bile , bir borcun veya diğer bir yükümlülüğün ödenmesi tahsil edilmez. Alacaklı, borçlunun başka bir şahsa sattığı rehinli maldan, borçlunun elinde başka bir mal olduğu sürece, kalan varlıklar alacaklının aksi takdirde hak sahibi olacağı varlıklardan düşük olsa bile, alacağını tahsil edemez. Borcu olan bir kişi ölürse ve malları çocukları miras alırsa, babanın borcu yalnızca düşük kaliteli arazideki yetimlerin malından tahsil edilebilir.
Mahkeme, üçüncü bir tarafa ürün tüketimi veya arazinin artan değeri için satılan rehinli mülkü tahsis etmez . Birisi bir tarlayı tahsis edip satarsa ve alıcı araziyi işler, geliştirir ve üzerinde ürün yetiştirirse ve daha sonra tarlanın çalındığı ilk sahibi araziyi ve ürünü alıcıdan geri alırsa ve ona sadece masraflarını tazmin ederse, alıcı satıcıya, yani soyguncuya geri dönebilir ve kayıplarını tahsil edebilir. Tarlanın satın alma bedelini, soyguncunun başka birine sattığı mülkten bile tahsil edebilir. Buna karşılık, ürünün değeri ve eylemlerinden kaynaklanan tarlanın değerindeki artış, sadece soyguncunun satılmamış mülkünden tahsil edilebilir. Ve benzer şekilde, bir adamın karısının ve kızlarının geçim masrafları için ödeme , rehinli mülkünden tahsil edilemez . Evlilik sözleşmesine dahil edilen şartlardan biri, koca öldükten sonra dul eşinin ve kızlarının onun mirasından geçim hakkına sahip olmasıdır. Bu geçim, kocanın başka bir kişiye sattığı ipotek altındaki mallarından alınamaz, ancak mirasçıları tarafından miras alınan satılmamış mallarından alınabilir. Tüm bu düzenlemeler dünyanın iyileştirilmesi için yapılmıştır. Ayrıca, kaybolan bir eşyayı bulan ve onu hak sahibine iade eden birinin , kaybolan eşyanın hiçbir parçasını kendisi için saklamadığına dair yemin etmesi gerekmediği belirlenmiştir . Bu düzenleme de dünyanın iyileştirilmesi için yapılmıştır.
Yetimlerin bütün ihtiyaçları ve işleriyle ilgilenen bir ev sahibiyle birlikte yaşayan yetimlere gelince , ne babaları ne de mahkeme onu resmen bu göreve atanmış olmasa veya babaları onlar için bir vekil [ apotropos ] atamış olsa bile, bu kişi ürünlerinin onda birini vermekle yükümlüdür. Yetimlerin babası tarafından atanan bir vekil ise, yetimler reşit olduklarında bütün malları onlara geri verdiğinde, onlardan hiçbir şey almadığına dair yemin eder . Buna karşılık , mahkeme onu onlar için vekil olarak görevlendirdiyse, böyle bir yemin etmesi gerekmez . Abba Shaul diyor ki: Meseleler tersine döndü. Mahkeme tarafından atanan bir vekil yemin eder, ancak yetimlerin babası tarafından atanan bir vekil yemin etmek zorunda değildir . Başkasının yemeğini ritüel olarak kirli kılan , ya da terumayı başkasının kutsal olmayan ürünüyle karıştıran , ya da başkasının şarabını bir putun önünde adak olarak döken biri açısından , bu durumlardan her birinde diğerine parasal bir zarar veren, eğer istemeden hareket etmişse, zararı ödemekten muaftır. Eğer bilerek hareket etmişse, ödemek zorundadır . Rahipler , kurbanı sunarken , kurbanın kanını serpme, yağlarını sunakta yakma veya belirlenen zamandan sonra tüketme niyetini ifade ederek, Tapınakta uygunsuz niyetle bir sunuyu diskalifiye ederlerse ve bunu bilerek yaparlarsa, sunu sahibine sunu değerini ödemek zorundadırlar ve şimdi başka bir sunu getirmelidir.
Haham Yoḥanan ben Gudgeda, küçükken babası tarafından evlendirilen sağır-dilsiz bir kadının durumu hakkında bilginler önünde tanıklık etti , böylece evliliği Tevrat yasasına göre yürürlüğe girdi. İster küçükken ister yetişkinliğe ulaştıktan sonra boşanma belgesi ile evliliğinden serbest bırakılabileceğini söyledi . Sağır-dilsiz bir kadın olarak rızasını vermek için yasal olarak yeterli olmasa da, boşanma etkilidir çünkü boşanma kadının rızasını gerektirmez. Ve benzer şekilde, babasından yetim kalan ve daha sonra annesi veya kardeşi tarafından bir rahiple evlendirilen rahip olmayan bir kadının küçük kızının durumu hakkında tanıklık etti , böylece evliliği hahamlık yasasına göre yürürlüğe girdi. Yine de,Tevrat yasasına göre rahip olmayan bir evde yaşamayan birinin teruma yemesinin yasak olmasına rağmen , teruma yiyebileceğini söyledi. Ve ayrıcabu kız ölürse , kocası onun mirasını miras alır. Evliliğin geçerliliğinin hahamlık yasasına göre olması ve Tevrat yasasına göre olmaması nedeniyle, ondan miras almaya hakkı olmadığı söylenmez. Ve Haham Yoḥanan ben Gudgeda, büyük bir binaya [ bira ] inşa edilmiş çalınmış bir kiriş hakkında, soygunun kurbanının , tövbe edenler için konulan bir düzenleme nedeniyle, sadecekirişin değerini aldığını , kirişin kendisini almadığını ifade ettiTevrat yasasına göre, bir soyguncu, biçimi değiştirilmemiş olması koşuluyla, elindeki herhangi bir çalıntı eşyayı iade etmekle yükümlüdür. Birisi bir kirişi çalıp bir binaya dahil ederse, o zaman Tevrat yasasına göre binayı yıkmak ve kirişi iade etmek zorunda kalırdı. Tövbeyi teşvik etmek için, Bilgeler müsamahakar davrandılar ve bir soyguncunun kirişin değerini iade etmesine izin verdiler. Ve son olarak, Haham Yoḥanan ben Gudgeda, soygun yoluyla elde edilenancakbu şekilde elde edildiği kamuoyu tarafından bilinmeyen bir günah sunusu hakkında ifade verdiGemarada açıklanacağı gibi, kurbanın , sunağın yararına sunulmasının, onu kurban eden hırsız için kefaret oluşturduğunu söyledi
Sicarikon yasası , insanların savaşta öldürüldüğü dönemde Yahudiyede geçerli değildi . İnsanların savaşta öldürüldüğü zamandan itibaren Sicarikon yasası orada geçerliydi . Bu Sicarikon yasası nedir? Eğer biri önce, tarlayı önceki sahiplerinden tehditlerle gasp eden bir Sicariustan arazi satın almışsa ve daha sonra alıcı geri dönüp aynı tarlayı önceki toprak sahibinden ikinci kez satın almışsa , satın alımı geçersizdir. Tarlanın önceki sahibi, tarlayı ona satmak istemediğini söyleyebilir. Bunun aksine, eğer önce tarlayı önceki sahibinden satın almışsa ve daha sonra geri dönüp aynı tarlayı bir Sicariustan satın almışsa , satın alımı geçerlidir. Benzer şekilde, eğer biri önce kocasından karısına ait olan bir tarlayı kullanma haklarını satın almışsa ve daha sonra geri dönüp aynı tarlayı karısından satın almışsa, böylece koca önceden ölürse veya karısını boşarsa, alıcı o zaman tarlanın tamamına sahip olacaksa, satın alımı geçersizdir. Kadın, kocasıyla kavga etmek istemediğini ve işleme itiraz etmediğini, ancak gerçekte satışı kabul etmediğini iddia edebilir. Buna karşılık, eğer önce tarlayı karısından satın aldıysa ve daha sonra geri dönüp aynı tarlayı kocasından satın aldıysa, satın alımı geçerlidir. Bu, bu mişnanın ilk versiyonudur . Daha sonra, bu mişnayı oluşturan Bilgelerden sonra gelenlerin mahkemesi şöyle dedi: Bir Sicariustan tarla satın alan kişi , önceki sahibine tarlanın değerinin dörtte birini vermelidir. Bu ne zaman geçerlidir? Önceki sahibi tarlayı kendisi satın alamadığı bir zamanda . Ancak kendisi satın alabiliyorsa , başkasından önce gelir . Haham Yehuda HaNasi daha sonra bir mahkeme topladı ve oylarını saydılar ve tarlanın daha önce kalması durumunda ,yani, Sicariusun on iki ay boyunca elinde bulundurduğu tarlayı ilk satın alan kişi , tarlanın mülkiyetini elde etmiş sayılır ; ancak tarlanın değerinin dörtte birini önceki sahibine vermek zorundadır .
Aşağıdaki düzenlemeler de dünyanın iyileştirilmesi için yapılmıştır: Sağır-dilsiz biri, jestlerle [ romez ] isteklerini ifade edebilir ; yani, belirli bir ürünü satın almak veya satmak istediğini işaret edebilir ve satın alma veya satış geçerlidir. Ve benzer şekilde , başkalarına jestlerle cevap verebilir ; yani, başka bir tarafça başlatılan bir işlemi kabul ettiğini işaret edebilir ve işlem geçerlidir. Ve ben Beteira şöyle diyor: İşaretler gerekli değildir, çünkü dudak hareketleriyle [ kofetz ] satın alma veya satma isteklerini ifade etse veya başkalarına dudak hareketleriyle cevap verse bile, işlem geçerlidir. Bu halakhot, taşınır mallarla ilgili işlemler için geçerlidir. Benzer şekilde, küçük çocuklar tarafından yapılan bir satın almanın [ paotot ] geçerli bir satın alma ve onlar tarafından yapılan bir satışın geçerli bir satış olduğu kabul edilmiştir . Bu halakhot, taşınır mallarla ilgili işlemler için geçerlidir .
Gemara, dünyanın iyileştirilmesi için Bilgeler tarafından yürürlüğe konulmuş bir dizi yasayı zikrettikten sonra şöyle devam eder: Bunlar Bilgelerin barış yolları, yani barışı teşvik etmek ve çekişme ve anlaşmazlığı önlemek için koyduğu konulardır: Tevratın halka açık okumalarında, önce bir rahip okur ve ondan sonra bir Levili ve ondan sonra bir İsrailli. Bilgeler, bu düzeni barış yolları nedeniyle kurmuşlardır, böylece insanlar toplumun en seçkin üyesinin kim olduğu konusunda tartışmasınlar. Benzer şekilde, Bilgeler, Gemarada açıklanacağı gibi, barış yolları nedeniyle düzenli olarak yerleştirilmiş olan eski bir eve avluların birleştirilmesini koymuşlardır. Bilgeler, birkaç çukura veya tarlaya su sağlayan sulama kanalına en yakın olan çukurun barış yolları nedeniyle önce doldurulmasını koymuşlardır. Tarlaların sulanması için sabit bir düzen kurmuşlardır, böylece insanlar öncelik kime verildiği konusunda tartışmasınlar. Tuzaklarda yakalanan hayvanlar, kuşlar veya balıklar, tuzakları kuran kişi tarafından gerçekten ele geçirilene kadar elde edilmez. Bununla birlikte, başka bir kişi gelip onları alırsa, barış yolları nedeniyle bu bir soygun olarak kabul edilir. Haham Yosei şöyle der: Bu tam teşekküllü bir soygundur. Benzer şekilde, sağır-dilsiz, bir gerizekalı veya bir küçük tarafından bulunan kayıp bir eşya , edinim yapmak için yasal yeterliliğe sahip olmadığı için kendisi tarafından elde edilmez. Bununla birlikte, böyle bir eşyayı ondan almak, barış yolları nedeniyle soygun olarak kabul edilir. Haham Yosei şöyle der: Bu tam teşekküllü bir soygundur. Eğer fakir bir kişi bir zeytin ağacının tepesinden zeytin toplarsa ve zeytinler ağacın altındaki yere düşerse, o zaman altındaki zeytinleri almak , barış yolları nedeniyle soygun olarak kabul edilir . Haham Yosei şöyle der: Bu tam teşekküllü bir soygundur. Barış yolları nedeniyle yalnızca Yahudi yoksullarına yönelik olmasına rağmen, tarlanın köşesindeki yoksullara verilen başakları, unutulmuş demetleri ve ürünü almaya gelen yoksul Yahudi olmayanlara karşı çıkılmaz .
Bir kadın, Şabat Yılında evden çıkarılması gereken ve artık yenemeyecek olan ürünleri yemesi konusunda şüphe duyulan arkadaşına kap kacak ödünç verebilir. Ona ödünç verebileceği kap kacak şunlardır: Bir elek, bir elek, bir değirmen ve bir fırın. Ona bu tür kap kacak ödünç vermek, bir günahın işlenmesine yardım etmek olarak değerlendirilmez. Ancak , tahılı samandan ayıramaz veya onunla buğday öğütemez, yani bir günahın işlenmesinde ona aktif olarak yardım edemez. Özellikle ritüel saflık, teruma ve ondalık vergiler gibi mitzvotlara titizlikle uymaya kendini adamış bir ḥaverin karısı , bu alanlarda titiz olmayan bir am haaretzin karısına bir elek ve bir elek ödünç verebilir ve hatta onunla birlikte seçebilir, öğütebilir ve eleyebilir. Fakat am haaretzin karısı unun içine su döktüğünde ve bu şekilde onu ritüel kirliliğe açık hale getirdiğinde, haverin karısı onunla hiçbir şeye dokunamaz , çünkü kişi günah işleyenlere yardım edemez. Ve mişnada belirtilen tüm ödenekler sadece barış yolları nedeniyle belirtilmiştir. Ve kişi Şabat Yılı boyunca toprağı işleyen Yahudi olmayanlara yardım edebilir , ancak bunu yapan Yahudilere yardım edemez . Benzer şekilde, kişi barış yolları nedeniyle Yahudi olmayanlara selam gönderebilir .