Bir kimse karısına bir vekil vasıtasıyla boşanma dilekçesi gönderir ve vekile ulaşırsa veya kendisinden sonra başka bir vekil gönderip, vekile boşanma dilekçesini getiren vekile: Sana verdiğim boşanma dilekçesi batıldır, derse , bu boşanma dilekçesi de batıldır. Aynı şekilde koca, boşanma dilekçesi karısına ulaşmadan önce karısına ulaşırsa veya vekil gönderdiği bir durumda karısına : Sana gönderdiğim boşanma dilekçesi batıldır, derse veya vekile söylettirirse , bu boşanma dilekçesi batıldır. Ancak boşanma dilekçesi karısının eline geçtikten sonra bunu söylerse , boşanma zaten vuku bulduğu için artık onu batıl kılamaz .
Mişna , başlangıçta boşanma belgesini geçersiz kılmak isteyen bir kocanın başka bir yerde bir mahkeme çağıracağını ve boşanma belgesi karısına ulaşmadan önce mahkeme huzurunda boşanma belgesini geçersiz kılacağını anlatır. Yaşlı Rabban Gamliel, dünyanın iyiliği için bunun yapılmaması gerektiğini belirten bir kanun çıkardı . Gemara bunun ne anlama geldiğini açıklayacaktır. Başlangıçta, koca kendi adını ve karısının adını, daha önce yaşadıkları yerde bilindikleri adlardan boşanma belgesinin yazıldığı yerde bilindikleri adlara değiştirir ve kendi şehrinin adını ve karısının şehrinin adını yazardı. Kişinin kocanın ve karısının bilindiği tüm adları listelemesi gerekmezdi, sadece boşanma belgesinin yazıldığı yerdeki adları listelemesi gerekirdi. Yaşlı Rabban Gamliel, katibin boşanma belgesine şunları yazmasını koydu : Adam filan ve sahip olduğu diğer adlar ve Kadın filan ve sahip olduğu diğer adlar. Bu kararın sebebi dünyanın iyiliği içindir, belki başka bir şehrin insanları boşanma belgesinde yazan ismi tanımayabilir ve bu boşanma belgesinin kendisine ait olmadığını iddia edebilirler.
Bir dul kadın, evlilik sözleşmesinin ödemesini, kocasının hayatta olduğu süre boyunca evlilik sözleşmesinin ödemesinin hiçbir kısmını almadığına dair yemin ederek , yetimlerin malından tahsil edebilir . Mişna şöyle anlatır: Mahkemeler , dul kadına yemin etmekten kaçındı ve bu da dul kadının evlilik sözleşmesinin ödemesini tahsil edememesine neden oldu. Yaşlı Rabban Gamliel, yetimlerin kendisine vermek istediği herhangi bir yemini , örneğin, evlilik sözleşmesinin herhangi bir ödemesini alırsa tüm ürünlerin kendisine yasaklanacağı yeminini, yetimlerin yararına yapması gerektiğini ve bu yemini ettikten sonra evlilik sözleşmesinin ödemesini tahsil etmesi gerektiğini koydu. Mişna, dünyanın iyileştirilmesi için konulmuş ek kuralları listeler: Gemaranın açıklayacağı gibi, tanıklar, boşanma belgesi imzaları olmadan da geçerli olsa bile, dünyanın iyileştirilmesi için boşanma belgesine isimlerini imzalarlar . Ve Hillel, Gemaranın açıklayacağı gibi , Şabat Yılının dünyanın iyileştirilmesi için ödenmemiş bir borcu [ prosbol ] iptal etmesini önleyen bir belge başlattı.
Esir alınan ve ona sahip olmayan Yahudiler tarafından kurtarılan bir Kenanlı köle durumunda , eğer köle olarak kurtarılmışsa o zaman köle olacaktır. Eğer özgür bir adam olarak kurtarılmışsa o zaman köle olmayacaktır. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Hem bu durumda hem de şu durumda köle olacaktır. Efendisi onu borç aldığı diğer insanlara olan borcunu ödemek için [ apoteiki ] olarak bir kenara koyan ve daha sonra onu özgürleştiren bir köle durumunda , yasanın harfine göre köle borçtan sorumlu değildir. Ancak, dünyanın iyiliği için efendisi onu özgür adam yapmak zorunda kalır ve köle , borcu alacaklıya ödemek için değeri karşılığında bir senet yazar . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: O bir senet yazmaz ; sadece köleyi özgürleştirir .
İki efendisinden sadece biri onu azat ettiği için yarı köle yarı özgür olan birinin durumunda , bir gün efendisine hizmet eder ve bir gün kendine hizmet eder ; bu Beit Hillelin ifadesidir . Beit Shammai şöyle der: Böyle bir düzenlemeyle efendisini iyileştirmiş olursunuz, çünkü efendisi bundan hiçbir şey kaybetmez. Ancak kölenin kendisini iyileştirmemiş olursunuz , çünkü kölenin kendisi sürdürülemez bir durumda kalır. Zaten yarı özgür bir adam olduğu için bir cariyeyle evlenmesi mümkün değildir , çünkü özgür bir adamın bir cariyeyle evlenmesi yasaktır. Hür bir kadınla evlenmesi de mümkün değildir , çünkü hala yarı köledir. Eğer onun boş durması ve evlenmemesi gerektiğini söylüyorsanız , ama dünyanın yalnızca üreme için yaratıldığı doğru değil midir , şöyle denildiği gibi: “Onu harap olsun diye yaratmadı; içinde oturulsun diye biçimlendirdi” ( Yeşaya 45:18 )? Bilakis, dünyanın iyileştirilmesi için efendisi onu özgür bir adam yapmaya zorlanır ve köle, efendisine değerinin yarısını ödeme sorumluluğunu kabul eden bir senet yazar . Ve Beit Hillel sonunda fikrini geri çekerek , Beit Shammainin ifadesi doğrultusunda , yarı kölenin serbest bırakılması gerektiği yönündeki kararını verdi.
Kölesini Yahudi olmayanlara veya Eretz Yisrael dışındaki bir Yahudiye satan birinin durumunda , köle özgür bırakılır. Mitzvotları yerine getirmekte kısmen yükümlü olan köle, yeni durumunda bunları yerine getirme yeteneğinde, ya bir Yahudi olmayanın otoritesi altında olacağı ya da artık Eretz Yisraelde olmayacağı için kısıtlanacağından , Bilgeler orijinal sahibini özgür bir adam olması gerektiği konusunda cezalandırdılar, böylece yeni sahibinden kaçmayı başarırsa, tam teşekküllü bir özgür adam oldu. Tutsaklar, dünyanın iyileştirilmesi için gerçek parasal değerlerinden daha fazlasına kurtarılmazlar ; ve kişi , dünyanın iyileştirilmesi için tutsakların kaçıranlarından kaçma girişimlerine yardım edemez , böylece kaçırıcılar, kaçmalarını engellemek için tutsaklarına karşı daha kısıtlayıcı olmazlar. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Esirlerin iyileşmesi için, böylece kaçırıcılar diğer esirlere zulmederek esirlerin kaçışının intikamını almayacaklar. Ve Tevrat tomarları, muskalar veya mezuzotlar , bu nesneleri elde ettiklerinde, eğer gerçek parasal değerlerinden daha fazlasını talep ederlerse , dünyanın iyileşmesi için, Yahudi kutsal ritüel nesnelerinin çalınmasında artışa neden olmamak için , Yahudi olmayanlardan satın alınmaz . onları büyük miktarda para karşılığında satmak için.
Kötü şöhreti nedeniyle karısını boşayan bir adam , yani zina yaptığını duymuşsa, karısının aslında zina yapmadığı açıkça ortaya çıksa bile, onunla yeniden evlenemez . Benzer şekilde, eğer biri karısını ettiği bir yemin nedeniyle boşarsa ve yemininin şartları altında onunla yaşayamazsa, onunla yeniden evlenemez . Haham Yehuda şöyle der: Eğer onu halkın bildiği herhangi bir yemin nedeniyle boşarsa , onunla yeniden evlenemez ; ancak halkın bilmediği bir yemin nedeniyle boşarsa , onunla yeniden evlenebilir. Mişna devam ediyor: Haham Meir şöyle der: Eğer onu halakhic bir otorite tarafından araştırılması ve feshedilmesi gereken herhangi bir yemin nedeniyle boşarsa , onunla yeniden evlenemez ; ancak halakhic bir otorite tarafından araştırılması ve feshedilmesi gerekmeyen bir yemin nedeniyle boşarsa ve bu olmadan bile feshedilirse, onunla yeniden evlenebilir . Haham Elazar şöyle dedi: Bu durumda, halakhic bir otorite tarafından feshedilmesi gereken bir yemini beyan ettiği için, onunla yeniden evlenmesini yasakladılar , yalnızca bu durumda, halakhic bir otorite tarafından feshedilmesi gerekmeyen bir yemini beyan ettiği için. Haham Yehudanın oğlu Haham Yosei şöyle dedi: Tzaidanda bir adamın karısına şöyle demesiyle ilgili bir olay yaşandı : Bu bir konam, yani bir adak gibi yasaktır, eğer seni boşamazsam ve karısını boşamazsa; ve Bilgeler, dünyanın iyiliği için karısıyla yeniden evlenmesine izin verdiler.
Çocuk doğuramayacak kadar cinsel olarak gelişmemiş bir kadın olduğu için karısını boşayan biri hakkında [ ailonit ], yani evliliklerinden sonra cinsel olarak gelişmemiş olduğu ortaya çıkan biri hakkında Haham Yehuda şöyle der: Onunla yeniden evlenemez ve Hahamlar şöyle der: Onunla yeniden evlenebilir. Eğer, onu boşadıktan sonra, bu ailonit başka bir adamla evlenir ve ondan çocukları olursa, yani aslında bir ailonit değilse ve ilk kocasından evlilik sözleşmesinin ödenmesini talep ediyorsa , evlilik sözleşmesini ödemeden onu hukuka aykırı bir şekilde boşadığını iddia ediyorsa, çünkü onun bir ailonit olduğunu ve evliliklerinin hatalı bir işlem olduğunu iddia ediyorsa, Haham Yehuda ona şöyle diyebileceğini söyledi : Sessizliğin konuşmandan daha iyidir, yani iddiasını geri çekmesi onun için daha iyidir. Eğer ısrar ederse, onu sadece bir ailonit olduğuna inandığı için boşadığını söyleyebilir , boşanmanın geçerliliği ve çocuklarının durumu hakkında şüphe uyandırabilir. Bu nedenle iddiasını geri çekmesi akıllıca olacaktır.
Kendini ve çocuklarını köle olarak Yahudi olmayanlara satan kişi kurtarılmaz, ancak çocukları babalarının ölümünden sonra kurtarılır, çünkü onları cezalandırmak için bir neden yoktur. Tarlasını Yahudi olmayan birine satan kişi, dünyanın iyileşmesi için sattığı tarlanın ilk ürünlerini satın almalı ve getirmelidir.