Belirli bir kadın için yazılmamış olan her türlü boşanma belgesi geçersizdir . Nasıl yani? Çarşıdan geçen bir adamın , boşanma belgesi yazan katiplerin öğrencilerine metni dikte ettirdiklerini duyması üzerine: Filan adam filan adamı filan yerden boşar ; ve adam der ki: Bu benim adımdır ve karımın adı budur ve bu belgeyi boşanmak için kullanmak istiyorsa, bu belge onun karısını boşaması için uygun değildir , çünkü herhangi bir kadın için yazılmamıştır. Dahası, eğer bir kimse karısını boşamak için bir boşanma belgesi yazmışsa fakat daha sonra fikrini değiştirmişse ve yaşadığı kasabadan biri onu bulup ona derse ki: Benim adım senin adınla aynı , karımın adı da senin karının adıyla aynı ve aynı kasabada yaşıyoruz; bana boşanma belgesini ver de kullanayım; boşanma belgesi ikinci adamın karısını boşaması için uygun değildir . Ayrıca, birinin iki karısı varsa ve isimleri aynıysa ve büyük olanını boşamak için bir boşanma belgesi yazmış ve sonra tekrar düşünmüşse, küçük olanı onunla boşayamaz . Ayrıca, katibe: Bunlardan hangisini istersem ona bir boşanma belgesi yaz ve onu onunla boşayayım demişse , bu boşanma belgesi onun her iki karısını da onunla boşamasına uygun değildir.
Boşanma senetlerinin standart kısmını [ tofes ] önceden yazan bir katip , birisi boşanma senedi istediğinde sadece bu davaya özgü bilgileri eklemesi gerekeceği için boşanma senedinde erkeğin adının, kadının adının ve tarihin yerlerini boş bırakmalıdır . Bir katip, borç belgelerinin standart kısmını yazarsa , borç verenin adının, borç alanın adının, borç verilen paranın miktarının ve tarihin yerlerini boş bırakmalıdır . Katip, arazi satış belgelerinin standart kısmını yazarsa , alıcının adının, satıcının adının , arazinin satın alındığı paranın miktarının, satın alınan tarlanın tanımının ve satışın gerçekleştiği tarihin yerlerini boş bırakmalıdır . Gemaranın açıklayacağı gibi , bu kural gereği gereklidir . Haham Yehuda, standart kısımları önceden yazılmışsa bu belgelerin hepsini geçersiz kılar . Haham Elazar , Tevratta belirtildiği gibi boşanma faturaları hariç hepsini geçerli sayar : “Ve onun için yazar” ( Tesniye 24:1 ), boşanma faturasını onun hatırına yazması gerektiğini belirtir. Bu nedenle, boşanma faturasının standart kısmını bile önceden yazamaz, çünkü bu, boşanma faturasını onun hatırına yazmak olarak nitelendirilmez.
Bir vekil, kendisinden kaybolan bir boşanma senedini getirirse ve bu senet hemen bulunursa boşanma senedi geçerlidir . Fakat bulunmazsa geçersizdir . Zira bulduğu boşanma senedinin kaybettiğiyle aynı olmaması ve bu ikinci boşanma senedinin, kaybolan boşanma senedindeki karı ve kocanın isimleriyle aynı olan başka birine ait olması mümkündür. Fakat bunu kendisinin olduğunu bildiği bir hafizede veya deluskemada bulursa veya gerçek boşanma senedini tanırsa geçerli olur . Bir vekil , bir kadına boşanma senedi getirirse ve vekil, kocasını terk ettiğinde yaşlı veya hasta ise, vekil, kocanın hala hayatta olduğu varsayımına dayanarak ona boşanma senedini verir ve bu arada ölmüş olması konusunda bir endişe yoktur, böylece boşanma senedi iptal edilir. Benzer şekilde, bir rahiple evli olan ve bu nedenle teruma yiyebilen ve kocası denizaşırı bir ülkeye gitmiş olan bir İsrailli kadın söz konusu olduğunda , kocasının hala hayatta olduğu varsayımına dayanarak teruma yemeye devam edebilir . Benzer şekilde, günahını – kurbanını denizaşırı bir ülkeden gönderen birinin durumunda , rahipler onu gönderenin hala hayatta olduğu varsayımına dayanarak sunağın üzerinde sunabilirler .
Haham Elazar ben Perata, önceki nesillerden gelen tanıklık olarak Bilgeler önünde üç ifadede bulundu ve onlar da onun ifadelerini desteklediler: Kuşatmacıların [ karkom ] kampı tarafından kuşatılmış bir kasabanın sakinleri hakkında konuştu ; ve denizde savrulan bir gemideki yolcularbir ölüm davasında yargılanmak üzere dışarı çıkan biri hakkında; hepsinin hayatta olduğu varsayılır. Ancak, kuşatmacıların kampı tarafından fethedilen bir kasabanın sakinleri hakkında ; ve denizde kaybolan bir gemideki yolcularhükmünü aldıktan sonra idam edilmek üzere dışarı çıkan biri hakkında; bu durumlardaonlarayaşayanların ve ölülerin katılıkları uygulanır . Nasıl yani?Bu durumlardan birinde bir rahiple evli olan bir İsrailli kadın veya bu durumlardan birinde bir İsrailliyle evli olan bir rahibin kızı terumaya katılamaz . Birinci kadın bunu yapamaz, çünkü ancak kocası hayattayken teruma yiyebilirancak kocası öldükten sonra teruma yiyebilir
Eretz Yisraelde boşanma senedi getiren ve tek sorumluluğu boşanma senedini karısına iletmek olan bir vekil ve hastalanırsa, bu vekil onu başka bir vekilin elinde gönderebilir . Fakat koca vekile : Boşanma senedini karıma ilettiğinde, ona emanet olarak bıraktığım şu ve şu eşyayı benim için al derse, o zaman onu başka bir vekilin elinde gönderemez . Bunun nedeni , kocanın , vekil olarak atamadığı başka bir kişinin elinde emanetinin olmasını istemediğinin varsayılmasıdır .
Yurt dışından boşanma belgesi getiren ve boşanma belgesinin yazılmasına ve imzalanmasına şahitlik ettiğini tasdik etmesi gereken ve hastalanıp vekaletini tamamlayamayan bir vekil, mahkemeye başka bir vekil tayin eder ve onu gönderir. Ve ilk vekil mahkeme önünde der ki: Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı ve mahkeme buna dayanarak boşanma belgesini geçerli sayar. Ve son vekilin: Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı demesine gerek yoktur. Bilakis: Ben mahkemenin vekiliyim demesi yeterlidir .
Mişna, bir kişinin hayatta kaldığı varsayımının tartışmasını sürdürmektedir. Bir rahibe, bir Levite veya fakir bir kişiye, teruma ve ondalıkların payını ürününden o paraya dayanarak ayıracağı anlayışıyla borç veren biri söz konusu olduğunda, yani, rahip veya Levitenin borcundan üründen ayrılan teruma ve ondalıkların değerini düşecektir, teruma ve ondalıkları ürününden o paraya dayanarak ayırabilir ve hala hayatta oldukları varsayımıyla ve rahibin veya Levitenin bu arada ölmüş olabileceği veya fakir kişinin zengin olup artık fakir adamın ondalığını almaya uygun olmadığı konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Rahip veya Levite, hediyelerini bir borç şeklinde önceden aldığı için bu düzenlemeden faydalanır. İsrailli, teruma ve ondalıklarını ayırması gereken ürüne sahip olduğunda her seferinde bir rahip veya Levite aramasına gerek kalmadığı için faydalanır . Eğer gerçekten ölmüşlerse, düzenlemeyi devam ettirmek için mirasçılardan izin alması gerekir . Ancak, ölen kişiye borç vermiş ve mahkeme huzurunda borcun bu şekilde ödenmesini şart koşmuşsa, mirasçılardan izin alması gerekmez.
Ürünü terumot ve ondalıkları ayıracağı anlayışıyla bir kenara koyan ve ondalık ürününü geri aldığında , ayrılması gereken teruma ve ondalıkların bu amaç için ayırdığı üründen olacağını ilan ederek onu uygun hale getirebilen biri veya ikinci ondalığı ayıracağı ve onunla geri alacağı anlayışıyla para ayıran biri, daha sonra ürün veya paranın mevcut olduğu varsayımına dayanarak teruma veya ondalığı onlarla ayırabilir. Bu arada ürün veya paranın kaybolmuş olabileceği konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Bunların kaybolduğunu keşfederse, Gemarada açıklanacağı gibi, ayırdığı ürün veya paranın o zamandan aynı zamana kadar kaybolmuş olduğu konusunda endişelenmeli ve teruma ve ondalıkları üründen ikinci kez ayırmalıdır ; bu Haham Elazarın ifadesidir . Haham Yehuda şöyle diyor: Terumot ve ondalıkları diğer şaraplar için ayırmak üzere ayrılan şarap , sirkeye dönüşüp dönüşmediğini görmek için yılda üç kez kontrol edilir; bu, şarabın bu amaç için uygunsuz hale gelmesine neden olur: Sukkot festivalinin sonunda doğu rüzgarı estiğinde , çiçekler düştüğünde ve üzüm tomurcukları çıkıp küçük salkımlar halinde göründüğünde ve suyun girip olgunlaşmamış üzümleri doldurduğu zamanda . Bu zamanlarda hava koşullarında bir değişiklik olduğu için, şarabın sirkeye dönüşmediğinden emin olmak için kontrol edilmelidir.