Denizaşırı bir ülkeden boşanma belgesi getiren ve şunu diyen bir kimse: Boşanma belgesi benim huzurumda yazıldı, fakat benim huzurumda imzalanmadı; veya şunu derse: Benim huzurumda imzalandı, fakat benim huzurumda yazılmadı; veya şunu derse: Hepsi benim huzurumda yazıldı ve yarısı benim huzurumda imzalandı, yani sadece bir şahidin imzasını gördü; veya şunu derse: Yarısı benim huzurumda yazıldı ve hepsi benim huzurumda imzalandı, bütün bu durumlarda belge geçersizdir . Boşanma belgesi getiren bir vekil : Benim huzurumda yazıldı, ve diğer bir vekil : Benim huzurumda imzalandı derse geçersizdir. İki vekil : Bizim huzurumuzda yazıldı, ve biri: Benim huzurumda imzalandı derse geçersizdir . Ve Haham Yehuda belgeyi geçerli sayar . Bir vekil : Benim huzurumda yazıldı, ve iki vekil : Bizim huzurumuzda imzalandı derse geçerli olur .
Boşanma belgesi gündüz yazılmış ve aynı gün imzalanmışsa; veya gece yazılmış ve aynı gece imzalanmışsa; veya gece yazılmış ve ertesi gün imzalanmışsa, o zaman geçerlidir . Yeni takvim günü geceden başlar, bu nedenle tüm bu durumlarda yazma ve imzalama aynı tarihte gerçekleştirilmiştir. Ancak, gündüz yazılmış ve aynı gece imzalanmışsa geçersizdir , çünkü yazma ve imzalama aynı takvim gününde değildir. Haham Şimon boşanma belgesini geçerli sayar . Mişna, Haham Şimonun kararını açıklar : Haham Şimonun söyleyeceği gibi : Gün içinde yazılmış ve gece imzalanmış tüm belgeler geçersizdir , çünkü belgede kayıtlı tarih, belgenin yürürlüğe girdiği günden bir gün öncedir, kadınların boşanma belgeleri hariç. Boşanma belgesi para toplamak için kullanılmadığından, üzerinde görünen tarihin imzalandığı zamandan önce olması önemli değildir.
Kişi, yazı yazmak için kullanılabilen herhangi bir malzemeyle boşanma belgesi yazabilir : Deyo ile , boya [ sam ] ile, sikra ile , komos ile , kankantom ile veya kalıcı yazı üreten herhangi bir şeyle . Ancak, kişi diğer sıvılarla, meyve suyuyla veya kalıcı yazı üretmeyen herhangi bir şeyle yazamaz . Benzer şekilde, belgenin kendisiyle ilgili olarak, kişi herhangi bir şeye, hatta bir zeytin yaprağına veya bir ineğin boynuzuna yazabilir. Ve ikincisi, ona tüm ineği verirse geçerlidir. Aynı şekilde, kişi bir kölenin eline boşanma belgesi yazabilir ve ona köleyi verirse bu geçerli olur . Haham Yosei HaGelili buna katılmaz ve şöyle der : Kişi hiçbir canlı şeye boşanma belgesi yazamaz veya yiyecek üzerine yazamaz .
Kişi, yere bağlı bir şeye boşanma belgesi yazamaz . Kişi yere bağlı bir şeye yazmışsa ve daha sonra onu ayırmış, imzalamış ve ona vermişse, o zaman geçerli olur . Haham Yehuda, yazılması ve imzalanması zaten ayrılmışken yapılmadığı sürece bir boşanma belgesini geçersiz sayar . Haham Yehuda ben Beteira şöyle der: Kişi, silinmiş kağıt veya bitmemiş deri [ diftera ] üzerine boşanma belgesi yazamaz , çünkü bu yüzeylere yazılan yazılar sahte olabilir. Ve Hahamlar, bu maddelerden herhangi birine yazılmış bir boşanma belgesini geçerli sayarlar.
Herkes boşanma belgesi yazmaya yetkilidir, hatta sağır-dilsiz, gerizekalı veya küçük bir kişi bile. Ayrıca, bir kadın kendi boşanma belgesini yazabilir ve kocasına verebilir, böylece kocası da bunu kendisine sunabilir. Ve bir erkek , evlilik sözleşmesinin değerini ödediğini teyit etmek için kadın tarafından kendisine verilmesi gereken kendi makbuzunu yazabilir . Bunun nedeni , bir boşanma belgesinin onaylanmasının yalnızca imzalayanlar aracılığıyla olması ve kimin yazdığının bir önemi olmamasıdır. Sağır-dilsiz, gerizekalı veya küçük bir kişi, kör bir kişi veya bir Yahudi olmayan dışında herkes bir kadına boşanma belgesi getirmek için aracı olarak hizmet etmeye uygundur .
Küçük bir kimse boşanma belgesi almış ve sonra reşit olmuşsa , yahut sağır ve dilsiz iken almış ve sonra duymaya başlamışsa, yahut kör iken almış ve sonra görmeye başlamışsa, yahut akılsız iken almış ve sonra halahik ehliyete sahip olmuşsa , yahut bir kimse gafil iken almış ve sonra tekrar duymaya başlamışsa; yahut görebildiği halde almış ve sonra kör olmuş ve sonra tekrar görmeye başlamışsa ; yahut halahik ehliyete sahip iken almış ve sonra halahik ehliyete sahip olmuşsa, bütün bu hallerde boşanma belgesi getirmeye uygundur. Prensip şudur : Başlangıçta ve sonunda halahik ehliyete sahip olan herkes uygundur , arada uygun olmadığı bir zaman olsa bile .
Bir kadının, başka bir kadının kocasının öldüğüne dair tanıklığının güvenilir sayılmadığı durumlar vardır ( Yevamot 117a). Ailevi ilişkileri nedeniyle iki kadının birbirlerinden nefret ettiği varsayımı varsa, kadının diğer kadına zarar vermek için yalan yere tanıklık ettiği endişesi vardır. Bunu yaparak, diğer kadının yeniden evlenmesine neden olabilir. Daha sonra orijinal kocasının hayatta olduğu ispatlanırsa, ikinci kocasını terk etmesi gerekecektir. Bu mişna şunu öğretir: Bir kadın adına tanıklık etmek ve : Kocası öldü ve yeniden evlenmesine izin verildi diyen kadınlar bile , onun boşanma belgesini getirmek için güvenilir sayılırlar. Kocasının öldüğüne tanıklık etmek için güvenilir sayılmayan kadının akrabaları şunlardır: Kayınvalidesi; ve kayınvalidesinin kızı; ve rakip karısı, yani kocasının diğer karısı; ve yevama , yani kocasının kardeşinin karısı; ve kocasının kızı. Mişna şöyle açıklıyor: Boşanma belgesi ile ölüm belgesi arasındaki fark nedir , belirli kadınlar biri hakkında tanıklık etmek için güvenilir kabul edilirken diğeri hakkında değil? Boşanma belgesi ile ilgili olarak, yazının kocanın karısını boşadığını kanıtlaması ve tanıklığın yalnızca boşanma belgesini tamamlamak için gerekli olması gerekir. Benzer şekilde, kadın kendi boşanma belgesini getirebilir , ancak mahkemenin huzurunda şunları söylemesi gerekir : Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı, Gemaranın açıklayacağı gibi.