Denizaşırı bir ülkeden, yani Eretz Yisraelin dışından Eretz Yisraele bir kocadan karısına boşanma belgesi getiren bir temsilci , boşanma belgesini teslim ederken aşağıdaki formülü belirtmek zorundadır : Bu boşanma belgesi benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı. Rabban Gamliel diyor ki: Eretz Yisraelin çevresinde bulunan Rekemden veya Ḥegerden boşanma belgesi getiren biri bile bu beyanı yapmalıdır. Haham Eliezer diyor ki: Ludim köyünden Loda boşanma belgesi getiren biri bile, bu yerler birbirinden çok kısa bir mesafede olmasına rağmen, bu beyanı yapmalıdır. Bunun nedeni, Ludim köyünün Eretz Yisraelde Yahudilerin yerleştiği ana alanın bir parçası olmamasıdır . Ve hahamlar, bir kişinin “Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı” demesi gerektiğini, ancak denizaşırı bir ülkeden Eretz Yisraele boşanma belgesi getirmesi halinde ve aynı şeyin Eretz Yisraelden denizaşırı bir ülkeye boşanma belgesi getiren kişi için de geçerli olduğunu söylüyorlar . Ve aynı şekilde, denizaşırı ülkelerdeki bir bölgeden başka bir bölgeye boşanma belgesi getiren bir temsilcinin de ” Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı” demesi gerekiyor. Rabban Shimon ben Gamliel diyor ki: Bu halakha yalnızca bir ülkeden diğerine boşanma belgesi getiren bir temsilci için değil, hatta bunu aynı ülkedeki bir bölgeden [ hegmonya ] başka bir bölgeye götüren kişi için de geçerlidir .
Haham Yehuda diyor ki: Eretz Yisraelin sınırları açısından, Rekemden doğuya doğru denizaşırı ülkenin bir parçası olarak kabul edilir ve Rekemin kendisi Eretz Yisraelin doğusu gibidir , yani Eretz Yisraelin dışındadır . Aşkelondan güneye doğru Eretz Yisraelin dışıdırve Aşkelonun kendisi Eretz Yisraelin güneyi gibidir . Aynı şekilde, Akkodan kuzeye doğru Eretz Yisraelin dışıdırve Akkonun kendisi Eretz Yisraelin kuzeyi gibidir . Haham Meir diyor ki : Akko , boşanma faturalarının halakhotuaçısından Eretz Yisrael gibidir .
Eretz Yisraelin bir yerinden diğerine boşanma belgesi getiren birinin : Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı demesi gerekmez. Ve eğer buna itiraz edenler varsa, yani koca boşanma belgesinin sahte olduğunu söyleyerek itiraz ederse, belgenin imzalayanlar aracılığıyla onaylanması gerekir. Mahkeme belgeyi onaylamak için tanıkların imzalarını doğrulamalıdır. Denizaşırı bir ülkeden boşanma belgesi getiren ve: Benim huzurumda yazıldı ve benim huzurumda imzalandı diyemeyen biri için , boşanma belgesi üzerinde tanıklar imzalamışsa , imzalayanlar aracılığıyla onaylanmalıdır. Tanıkların kendileri veya imzalarını tanıyan biri, tipik belgelerde olduğu gibi belgeyi onaylamalıdır.
Hem boşanma hem de azat etme belgeleri, belgenin Eretz Yisraelden denizaşırı bir ülkeye teslim edilmesi halakhotu ve denizaşırı bir ülkeden Eretz Yisraele getirilmesi halakhotu açısından aynıdır , yani her iki tür belgenin temsilcileri , belgenin kendi huzurlarında yazıldığını ve imzalandığını beyan etmeli ve beyanları kabul edilmelidir. Ve bu, boşanma belgelerinin halakhotunun azat etme belgelerinin halakhotuna eşit olduğu yollardan biridir .
Üzerinde bir Samaritan şahidin imzası bulunan herhangi bir belge geçersizdir, boşanma ve azat belgeleri hariç. Otnai köyünde Rabban Gamlielin huzuruna bir boşanma belgesi getirdikleri ve tanıklarının Samaritan tanıklar olduğu ve onun bunu geçerli saydığı bir olay meydana geldi . Yahudi olmayan mahkemelerde sunulan tüm belgelerle ilgili olarak , imzaları Yahudi olmayanlara ait olsa bile , boşanma ve azat belgeleri hariç hepsi geçerlidir. Haham Shimon şöyle diyor: Bunlar bile geçerlidir, çünkü bu iki tür belge yalnızca sıradan bir kişi tarafından hazırlandığında belirtilir, mahkemede değil.
Birinin diğerine: Bu boşanma belgesini karıma ver veya: Bu azat belgesini köleme ver diye söylemesi durumunda , belge kadına veya köleye ulaşmadan önce veren kişi kararını geri almak isterse , her ikisi için de geri alabilir. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Kişi boşanma belgeleri durumunda kararını geri alabilir , ancak azat belgeleri durumunda geri alamaz. Hahamlar, hükümlerinin nedenini şöyle açıklar: Bunun nedeni, bir kişinin yokluğunda onun çıkarına hareket edebilmesidir ve bu nedenle vekil, sahibi azat belgesini vekile verdiği andan itibaren köle adına belgeyi edinir. Ancak bir kişi yalnızca onun huzurunda bir kişinin aleyhine hareket edebilir. Boşanma belgesinin alınması bir kadının aleyhine kabul edilir ve bu nedenle bir vekil, onun rızası olmadan bunu onun adına alamaz. Daha da açıklıyorlar: Bir kölenin azat edilmesi, köle iken efendisinden geçimini almasına rağmen, onun çıkarınadır, çünkü efendi kölesini geçindirmek istemezse ona geçimini sağlamayabilir. Bu, köleliğin kölenin çıkarına olmadığını, çünkü garantili bir fayda almadığını gösterir. Ancak bir koca karısını geçindirmek istemezse, bu şekilde devam etmesine izin verilmez. Sonuç olarak, evlilik kadının çıkarınadır. Haham Meir, Hahamlara şöyle dedi : Ancak yine de, bir kölenin azat edilmesi onun çıkarına değildir, çünkü efendisi bir rahipse, onu azat ederek kölesini teruma yemekten diskalifiye eder, tıpkı rahip olan bir kocanın onu boşayarak İsrailli karısını teruma yemekten diskalifiye etmesi gibi . Hahamlar ona şöyle dedi: Bir rahibin kölesinin teruma yemesine izin verilmesi , geçim hakkı olduğu için değil, efendisinin edinimi olduğu için . Bir kimse: “Bu boşanma belgesini karıma ver” veya ” Bu azad belgesini köleme ver” dese ve sonra o ölürse, ölümünden sonra vermez . Bunun sebebi, boşanma ve azat etme senetlerinin koca veya efendi tarafından devredilmesi gerektiğidir. O öldükten sonra belge artık verilemez ve bu amaçla atadığı temsilcilik de aynı şekilde iptal edilir. Ancak, eğer: Şuna ve buna yüz dinar ver demişse ve sonra o ölmüşse, kişi ölümünden sonra parayı alıcıya verir .