Bunlar herhangi bir dilde, özellikle İbranicede okunmaz: Kocası tarafından sadakatsiz olduğundan şüphelenilen bir kadına rahip tarafından verilen uyarı ve yemin bölümü [ sota ]; ve yedi yıllık Şabat döngüsünün üçüncü ve altıncı yıllarından sonra gerçekleşen ve birinin ondalıklarını uygun şekilde verdiğini beyan ettiği ondalıkların beyanı; Şema; ve Amida duası ; ve Yemeklerden Sonraki Dua; ve birinin belirli bir konuda sağlayacak hiçbir tanıklığı olmadığına yemin ettiği bir tanıklık yemini ; ve bir başkasının mevduatına sahip olmadığına yemin ettiği bir mevduat yemini .
Ve bunlar yalnızca kutsal dil olan İbranicede okunur : İlk meyveleri Tapınağa getirirken anlatılan ayetlerin okunması ; ve bir yavamın bir yevamayı levirat bağlarından [ ḥalitza ] kurtardığı ritüelin bir öğesini oluşturan okumalar ; Gerizim Dağı ve Ebal Dağında söylenen nimetler ve lanetler; Rahip Duası ; ve Baş Rahip tarafından Yom Kippurda okunan Tevrat üzerindeki nimet ; ve Şabat Yılının sonunda Sukkottaki mecliste kral tarafından okunan Tevrat bölümü ; ve boynu kırılmış bir düvenin ritüeli sırasında , iki şehir arasında bir alanda öldürülmüş bir kişi bulunduğunda ve katili bilinmediğinde okunan bölüm ; ve savaşa çıkmadan önce millete hitap eden savaş için meshedilmiş bir rahibin konuşması .
İlk meyveleri getirirken okunan duanın özellikle İbranice okunması nasıl türetilmiştir ? Tevrat bu mitzvayı ele aldığında şöyle der: “Ve Tanrın RABbin önünde konuşup söyleyeceksin” ( Tesniye 26:5 ) ve aşağıda, bereket ve lanet tartışmasında şöyle der: “Ve Levililer konuşup söyleyecekler” ( Tesniye 27:14 ). Tıpkı orada Levililerin kutsal dilde konuşması gibi, burada da okunan dua kutsal dildedir.
Bir ḥalitza töreninde okunan sözlerin İbranice olması gerektiği nasıl çıkarılmıştır ? Tevrat bölümünde ḥalitzayı ele alan ayette şöyle denmektedir: “Ve konuşup diyecek” ( Tesniye 25:9 ) ve altında şöyle denmektedir: “Ve Levililer konuşup diyecekler” ( Tesniye 27:14 ). Tıpkı orada Levililerin kutsal dilde konuşmaları gibi, burada da okunan söz kutsal dildedir. Haham Yehuda şöyle diyor: Bu, ayetteki farklı bir kelimeden türetilmiş olabilir: “Ve konuşup diyecek: Kardeşinin evini yapmayan adama böyle yapılacaktır” ( Tesniye 25:9 ). “Böylece” kelimesi, tam olarak bu kelimelerle söylemediği sürece ifadesinin etkisiz olduğunu gösteriyor .
Kutsama ve lanetleme töreni nasıl gerçekleşti? Yahudi halkı Ürdün Nehrini geçince, Samiriyede, More meşelerinin yakınında bulunan Şekem kentinin yanındaki Gerizim Dağı ve Ebal Dağına geldiler , şöyle denildiği gibi: “Onlar Ürdünün ötesinde, güneşin battığı yerin arkasında, Arabada oturan Kenanlılar ülkesinde, Gilgalın karşısında, More meşelerinin yanında değil midir?” ( Tesniye 11:30 ) ve orada şöyle denmektedir: “Ve Abram Şekem yerine , More meşelerine kadar ülkeden geçti ” ( Yaratılış 12:6 ). Orada İbrahimle ilgili olarak bahsedilen More meşelerinin Şekeme yakın olması gibi , burada bahsedilen More meşeleri de Şekeme yakındır . Altı kabile Gerizim Dağının tepesine çıktı ve altı kabile Ebal Dağının tepesine çıktı. Kahinler, Levililer ve Sandık, aşağıda, ortada, iki dağın arasında duruyorlardı. Kahinler Sandığı, Levililer de kahinleri çevrelemişlerdi ve Yahudi halkının geri kalanı , dağların bu tarafında ve o tarafında duruyordu. Şöyle denmektedir: “Ve bütün İsrailliler , ve ileri gelenleri, memurları ve hakimleri, sandığın bu tarafında ve öbür tarafında, Rabbin Antlaşma Sandığını taşıyan kahin Levililerin önünde duruyorlardı” ( Yeşu 8:33 ). Sonra Levililer, Gerizim Dağına dönüp şu dua ile başladılar : Oyma veya dökme put yapmayan adam kutsanmıştır (bkz. Tesniye 27:15 ) ve bu insanlar ve o insanlar, yani her iki dağın üzerinde duran iki grup, “Amin” diye cevap verdiler. Sonra Ebal Dağına döndüler ve lanetle başladılar : “Oyma veya dökme put yapan adam lanetli olsun” ( Tesniye 27:15 ) ve bu insanlar ve o insanlar cevapladılar: Amin. Tüm kutsamaları ve lanetleri okumayı bitirene kadar bu şekilde devam ettiler . Ve sonra Tevratta emredildiği gibi taşları getirdiler ve sunağı inşa ettiler ve alçıyla sıvadılar ve üzerine Tevratın tüm sözcüklerini yetmiş dilde yazdılar, şöyle belirtildiği gibi: “Ve bu yasanın tüm sözcüklerini açıkça yazacaksın” ( Tesniye 27:8 ), bunun her dilde yazılması gerektiğini gösteriyordu. Ve sonra taşları oradan alıp Gilgala geldiler ve konaklama yerlerinde uyudular .
Rahip Duası nasıl okunur ? Kırsalda, yani Tapınağın dışında, rahip üç dua olarak ayetleri okur , insanlar amin diye yanıtlarken her ayet arasında duraklar. Tapınakta ise rahipler üç ayeti tek bir dua olarak okur, ardından insanlar şöyle yanıt verir: İsrailin Tanrısı, Tanrı, Rab , ezelden ebede kadar mübarek olsun, Tapınaktaki dualara verilen geleneksel yanıttır. Tapınakta rahip , Tevratta yazıldığı gibi Tanrının adını, yani Tetragrammatonu söyler ve kırsalda bunun yerine Rablik adını kullanırlar . Kırsalda rahipler dua sırasında ellerini omuzlarıyla hizalanacak şekilde kaldırırlar. Tapınakta ise ellerini başlarının üzerine kaldırırlar , ancak Baş Rahip ellerini ön plakanın üzerine kaldırmaz. Tetragrammaton üzerine yazılmış olduğundan, ellerini bunun üzerine kaldırması uygun değildir. Haham Yehuda şöyle diyor: Başrahip bile ellerini ön levhanın üzerine kaldırıyor, şöyle denildiği gibi: “Ve Harun ellerini halka doğru kaldırdı ve onları kutsadı” ( Levililer 9:22 ).
Yom Kippurda Başkahinin kutsamaları nasıl okunur ? Sinagog görevlisi bir Tevrat tomarı alır ve Tapınak Dağında duran sinagogun başkanına verir , sinagogun başkanı bunu yardımcı Başkahine verir ve yardımcı Başkahin de bunu Başkahine verir. Ve Başkahin ayağa kalkar; Tevrat tomarını alır; ve “Ölümden sonra” ( Levililer 16:1–34 ) ayetiyle başlayan Tevrat bölümünü ve “Ama onuncu günde” ( Levililer 23:26–32 ) ayetiyle başlayan bölümü okur ; ve Tevrat tomarını açar; ve koynuna koyar; ve şöyle der: Burada sizden önce okuduklarımdan daha fazlası yazılmıştır. Sonra Sayılar kitabından “Ve onuncu günde” (bkz. 29:7–11) ayetiyle başlayan bölümü ezbere okur . Ve okumadan sonra Başkahin aşağıdaki sekiz duayı okur : Tevrat ile ilgili, Tapınak hizmeti ile ilgili, şükran ile ilgili, suçların bağışlanması ile ilgili, Tapınak ile ilgili, Yahudi halkı ile ilgili , kahinler ile ilgili, Kudüs ile ilgili ve duanın geri kalanı ile ilgili bir dua.
Kralın okuduğu Tevrat bölümü , bütün Yahudi halkı bir araya geldiğinde nasıl okunur ? Sukkot bayramının birinci gününün sonunda , sekizinde, Şabat Yılının sona ermesinden sonra , Tapınak avlusunda kral için tahta bir platform yaparlar ve kral bunun üzerine oturur, şöyle denildiği gibi: “Her yedi yılın sonunda, Şabat Yılı Bayramında” ( Tesniye 31:10 ). Sinagog görevlisi bir Tevrat tomarı alır ve Tapınak Dağında duran sinagogun başkanına verir . Ve sinagogun başkanı onu vekil Başkahine verir ve vekil Başkahin onu Başkahine verir ve Başkahin onu krala verir. Ve kral ayağa kalkar, Tevrat tomarını alır ve otururken okur . Kral Agrippa ayağa kalktı, Tevrat tomarını aldı ve ayakta okurken okudu ve bilgeler onu bunun için övdüler. Ve Agrippa, kralın okuduğu bölümdeki “Başınıza yabancı birini atayamazsınız” ( Tesniye 17:15 ) ayetine geldiğinde , gözlerinden yaşlar boşandı, çünkü Hirodes hanedanından geliyordu ve Yahudi kökenli değildi. Bütün millet ona, “Korkma, Agrippa . Sen bizim kardeşimizsin, sen bizim kardeşimizsin” dedi. Ve kral, Tesniyenin başından , “Ve bunlar sözlerdir” ( Tesniye 1:1 ) ayetinden , “Dinle, ey İsrail ” ( Tesniye 6:4 ) sözlerine kadar okudu . Ve sonra şu bölümlerle başlayan bölümleri okur: “Dinle, ey İsrail ” ( Tesniye 6:4–9 ), “Ve eğer dinlersen, gerçekleşecektir” ( Tesniye 11:13–21 ), “Onda birini vereceksin” ( Tesniye 14:22–29 ), “Onda birini vermeyi bitirdiğinde” ( Tesniye 26:12–15 ) ve bir kralın atanmasıyla ilgili pasaj ( Tesniye 17:14–20 ) ve bereketler ve lanetler ( Tesniye 28 ), tüm bölümü bitirene kadar. Baş Rahibin Yom Kippurda okuduğu bereketleri, kral bu törende okur, ancak suçların bağışlanmasıyla ilgili bereket yerine Festivallerle ilgili bir bereket sunar .