Karısına, belirli bir adamla kendini tecrit etmemesi konusunda uyarıda bulunan ve bu uyarıya kulak vermezse kocasının sadakatsiz olduğundan şüphelendiği bir kadının statüsünü üstleneceği konusunda Haham Eliezer şöyle der: Uyarının etkili olması için, iki tanığın huzurunda, yani iki tanığın huzurunda, karısına uyarıda bulunur . Uyarı için iki tanık hazır bulunmamışsa, iki tanık onu başka bir adamla tecritte görse bile , kadın sota değildir . Ve koca, tecritte gördüğünü gören bir tanığın ifadesine dayanarak veya hatta onları birlikte tecritte gördüğünü bizzat kendisinin ifadesine dayanarak karısına acı suyu içirir , çünkü Haham Eliezer yalnızca uyarının tanık gerektirdiğini, tecritin gerekmediğini savunur. Haham Yehoshua şöyle der: Hem iki tanığın ifadesine dayanarak karısına uyarıda bulunur hem de iki tanığın ifadesine dayanarak karısına acı suyu içirir.
Mişna şunu sorar: Ona etkili bir şekilde nasıl uyarıda bulunur ? Eğer iki şahidin huzurunda ona : “Falanca denilen adamla konuşma ” derse ve kadın yine de onunla konuşmuşsa, evine gitmesine izin verilir, yani kocasıyla cinsel ilişkiye girmesine izin verilir ve eğer bir rahibin karısıysa teruma yapmasına izin verilir . Ancak , eğer ona filanla konuşmamasını söyledikten sonra tenha bir yere girdiyse ve o adamla kirlenecek kadar uzun süre kaldıysa , yani cinsel ilişkiye girmek için yeterli zaman varsa, o andan itibaren sota ayinini geçirene kadar evine girmesi yasaktır . Ve aynı şekilde, eğer bir rahibin karısıysa, masumiyeti acı su yoluyla kanıtlanmadığı sürece , sadakatsizliği nedeniyle muhtemelen diskalifiye edildiği için teruma yapması yasaktır . Eğer kocası acı suyu içmeden önce çocuksuz ölürse , ölen kocasının kardeşiyle ḥalitza yapar ve levirat evliliğine giremez; çünkü eğer sadakatsiz olmuşsa levirat evliliği haramdır.
Ve bunlar , rahiplerle evli olmalarına rağmen, zina şüphesiyle teruma içmeleri yasaklanan kadınlardır: Kocasına: Sana karşı kirliyim, yani başka bir adamla zina ettiğini itiraf eden bir kadın; ve şahitlerin gelip kirli olduğuna tanıklık ettiği bir durumda ; ve bir uyarı ve inzivadan sonra: Bir sotanın acı suyunu içmeyeceğim diyen bir kadın ; ve kocasının , uyarısından sonra başka bir adamla kendini izole etmesine rağmen onu suyu içmeye zorlamak istemediği bir durumda ; ve kocasının, onu acı suyu içmesi için Tapınağa götürmek üzere yolda onunla cinsel ilişkiye girdiği bir durumda , çünkü böyle bir durumda su, kocasının kendi yasaklanmış eylemi nedeniyle, onun sadakatsiz olup olmadığını değerlendirmede etkili olmayacaktır. Mişna, bir sotanın acı suyunun içilmesinin uygulanması prosedürünü ayrıntılı olarak açıklar . Kocası, kendisine uyarıda bulunulan adamla kendini izole ettikten sonra onunla ne yapar? Onu o konumda bulunan mahkemeye getirir ve mahkeme ona Tapınağa giderken onunla cinsel ilişkiye girmesin diye ona eşlik edecek iki Tevrat bilgini sağlar , bu sadece yasak olmakla kalmaz, aynı zamanda acı suyun onu değerlendirmesini de engeller. Haham Yehuda şöyle der: Kocası ona karşı güvenilirdir, bu yüzden ona eşlik edecek bilginler sağlamaya gerek yoktur.
Mişna, sürecin bir sonraki aşamasını ayrıntılı olarak anlatır. Onu Kudüsteki Sanhedrine götürürlerdi ve yargıçlar günahını itiraf etmesi için onu tehdit ederlerdi . Ve bu, sermaye hukuku davalarında tanıklık edenleri tehdit edecekleri şekilde yapılırdı . Bu davalarda, yargıçlar tanıkların ifadelerinin ciddiyetini, insan hayatının değerini vurgulayarak açıklarlardı. Burada da yargıçlar, hayatını kaybetmemek için kadını günahını itiraf etmeye ikna etmeye çalışırlardı. Ayrıca yargıç ona şöyle derdi: Kızım, şarap çok fazla ahlaksız davranışa neden olur, hafiflik çok fazla ahlaksız davranışa neden olur, olgunlaşmamışlık çok fazla ahlaksız davranışa neden olur ve kötü komşular çok fazla ahlaksız davranışa neden olur. Yargıç, hafifletici faktörler olabileceğini anladığını açıklayarak onu günahını itiraf etmeye teşvik etti. Yargıç daha sonra şöyle devam eder: Onun yüce ismi uğruna hareket et ki, kutsallıkta yazılmış olan Tanrının ismi suya silinmesin. Kadın zina yaptığını kabul ederse, Tanrının isminin yazılı olduğu tomar silinmeyecektir. Ve ayrıca, yargıç, Gemaranın açıklayacağı gibi, günahını itiraf etmesi için onu teşvik etmek amacıyla, onun huzurunda, onun ve babasının tüm ailesinin duymaya layık olmadığı konuları söyler .
Hakimin uyarısından sonra : “Ben kirlendim” derse , evlilik sözleşmesi için bir makbuz yazar . Yani, evlilik sözleşmesinde yazan meblağla ilgili olarak kocasından hiçbir hak iddia edemeyeceğini belirten bir makbuz yazar, çünkü zina yaptığını itiraf eden bir kadın bu ödemeyi alma hakkını kaybeder. Ve daha sonra kocasından boşanır. Fakat uyarıdan sonra masumiyetini sürdürür ve : “Ben temizim” derse, onu Nikanor Kapısının girişinde bulunan Doğu Kapısına getirirler , çünkü orada üç ayin yapılırdı : Sota kadınlarına içmeleri için acı su verirler ve doğum yapmış kadınları arındırırlar (bkz. Levililer 12:6–8 ) ve cüzamlıları arındırırlar (bkz. Levililer 14:10–20 ). Mişna, sota ayinini anlatmaya devam eder. Ve rahip, giysilerini yakalar ve çeker, giysilerin başına ne geleceğiyle ilgilenmez. Eğer giysiler yırtılırsa, yırtılırlar ; eğer dikişler ayrılırsa, ayrılırlar . Ve kalbini, yani göğsünü ortaya çıkarana kadar giysilerini çeker . Ve sonra saç örgüsünü çözer. Haham Yehuda der ki: Eğer kalbi çekici olsaydı, onu ortaya çıkarmazdı ve eğer saçları çekici olsaydı, örgüsünü çözmezdi .
Eğer beyaz giysiler giymişse , onu şimdi siyah giysilerle örterdi . Eğer altın süsler, gerdanlıklar [ katliyot ], burun halkaları veya parmak halkaları takıyorsa , onu çirkin kılmak için bunları ondan çıkarırlardı. Ve sonra rahip, palmiye liflerinden yapılmış bir Mısır ipi getirir ve onu göğüslerinin üzerine bağlar. Ve onu izlemek isteyen herkes, köleleri ve cariyeleri hariç, onu izlemek için gelebilir. Onların izlemesine izin verilmez çünkü kalbi onlardan cesaret alır, çünkü kölelerini görmek kişinin gurur duygusunu güçlendirir ve onların varlığı onun masumiyetini korumasına neden olabilir. Ve tüm kadınların onu izlemesine izin verilir, şöyle belirtildiği gibi: “Böylece ülkeden ahlaksızlığı sona erdireceğim, böylece bütün kadınlar sizin ahlaksızlığınıza göre davranmamaları için eğitilecekler” ( Hezekiel 23:48 ).
Mişna, bir sotanın eylemlerinden ve davranışlarından çıkarılabilecek dersler öğretir . Kişi hangi ölçüyü ölçerse, o ölçüyle ölçülür. Örneğin, o, sota , bir suçu işlemek için kendini süslemişti , bu nedenle Her Yerde Hazır Olan, onun çekici olmamasına karar verdi ; bir suçu işlemek amacıyla kendini teşhir etti , potansiyel zina yapanların fark edeceği yerlerde durduğu için, bu nedenle Her Yerde Hazır Olan , vücudunun alenen teşhir edilmesine karar verdi ; suçuna uyluğuyla başladı ve sonra karnıyla başladı , bu nedenle önce uyluğuna sonra karnına vuruldu ve vücudunun geri kalanı cezadan kaçamadı .
Mişna, Cennet tarafından eylemlerine uygun şekilde muamele gören kişilere dair ek örnekler sunar. Samson gözlerini takip etti, bu nedenle Filistliler gözlerini oyarken ölçüye göre cezalandırıldı , şöyle belirtildiği gibi: “Ve Filistliler onu yakaladılar ve gözlerini çıkardılar” ( Hakimler 16:21 ). Abşalom saçlarıyla aşırı derecede gurur duyuyordu ve bu nedenle saçlarından asıldı. Ve dahası, babasının on cariyesiyle cinsel ilişkiye girdiği için (bkz. II Samuel 15:16 ve 16:22), bu nedenle on mızrak [ loneviyyot ] ona saplandı, yani , şöyle belirtildiği gibi: “Ve Yoabın zırhını taşıyan on genç adam etrafını sardı ve Abşalomu vurarak öldürdüler” (II Samuel 18:15). Ve üç kez çaldığı , insanların kalplerini üç kez çaldığı için: Babasının kalbi, kurban sunacağını söyleyerek onu kandırdığı için; sarayın kalbi, onları kendisini izlemeleri için kandırdığı için; ve Yahudi halkının kalbi , şöyle belirtildiği gibi: “Böylece Abşalom İsraillilerin kalplerini çaldı ” (II. Samuel 15:6), bu nedenle kalbine üç mızrak saplandı , şöyle belirtildiği gibi: “O zaman Yoab dedi : Seninle böyle kalamam. Ve eline üç mızrak aldı ve daha hayattayken onları Abşalomun kalbine sapladı” (II. Samuel 18:14 ) .
Mişna şöyle devam ediyor: Aynı şey iyi işlerin mükafatı için de geçerlidir ; bir kişi ölçüye göre mükafatlandırılır. Miryam, Nil kıyısında bebek Musayı bir saat bekledi , şöyle ifade ediliyor: “Ve kız kardeşi, kendisine ne yapılacağını bilmek için uzakta durdu” ( Çıkış 2:4 ). Bu nedenle Yahudi halkı, cüzzam hastalığına yakalandığında onu beklemek için çöldeki yolculuklarını yedi gün erteledi , şöyle ifade ediliyor: “Ve Miryam yedi gün ordugahın dışında tutuldu; ve halk Miryam tekrar getirilene kadar yola çıkmadı” ( Sayılar 12:15 ). Yusuf babasını gömmeyi hak etti, bu da babasına büyük bir onur gösterisiyle sonuçlandı ve kardeşleri arasında ondan daha önemli kimse yoktu , çünkü Mısırın valisiydi , şöyle ifade ediliyor: “Ve Yusuf babasını gömmeye çıktı; Ve onunla birlikte Firavunun bütün hizmetkarları , evinin ihtiyarları, Mısır diyarının bütün ihtiyarları , Yusufun bütün evi , kardeşleri ve babasının evi de çıktı; yalnız küçük çocuklarını, davarlarını ve sığırlarını Goşen diyarında bıraktılar. Ve hem arabalar, hem de atlılar onunla birlikte çıktı; çok büyük bir topluluktular” ( Yaratılış 50:7–9 ). Bizim için Yusuftan daha büyük bir cenaze törenine sahip olan , tabutunu taşıma işini üstlenen Musadan başkası değildi . Musa, Eretz Yisraele gömülmek üzere Yusufun kemiklerinin taşınmasında yer alan tek kişi olmayı hak ediyordu ve Yahudi halkı arasında ondan daha büyük kimse yoktu , şöyle ifade edildiği gibi: “Ve Musa, Yusufun kemiklerini de beraberinde götürdü” (Çıkış 13:19). Musadan daha büyük bir cenaze törenine sahip olan , çünkü cenaze törenine Her Yerde Hazır Olandan başkası katılmadı.Kendisi, belirtildiği gibi: “Ve onu Moab diyarındaki vadide, Beyt-Peorun karşısında gömdü; ve bugüne kadar hiç kimse onun mezarını bilmiyor” ( Tesniye 34:6 ). Mişna şu yorumu yapar: Bilgeler sadece Musa ile ilgili olarak değil , aynı zamanda tüm doğru kişilerle ilgili olarak da Tanrının onun gömülmesinde yer aldığını söylemişlerdir , belirtildiği gibi: “Doğruluğun önünden gidecek ve Rabbin yüceliği seni toplayacak” ( Yeşaya 58:8 ).