Bir nazirit için üç tür eylem yasaktır: Bir cesetten ritüel kirliliğin alınması , saçın tıraş edilmesi ve asmadan çıkan herhangi bir maddenin yenmesi veya içilmesi . Mişna şunu ekler: Ve asmadan çıkan tüm ürünler, bir naziritin kırbaçlanmaya maruz kalmasına neden olacak miktarda birbirleriyle birleşir . Ve yalnızca bir zeytin yığını üzüm yerse sorumlu olur. Mişnanın ilk versiyonu , bir naziritin yalnızca bir çeyrek log şarap içerse kırbaçlanmaya maruz kalacağını söyler . Haham Akiva şöyle der: Ekmeğine şarap batırmış olsa ve ikisi birlikte bir zeytin yığını miktarına yetecek kadar içerse bile, sorumludur .
Ve ayrıca, bir nazirit, şarabı tek başına, üzümleri tek başına, ḥartzannimi tek başına ve zaggimi tek başına tükettiği için kırbaçlanmaya tabidir, çünkü bunların her biri Tevrat tarafından ayrı ayrı yasaklanmıştır. Haham Elazar ben Azarya şöyle diyor: ” ḥartzannimden zaga ” ( Sayılar 6:4 ) ayetine uygun olarak , yalnızca en az iki ḥartzannim ve bir zag içeren bir zeytin yığını yerse sorumlu olur . Burada ilk terim çoğul, ikincisi tekildir. Mişna bu terimlerin anlamlarını tartışır: Hangi kısımlar ḥartzannim ve hangileri zaggimdir ? ḥartzannim , üzümün dış kısımları, kabuğu, zaggim ise iç kısımları, çekirdekleridir. Bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Yosei şöyle diyor: Durum tam tersidir ve bu, hata yapmamanız için bir ezberdir: Bu, bir hayvanın taktığı bir çana [ zog ] benzer; dış kısmı, bir üzümün kabuğuna karşılık gelene zog , çanın iç kısmı olan ve üzümün çekirdeklerine karşılık gelen tokmağa ise inbal denir .
Belirtilmemiş uzunluktaki bir naziritlik otuz gün sürer . Bir nazirit bu süre içinde saçını tıraş ederse veya kendi isteği dışında haydutlar [ listim ] tarafından tıraş edilirse , bu otuz günlük naziritliğini geçersiz kılar ve yeniden sayması gerekir. Saçını tıraş eden bir nazirit , ister makasla ister ustura ile yapmış olsun veya herhangi bir miktar [ sifsef ] çıkarmış olsun , sorumludur . Bir nazirit, saçlarının dökülmesinden endişe duymadan başını şampuanlayabilir [ ḥofef ] ve saçlarını elle ayırabilir [ mefaspes ] . Ancak saçını tarayamaz . Haham Yishmael şöyle der: Bir nazirit saçını toprakla şampuanlayamaz çünkü bu saçların dökülmesine neden olur.
Gün boyunca şarap içen bir nazirit, sadece bir dizi kırbaç cezasına çarptırılır . Eğer insanlar ona gün boyunca: İçme, içme, denilirse ve o yine de içmeye devam ederse , kendisine yapılan her uyarı için sorumludur . Eğer bir nazirit, gün boyunca tıraş olmaya devam ederse, kendisine yapılan her uyarı için sorumludur. Eğer bir nazirit, gün boyunca tıraş olmayı, tıraş olmayı denilirse ve tıraş olursa, kendisine yapılan her uyarı için sorumludur. Eğer bir cesetten dolayı gün boyunca birçok kez dini nedenlerle kirli hale gelirse , kendisine yapılan her uyarı için sorumludur . Eğer ona : Kirlenme, kirlenme, kirlenme derlerse ve o yine de kirli hale gelirse, kendisine yapılan her uyarı için sorumludur.
Bir nazirit için üç tür eylem yasaktır: Bir cesetten gelen ritüel kirliliği bulaştırmak , saçını tıraş etmek ve asmadan çıkan herhangi bir maddeyi yemek veya içmek . Asmadan çıkan maddelere göre kirlilik ve tıraş yasağına ilişkin daha büyük bir kısıtlama vardır, çünkü kirlilik ve tıraş onun naziritliğini ortadan kaldırır, yani naziritlik süresine otuz gün eklemeli veya yeniden başlamalıdır. Ancak asmadan çıkan şeyi yerse veya içerse, bu onun naziritliğini ortadan kaldırmaz. Tersine, asmadan çıkan maddelere ilişkin daha büyük bir kısıtlama vardır , çünkü asmadan çıkan ürünler söz konusu olduğunda , asmadan çıkan hiçbir şey belirli durumlarda genel yasağından muaf değildir , yani hiçbir istisna yoktur. Ancak kirlilik ve tıraş konusunda belirli durumlar genel yasaklarından muaftır. Örneğin, zorunlu tıraş durumları vardır , örneğin, naziritliği sırasında temizlenmiş bir cüzzamlı ve onu gömecek kimsesi olmayan bir ceset [ met mitzva ]. Bir nazirit , bir cesetten ritüel kirlilik kapacağı gerçeğine rağmen, bir met mitzvanın gömülmesine bakabilir . Mişna ekler: Ve tıraşla ilgili olarak olduğundan daha büyük bir kirlilik kısıtlaması vardır , çünkü bir naziritin kirliliği , naziritliğinin tüm günlerini geçersiz kılar ve dönemine yeniden başlar ve yeni naziritliği dönemine başlamadan önce bunun için bir bağış getirmekle yükümlüdür . Ancak tıraş en fazla otuz günü geçersiz kılar ve bunun için bir bağış getirmekle yükümlü değildir .
Naziritliği sırasında kirlenen bir naziritin yaptığı ritüel kirlilik tıraşı nasıl yapılır ? Rahip, kirliliği kaptıktan sonraki üçüncü ve yedinci günde, bir cesetten kaynaklanan kirliliğe yakalanan herkes için yapıldığı gibi, üzerine arınma sularını serperdi . Ve yedinci günde saçlarını tıraş eder ve sekizinci günde adaklarını getirir. Ve eğer sekizinci günde tıraş olmuşsa, o gün adaklarını getirir, bu Haham Akivanın ifadesidir . Haham Tarfon ona şöyle dedi: Bu ritüel ile bir cüzzamlının ritüeli arasındaki fark nedir ? Bir cüzzamlı da yedinci günde tıraş olur ve adaklarını sekizinci günde sunar. Ancak, bir cüzzamlı sekizinci günde tıraş olursa, adaklarını tıraş olduğu gün değil, dokuzuncu günde sunar. Haham Akiva ona şöyle dedi: Bu kirli naziritin arınması günlerine bağlıdır, çünkü bir cesedin bulaştırdığı kirliliğe yakalanan herkes gibi yedinci günde suya dalar, bu da sekizinci günde ritüel olarak zaten saf olduğu anlamına gelir. Ancak bir cüzzamlıya gelince , arınması tıraşına bağlıdır. Daha önce yapılan herhangi bir suya daldırma önemli değildir ve tekrarlanmalıdır. Ve bir cüzzamlı, ancak suya daldırılmasından sonra güneş batmışsa adağını getirir . Adaklar gece kurban edilmediğinden, adağını getirmesi ertesi güne ertelenir.
Naziritlik dönemini tamamladıktan sonra bir naziritin saflık tıraşı nasıl yapılır? Üç hayvan getirirdi: Biri günah sunusu, biri yakmalık sunu ve biri de barış sunusu için . Ve barış sunusunu keser ve kestikten sonra saçlarını tıraş eder . Bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Elazar şöyle diyor: Sadece günah sunusunu kestikten sonra tıraş olurdu , çünkü günah sunusu her yerde diğer sunulardan önce gelir ve bu nedenle önce günah sunusunu kurban eder. Bu sunuyu kestikten sonra saçlarını tıraş eder. Ve üçünden herhangi birinin kurban edilmesinden sonra tıraş olmuşsa , yükümlülüğünü daha sonra yerine getirmiş olur.
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Bir nazirit,hangisinin hangi kurban için olduğunu belirtmeden üç hayvan getirirse , günah sunusu için uygun olan, yani bir yaşındaki dişi bir koyun, günah sunusu olarak kurban edilir; yakmalık sunu için uygun olanbir yaşındaki erkek bir koyun, yakmalık sunu olarak kurban edilir; ve barış sunusu için uygun olanbir koç, yani bir yaşını geçmiş erkek bir koyun, barış sunusu olarak kurban edilir. Nazirit saçlarını tıraş ettikten sonra, kutsanmış başının saçlarını alır ve barış sunusunun pişirildiği kazanın altına atardı, orada yanardı. Ve nazirit ülkenin geri kalanında, yaniTapınağın dışında tıraş olursa, saçlarını kazanın altına atmazdı . Bu ifade hangi durumda söylenmiştir? Saflığın tıraşı ile ilgili olarak söylenmiştir . Ancak, saf olmayan tıraşla ilgili olarak, yani Naziritlik dönemi saf olmayan bir şekilde kesintiye uğradıktan sonra suç sunusu ve günah sunusu olarak kuşları tıraş ederken,saçlarınısunularının pişirildiği kabın altına atmazdı , çünkü Tevrat bu gerekliliği yalnızca saf bir Nazirit için belirtmiştir. Haham Meir şöyle der: Tapınak dışında tıraş olan saf bir Nazirit ve ülkenin geri kalanında tıraş olan saf olmayan bir Nazirit hariç , herkes saçlarını kabın altına atar. Yalnızca bu durumda,saçlarını sunusu altında yakılmak üzere atmaktan kaçınır.
Nazirit barış sunusunu pişirir veya fazla pişirirdi, yani iyice pişirirdi. Rahip koçtan pişmiş ön bacağı, sepetten bir mayasız somun ekmeği ve bir mayasız yufka alır ve bunları Tevratta ( Sayılar 6:19–20 ) anlatıldığı gibi naziritin avuçlarına koyar ve sallar . Ve sonrasında naziritin şarap içmesine ve bir cesedin bulaştırdığı ritüel pisliğe yakalanmasına izin verilir . Haham Şimon şöyle der: Sunulardan birinin kanı naziritin adına serpildikten sonra, naziritin şarap içmesine ve bir cesedin bulaştırdığı ritüel pisliğe yakalanmasına izin verilir . Ritüelin geri kalanı onun arınması için vazgeçilmez değildir .
Daha önce öğretildiği gibi (45a) nazirit, adaklarından birini veya hepsini getirdikten sonra tıraş olur. Bu mişna, nazirit tıraş olduktan sonra adak geçersiz bulunursa halakhanın ne olduğunu tartışır . Bir nazirit , gerekli adak temelinde tıraş olmuşsa ve daha sonra adak herhangi bir nedenle geçersiz bulunursa, tıraşı geçersizdir ve adakları yükümlülüğünün yerine getirilmesine sayılmaz . Kendi başına kurban edilmediği anlaşılan günah adak temelinde tıraş olmuşsa, bu da adak geçersiz olur ve daha sonra diğer adaklarını kendi başlarına getirirse, tıraşı geçersizdir ve diğer adakları yükümlülüğünün yerine getirilmesine sayılmaz. Gerekli yakmalık adak temelinde tıraş olmuşsa veya gerekli barış adaklarını getirmişse ve bunlar kendi başlarına sunulmamışsa ve daha sonra kalan adaklarını kendi başlarına getirmişse , tıraşı geçersizdir ve adakları yükümlülüğünün yerine getirilmesine sayılmaz . Haham Şimon şöyle diyor: Kendi başına kurban edilmeyen bir yakmalık sunuya veya barış sunusuna dayanarak tıraş olan birinin durumunda, yanlış bir şekilde yapılan bu sunu, yükümlülüğünün yerine getirilmesine sayılmaz ; ancak diğer sunuları sayılır. Ve herkes , eğer bu üçüne dayanarak tıraş olmuşsa , yani tıraşını hangi sunuya dayandırdığını belirtmeden üç sunuyu da getirmişse ve hatta bunlardan biri geçerli bulunmuşsa, tıraşının geçerli olduğu konusunda hemfikirdir, ancak yükümlülüğünü yerine getirmek için diğer sunuları getirmelidir.
Nazirit sunularından birinin kanı sunağa serpilmiş ve geri kalan sunularını getirmeden önce ritüel olarak kirli hale gelmiş olan bir kişiyle ilgili olarak Haham Eliezer şöyle der: Kirliliği tüm sayıyı geçersiz kılar ve o bir Nazirit olarak kalır. Ve Hahamlar şöyle der: Geri kalan sunularını getirsin ve arınsın. Hahamlar Haham Eliezere şöyle dediler : Nazirit olan Tarmodlu Miriamla ilgili bir olay yaşandı , sunularından birinin kanı onun adına serpildi ve gelip ona kızının ölümcül derecede hasta olduğunu söylediler. Ve gidip kızının öldüğünü ve bu nedenle kirliliğe yakalandığını gördü. Ve Hahamlar şöyle dediler: Geri kalan sunularını getirsin ve arınsın.