Şöyle diyen birine gelince : “Ben bundan dolayı bir naziritim” ve bir başkası bu yemini duyup “Ve ben” dedi ve bir üçüncü kişi de ” Ve ben, hepsi naziritiz” diye ekledi. Eğer ilk kişinin yemini bir halakhic otorite tarafından bozulmuşsa, hepsi bozulur. Ancak, son kişinin yemini bir halakhic otorite tarafından bozulmuşsa , sadece son kişinin yemini bozulur ve diğerleri nazirit yeminlerine bağlı kalırlar. Eğer biri “Ben bundan dolayı bir naziritim” demişse ve bir başkası bunu duyup “Ağzım onun ağzı gibidir, saçlarım da onun saçları gibidir” demişse, o bir nazirittir. Eğer biri “Ben bundan dolayı bir naziritim” demişse ve karısı bunu duyup “Ve ben, isterse onun naziritlik yeminini geçersiz kılabilir ” demişse (bkz. Sayılar 30:7–16 ). Ancak yemini bozulmadan kalır , çünkü onun naziritliği karısınınkine bağlı değildir. Ancak kadın: Ben bundan dolayı nazirit oldum derse ve kocası da bunu işitip: Ve ben derse, onun naziritlik yeminini geçersiz kılamaz , çünkü bu şekilde kadının yeminine bağlı olan kendi yeminini geçersiz kılmış olur ve kendi yeminini geçersiz kılma yetkisine sahip değildir.
Eğer karısına: Ben bundan dolayı bir naziritim, sen de bir nazirit olacaksın derse ve karısı: Amin derse , bu yemini kabul ederek onun yeminini geçersiz kılabilir ve yemini bozulmaz. Ancak karısı: Ben bundan dolayı bir naziritim, sen de derse ve o: Amin derse, onun yeminini geçersiz kılamaz .
Nazirite olmaya yemin eden ve şarap içtiği ve ölülerle temas ederek ritüel olarak kendini kirlettiği için yeminini bozan bir kadına gelince , çiğnediği her Tevrat yasağı için kırk kırbaç cezasına çarptırılır . Kocası yeminini bozarsa ve kocasının yeminini bozduğunu bilmiyorsa ve şarap içiyor ve ölülerle temas ederek kendini kirletiyorsa , artık bir Nazirite olmadığı için kırk kırbaç cezasına çarptırılmaz . Haham Yehuda şöyle diyor: Tevrat yasasına göre kırk kırbaç cezasına çarptırılmasa bile , bir suç işlemeye niyet ettiği için Bilgeler tarafından verilen yargısız bir ceza olan isyankarlık [ makat mardut ] nedeniyle kırbaç cezasına çarptırılmalıdır , çünkü bunun kendisine yasak olduğuna inanmıştır.
Bir nazirit olmaya yemin eden ve süresi sonunda saflık sunuları için hayvanlarını ayıran ve daha sonra kocasının yeminini bozduğu, yani aslında bir nazirit olmadığı bir kadınla ilgili olarak , bu hayvanlara ne olur? Eğer hayvan onun ise, normal kutsanmamış hayvanlar gibi lekelenene kadar sürünün arasında otlamaya çıkar. Ve eğer hayvan onun ise, çeşitli sunulara farklı halakhot uygulanır: Günah sunusu olarak ayırdığı hayvan, Gemarada açıklanacağı gibi, kapalı bir alana kapatılarak ve yiyecek ve sudan mahrum bırakılarak ölüme terk edilmelidir . Ve yakmalık sunu için ayrılan hayvan , her durumda gönüllü bir yakmalık sunu getirilebileceği gibi , yakmalık sunu olarak sunakta kurban edilir . Barış sunusu için belirlenen hayvan ise gönüllü bir barış sunusu olarak kurban edilir . Ve bu barış sunusu , düzenli barış sunusu iki gün boyunca yenilebilmesine rağmen, naziritin barış sunusu halakhasına uygun olarak sadece bir gün boyunca yenir . Ancak, bir naziritin aksine, bu sununun ekmeği, yani somun ekmekleri ve gofretleri gerektirmez . Eğer tahsis edilmemiş fonları varsa, yani, sunuları için para ayırmışsa ancak hangi madeni paraların hangi sunu için ayrıldığını belirtmemişse, tüm para ortak hediye sunuları için ayrılacaktır . Eğer fonları tahsis etmişse, yani, her bir sunu için hangi madeni paraların ödeneceğine karar vermişse, henüz hayvanları satın almamış olsa bile, günah sunusu için para alınır ve Ölü Denize atılır , yani, ya denize atılarak ya da başka bir şekilde yok edilmelidir. Kişi bundan faydalanamayabilir , çünkü bir miktar kutsallığa sahiptir, ancak kişi ayrıca onunla Tapınağa adanmış mülkü kötüye kullanmaz . Başka bir deyişle, eğer birisi bu paradan faydalandıysa, kutsanmış malı kötüye kullanmaktan dolayı bir sunu getirmekle yükümlü değildir. Yakılan sunu için paraya gelince, yakılan sunu bu paralarla birlikte getirilir ve bundan faydalanan kişi kötüye kullanmaktan sorumludur.kutsanmış malın, bir hediye adak satın almak için kullanılabildiği için kutsal olduğu için. Benzer şekilde, bir barış adak parası ile ilgili olarak, bir barış adak bu paralarla getirilir ve bir gün boyunca yenir ve ekmek gerektirmez.
Önceki mişna, karısının naziritlik sunularını ayırmasının ardından yeminini geçersiz kılan bir kocanın durumunu ele aldı. Bu mişna, karısının süresini tamamladıktan ve sunularını Tapınağa getirdikten sonra naziritliğini geçersiz kılan bir kocayla ilgilidir. Naziritlik sunularından birinden gelen kan onun adına sunağa serpilmişse , koca bu noktada onun yeminini geçersiz kılamaz . Haham Akiva şöyle der: Kanın serpilmesinden önce bile, sunuları için hayvanlardan biri onun adına kesilir kesilmez yemini geçersiz kılamaz . Mişna devam ediyor: Artık yemini geçersiz kılamayacağı ifadesi hangi durumda söylenmiş olur? Ritüel saflık tıraşı için sunuları getirdiğinde, ritüel olarak kirli olmadan naziritlik süresini tamamladığında (bkz. Sayılar 6:18 ). Ancak, eğer o , naziritliği döneminde ritüel olarak kirli hale geldiğinde , kirlilik tıraşı için kurbanlar sunuyorsa ve bundan sonra naziritliğine yeniden başlıyorsa (bkz. Sayılar 6:9 ), kocası onun yeminini geçersiz kılabilir . Bunun nedeni, kocasının şunu söyleyebilmesidir: Şarap içmeyen, mahzun [ menuvvelet ] bir eş istemiyorum . Eğer naziritliğine yeniden başlayacak olsaydı, uzun bir süre şaraptan uzak durması gerekecekti. Haham Meir şöyle diyor: Sunularını sunmaya başladıktan sonra , saflık tıraşı aşamasında bile onun yeminini geçersiz kılabilir , çünkü şunu söyleyebilir: Tıraşlı bir eş istemiyorum ve bir nazirit, sunularını getirdikten sonra tıraş olmak zorundadır.
Bir adam, küçük oğlunun bir nazirit olması gerektiğine yemin edebilir, yani bir baba oğlunu bir nazirit ilan edebilir, ancak bir kadın oğlunun bir nazirit olması gerektiğine yemin edemez. Nasıl yani; bu naziritliğin detayları nelerdir? Eğer oğul saçlarını kazıtmışsa , böylece babasının dayattığı yemini reddettiğini göstermişse; veya akrabaları onu tıraş etmişse; veya oğul bu naziritliğe karşı çıkmadığını söyleyerek itiraz etmişse; veya akrabaları onun adına itiraz etmişse, naziritlik iptal edilir. Naziritliği iptal eden bu oğulun kurbanları için ayrılmış hayvanları varsa , günah sunusu için ayrılan hayvan ölmeli ve yakmalık sunu yakmalık sunu olarak kurban edilmeli ve barış sunusu barış sunusu olarak kurban edilmelidir. Ve barış sunusu, bir Naziritin barış sunusu gibi, iki günlük düzenli bir barış sunusu yerine bir gün boyunca yenir ve ekmek, yani bir Naziritin barış sunusuna eşlik eden somun ekmek gerektirmez . Eğer tahsis edilmemiş fonları varsa, bunlar ortak hediye sunuları için tahsis edilecektir . Eğer sunuları için fon tahsis etmişse, günah sunusu için para alınır ve Ölü Denize atılır, çünkü kişi bundan ab initio yararlanamaz , ancak bundan yararlanırsa , kutsanmış mülkü kötüye kullanmaktan dolayı bir sunu getirmekle yükümlü değildir . Yakmalık sunu için parayla yakmalık sunu getirirler; bu paralardan yararlanmak yasaktır ve bundan yararlanırsa , kutsanmış mülkü kötüye kullanmaktan dolayı bir sunu getirmekle yükümlüdür . Barış kurbanı için gereken parayla bir barış kurbanı getiriyorlar ve bu kurban bir gün boyunca yeniyor, ekmeğe gerek kalmıyor.
Bir erkek tıraş olabilir, yani, naziritlik döneminin sonunda, babasının naziritliği için başlangıçta belirlenmiş adakları kullanarak adakları getirebilir, ancak bir kadın babasının naziritliği için adaklarla tıraş olamaz. Nasıl yani; bu halakha nasıl uygulanır? Babası bir nazirit olan ve naziritliği için tahsis edilmemiş parayı ayıran, yani hangi paraların hangi adakları için olduğunu belirtmemiş ve hayvanları satın almadan önce ölmüş ve oğlunun babasının ölümünden sonra şöyle demiş olması durumunda geçerlidir: Ben, babamın ayırdığı parayla tıraş olmam şartıyla bir naziritim . Haham Yosei şöyle dedi: Bu durumda bu paralar ortak hediye adakları için tahsis edilir ve oğul bunları kullanamaz, çünkü bu, bir oğlun babasının naziritliğini kullanarak tıraş olabileceği halakhanın durumu değildir . Bilakis, babasının naziritliğini kullanarak tıraş olabilen oğul kimdir ? Bu, babasının hayatta olduğu dönemde her ikisi de nazirit olan bir oğul ve babasından bahsediyor ve babası naziritliği için tahsis edilmemiş parayı ayırdı ve öldü; bu, babasının naziritliğini kullanarak tıraş olabilen kişidir .