“Ben burada nazireyim” diyen bir kimse, nazirliğinin ne kadar süreceğini belirtmeden, nazirliğinin başlangıcından itibaren otuz birinci gün saçını tıraş eder ; çünkü belirtilmemiş bir nazirlik süresi otuz gündür. Ve eğer otuzuncu günde tıraş olmuşsa, yükümlülüğünü yerine getirmiş olur . Eğer açıkça ” Ben burada otuz gün nazireyim” demişse, otuzuncu günde tıraş olmuşsa , yükümlülüğünü yerine getirmemiş olur . “Otuz gün” demese bile nazirlik otuz gün olacağından, bu ilavenin tam otuz gün nazirlik yapacağını gösterdiği anlaşılmaktadır.
İki nazırlık dönemi kabul eden bir kimse, birinci nazırlığın sonunda otuz birinci gün, ikinci nazırlığın sonunda ise altmış birinci gün tıraş olur. İkinci nazırlık dönemi otuz birinci gün tıraş olduktan sonra başladığı için, birinci dönemin altmış birinci günü, ikinci döneminin otuz birinci günüdür. Ve eğer birinci dönem için otuzuncu günde tıraş olmuşsa , ikinci nazırlığın başlangıcından itibaren otuz birinci gün olan altmışıncı günde ikinci dönem için tıraş olur . Ve eğer ikinci dönem için altmışıncı günden bir eksik günde tıraş olmuşsa , ikinci döneminin otuzuncu günü olduğu için farzını yerine getirmiş olur . Ve bu tanıklık , iki dönem naziritliği gözlemlemeye yemin eden bir kişiyle ilgili olarak öğretmenlerinden duyduğu Haham Pappeyas tarafından doğrulandı ; eğer ilk dönem için otuzuncu günde tıraş olmuşsa, ikinci dönem için altmışıncı günde tıraş olmuş demektir. Ve eğer ikinci dönem için altmıştan bir eksik günde tıraş olmuşsa, yükümlülüğünü yerine getirmiş demektir , çünkü birinci dönem naziritliğinin otuzuncu günü, ikinci dönem sayımının bir parçası olarak sayılır .
“Ben bundan dolayı bir naziritim” diyen biri, daha fazla ayrıntıya girmeden, naziritliğinin otuzuncu gününde bir cesetle temas ederek ritüel olarak kirli hale gelirse , bu tüm sayıyı geçersiz kılar ve naziritliğine yeniden başlamak zorundadır. Haham Eliezer şöyle der: Bu yalnızca yedi günü geçersiz kılar, arınmasına kadar bu süreyi gözlemlemelidir, ardından adaklarını getirir. ” Ben bundan dolayı otuz gün boyunca bir naziritim” diyen ve otuzuncu günde kirli hale gelen biri , herkes bunun tüm sayıyı geçersiz kılacağı konusunda hemfikirdir.
Eğer: Ben yüz gün boyunca bir Naziritim derse, eğer yüzüncü günde kirli hale gelirse , bu tüm sayıyı geçersiz kılar. Haham Eliezer şöyle der: Sadece otuz günü geçersiz kılar ve son otuz günü tekrar gözlemler. Eğer sunularını getirmeden önce yüz birinci günde kirli hale gelirse , bu sadece otuz günü geçersiz kılar, ancak gözlemlenen günlerin hepsini geçersiz kılmaz. Haham Eliezer şöyle der: Sadece yedi günü geçersiz kılar .
Mezarlıktayken naziritlik yemini eden biri, oradan hiç çıkmadan tam otuz gün orada kalsa bile , mezarlıkta geçirdiği günler onun sayımının bir parçası olarak sayılmaz , çünkü naziritliği henüz yürürlüğe girmemiştir. Ve bu nedenle, bir naziritin bir cesetle temas ederek ritüel olarak kirli hale geldiğinde getirdiği üç kirlilik kurbanını , mezarlıkta olmasına rağmen getirmez . Mezarlıktan çıkıp tekrar girerse , o günler onun sayımının bir parçası olarak sayılır , yani naziritlik yürürlüğe girer ve mezarlığa tekrar girdiği için kirlilik kurbanlarını getirir . Haham Eliezer şöyle diyor: Bu halakha, mezarlıktan çıktığı gün içeri giren biri için geçerli değildir , tıpkı ritüel olarak saf olmayan bir naziritin halakhotu ile ilgili olarak belirtildiği gibi : “Fakat ilk günler geçersiz olacaktır” ( Sayılar 6:12 ), bu da onun naziritliğini gözlemlediği “ilk saflık günlerine” ulaşana kadar adaklarını getirmediğini gösterir .
Eretz Yisrael dışındayken birçok gün Naziritelik yemini eden ve Naziriteliğini tamamlayan ve daha sonra Naziriteliğinin sonunda adakları getirmek için Eretz Yisraele gelen biri için Beit Shammai şöyle der: Otuz gün boyunca bir Nazirite olmalı , böylece Eretz Yisraelde ritüel saflıkta bir Naziritelik süresini gözlemlemiş olmalı ve Beit Hillel şöyle der: O, başından beri bir Naziritedir, yani tüm Naziriteliğini tekrar gözlemlemelidir. Mişna bununla ilgili bir hikayeyi aktarır: Oğlu savaşa giden Kraliçe Helene ile ilgili bir olay yaşandı ve şöyle dedi: Oğlum savaştan sağ salim dönerse, ben de yedi yıl Nazirite olacağım . Ve oğlu savaştan sağ salim döndü ve o da yedi yıl Nazirite oldu . Ve yedi yılın sonunda, Eretz Yisraele yükseldi ve Beit Hillel , kendi görüşlerine göre, yedi yıl daha nazirit olması gerektiğini söyledi . Ve bu yedi yılın sonunda ritüel olarak saflığını yitirdi ve bu nedenle ritüel safsızlık bir naziritin sayısını geçersiz kıldığı için yedi yıl daha naziritlik yapması gerekiyordu. Ve yirmi bir yıl boyunca nazirit olduğu bulundu . Haham Yehuda şöyle dedi: O sadece on dört yıl naziritti , yirmi bir yıl değil.
Birinin hakkında iki takım şahidin, belirli bir süre için naziritlik yemini ettiğine dair tanıklık ettiği ve bu şahitlerin iki dönem için naziritlik yemini ettiğine tanıklık ettiği ve bu şahitlerin beş dönem için naziritlik yemini ettiğine tanıklık ettiği bir durumda . Beit Shammai şöyle der: Şahitlik bölünmüştür, yani, şahitlikler birbiriyle çelişmektedir ve şahitlikler çelişkili olduğundan, ikisi de tamamen reddedilmiştir ve burada hiçbir naziritlik yoktur . Ve Beit Hillel şöyle der: Şahitlikler birbirleriyle tamamen çelişmemektedir, çünkü beş döneme iki dönem dahildir ve iki dönem için nazirit olduğu yönündeki oybirliğiyle kabul edilen şahitlik kabul edilmiştir.