Kişi, Tevratta ayrıntılı olarak açıklandığı gibi, kendisini basitçe bir Nazirit ilan ettiği bir Nazirit yemini ederek Nazirit olur ( Sayılar 6:1–21 ). Ayrıca, Nazirit yeminlerinin dilinin yerine geçen tüm ifadeler Nazirit yeminleri gibidir ve bağlayıcıdır. Dahası, Nazirit yeminlerinin ima edilmesi, yani bağlamdan Nazirit yeminleri olarak anlaşılan eksik ifadeler, bağlayıcı Nazirit yeminleri olarak kabul edilir. Sonuç olarak, daha fazla açıklama yapmadan ” Olacağım” diyen kişi , ima edilen niyeti bu olduğu için bir Nazirittir . Veya, ” Güzel olacağım” demişse , o bir Nazirittir. Nazirit yeminlerinin dilinin yerine geçen ifadeler şunlardır: Eğer biri “Nazik , naziaḥ veya paziaḥ olacağım ” derse , o bir Nazirittir. Eğer biri derse ki: Ben bundan dolayı böyleyim, ben bundan dolayı bir saç kıvırıcıyım, ben bundan dolayı saçımı uzatıyorum ; veya : Uzun saç uzatmak benim üzerime farzdır, o bir nazirittir. Eğer biri derse ki: Kuşlarla ilgili olarak bana bir yükümlülük düşmektedir , Haham Meir der ki: O bir nazirittir. Bir nazirit, bir cesetten dolayı istemeden ritüel olarak kirli hale gelirse iki kuş sunusu getirir ( Sayılar 6:10 ) ve bireyin bu dolaylı ifadeyi naziritlik yemini etmek için kullandığı anlaşılmaktadır. Ve Bilgeler der ki: O bir nazirit değildir.
Eğer bir kimse şöyle derse: Ben bundan dolayı bir naziritim ve bu nedenle üzüm çekirdeklerinden uzak duracağım , veya: Ben bundan dolayı bir naziritim ve bu nedenle üzüm kabuklarından uzak duracağım , veya: Tıraş olmaktan, veya: Pislikten uzak duracağım, o bir nazirittir. Ve naziritliğin bütün ayrıntıları onun üzerine düşer . Sadece bahsettiği yasak yürürlüğe girmekle kalmaz, aynı zamanda naziritliğin bütün kısıtlamalarına da tabi olur. Eğer bir kimse şöyle derse: Ben bundan dolayı Samson gibiyim , Manoahın oğlu gibiyim , Delilahın kocası gibiyim , Gazzenin kapılarını parçalayan kişi gibiyim, Filistinliler tarafından gözleri oyulan kişi gibiyim, o da Samson gibi bir nazirittir ve onun halakhotları bir sonraki mişnada açıklanmıştır (bkz. Hakimler, 13-16. bölümler ). Her ikisi de sonsuza dek nazirit olarak kalan kalıcı bir nazirit ile Samson gibi bir nazirit arasındaki fark nedir ? Kalıcı bir nazirit durumunda , saçları kendisine çok ağır gelirse , bir tıraş bıçağıyla biraz saç keserek hafifletir ve sonra naziritlik süresini tamamlayan biri gibi günah sunusu, yakmalık sunu ve barış sunusu olarak üç hayvan getirir . Ve ritüel olarak saflığını yitirirse, saflığını yitiren düzenli bir nazirit tarafından getirilen safsızlık sunusunu getirir . Buna karşılık, Samson gibi bir nazirit durumunda , saçları ağırlaşırsa saçını hafifletemez , çünkü saçını kesmesi tamamen yasaklanmıştır. Ve eğer saflığını yitirirse, safsızlık sunusunu getirmez .
Belirtilmemiş naziritlik durumunda , kişi ne kadar süreyle nazirit olmak istediğini belirtmezse, süre otuz gündür . Eğer bir kişi: Ben uzun bir süre naziritim , veya: Ben kısa bir süre naziritim , hatta : Ben şimdi ve kıyamete kadar naziritim dese , bütün bu durumlarda otuz gün nazirittir . Eğer bir kişi: Ben artık naziritim ve bir gün, veya: Ben artık naziritim ve bir saat, veya: Ben artık bir buçuk süre naziritim dese, art arda iki dönem naziritlik yapar .: Ben artık naziritim dediğinde, otuz günlük bir naziritlik dönemini kendisi için kabul etmiş olur . Sonradan ek bir zaman miktarı, örneğin fazladan bir gün eklediğinde, bu şekilde kendisine ek bir naziritlik dönemi kabul etmiş olur ve naziritliğin asgari dönemi otuz gündür. ” Ben otuz gün ve bir saat için nazirit oldum” diyen kişi otuz bir gün nazirit olur , çünkü saatler için naziritlik yoktur, sadece tam günler için vardır.
Eğer biri derse ki: Ben bundan dolayı başımın saçları gibi bir naziritim, veya: Toprağın tozu gibi, veya: Denizin kumu gibi, o sonsuza dek nazirittir. Her bir saç veya toz veya kum zerresi için ayrı bir naziritlik terimi kabul etmiştir ki bu pratikte sonsuza dek nazirit olacağı anlamına gelir. Ve saçını otuz günde bir tıraş eder . Haham Yehuda HaNasi der ki: Bu nazirit saçını otuz günde bir tıraş etmez , çünkü kendisi için saç veya toz veya kum zerresi kadar gün süren uzun bir naziritlik terimi kabul etmiştir. Ve saçını otuz günde bir tıraş eden nazirit kimdir ? Şunu diyen kişi: Başımın saçları gibi naziritliği gözlemlemek benim üzerime vazifedir , veya: Toprağın tozu gibi, veya: Denizin kumu gibi. Çoğul olarak naziritlik terimini kullandığına göre, naziritliğin farklı terimlerini kabul ettiği açıktır.
Birisi: Ben evin kapasitesine göre bir Naziritim veya: Sepetin kapasitesine göre bir Naziritim derse, aklından geçenleri onunla kontrol ederiz. Eğer o : Niyetim uzun süreli bir Naziritlik yemini etmekti derse , o sadece otuz gün boyunca bir Nazirittir , zira Mişnanın bir Nazirit yemininde kullanıldığında uzun veya kısa kelimelerinin bir önemi yoktur (7a). Ve eğer: Belirtmeden bir Nazirit yemini ettim derse, sepete sığan eşya sayısına karşılık gelen Naziritlik şartlarını kendi üzerine almayı amaçladığı varsayılır ve bu değerlendirme için normalde sepetlere yerleştirilen en küçük eşyalar kullanılır. Sonuç olarak, kişi sepeti sanki son derece küçük olan hardal tohumlarıyla doluymuş gibi görür ve o tüm hayatı boyunca bir Nazirittir .
Eğer birisi: Ben buradan filan yere kadar nazirit oldum derse, buradan filan yere kadar yürümenin kaç gün sürdüğünü tahmin eder. Eğer otuz günden az ise , otuz gün nazirittir , çünkü bu naziritliğin asgari süresidir. Ve eğer değilse, yani o mesafeyi yürümek otuz günden fazla sürerse, o yere kadar yürümenin kaç gün sürdüğüne göre nazirittir .
Eğer birisi: Ben bir güneş yılındaki gün sayısına göre bir naziritim derse , o kişi bir güneş yılındaki gün sayısına göre 365 ardışık naziritlik sayar . Haham Yehuda dedi ki: Birinin bu yemini ettiği ve 365 ardışık naziritlik dönemini gözlemlediği bir olay vardı . Tüm bu naziritlik dönemlerini tamamladıktan sonra öldü.