Ve bunlar, kocanın veya babanın geçersiz kılabileceği yeminlerdir: İlk kategori, yemin eden kadın için sıkıntı içeren konulardan oluşur. Örneğin, bir kadın yemin ederse: Yıkanırsam veya: Yıkanmazsam; yemin ederse: Kendimi süslersem [ etkashet ] veya: Kendimi süslemezsem. Haham Yosei şöyle dedi: Bunlar sıkıntı yeminleri değildir.
Bilakis, bunlar sıkıntı yeminleridir: Örneğin, eğer şöyle derse: Bütün dünyanın ürünleri benim için bir adakmış gibi konamdır , yemini geçersiz kılabilir , çünkü kesinlikle sıkıntı içermektedir. Ancak, eğer şöyle derse: Bu ülkenin ürünleri benim için konamdır , yemini geçersiz kılamaz, çünkü sıkıntı içermemektedir, çünkü hala başka bir ülkeden ürünlerini getirebilir . Benzer şekilde, eğer şöyle derse: Bu bakkalın ürünleri benim için konamdır , yeminini geçersiz kılamaz , çünkü hala başka bir bakkaldan ürünlerini getirebilir. Ancak geçimini yalnızca ondan, o belirli bakkaldan sağlayabiliyorsa , yemini geçersiz kılabilir . Bu, Haham Yoseinin ifadesidir .
Bir kadın: Başkalarının malı benim için konamdır ve bu nedenle bundan yararlanmayacağım diye yemin ederse , kocası onun yeminini bozamaz ; ancak yine de eğer fakirse, fakirler için bırakılması gereken tarımsal armağanlardan yararlanabilir : Hasat sırasında düşen ayrı saplar , yani; unutulmuş demetler; ve sahibinin fakirlere bırakmakla yükümlü olduğu tarlanın köşelerinden [ pea ] elde edilen ürün . Bu armağanların tadına varmak, insanlardan elde edilen bir yarar olarak kabul edilmez, çünkü bu armağanlar bağışçıların iyiliğinden gönüllü olarak verilmez, ancak bir mitzvanın yerine getirilmesinde verilir. Eğer biri: Rahiplerin ve Levililerin benden yararlanmasına izin vermeyeceğim, çünkü bu benim için konamdır derse, onun isteği dışında rahiplik ve Levili armağanlarını ondan alabilirler . Ancak, eğer: Bu belirli rahiplerin ve bu belirli Levililerin benden yararlanmasına izin vermeyeceğim , çünkü bu benim için konamdır derse , bunlar başkaları tarafından alınır.
Bir kadın: Babam için hiçbir şey üretmeyeceğim , çünkü bu benim için konamdır , veya: Baban için, veya: Kardeşim için, veya: Kardeşin için derse, kocası bu tür yeminleri geçersiz kılamaz , çünkü bunlar onunla kendisi arasındaki ilişkiyi olumsuz yönde etkileyen yeminler kategorisine girmez. Buna karşılık, eğer: Evlilik sözleşmesinin şartlarına göre onun için yapmakla yükümlü olduğu iş dahil , senin için hiçbir şey üretmeyeceğim , çünkü bu benim için konamdır derse , kocası yemini hiç geçersiz kılmak zorunda değildir . Otomatik olarak geçersizdir, çünkü bu görevleri yerine getirmekle yükümlüdür. Haham Akiva şöyle der: Yine de yemini geçersiz kılmalıdır , çünkü belki de gereken iş miktarını aşacak ve kocası için almaya uygun olandan fazlasını yapacaktır . Eğer bir kadının kocası için yapmakla yükümlü olduğu sabit iş miktarından fazlasını yaparsa, yemin, kocasının hak etmediği fazlalık açısından geçerli olacaktır ve istemeden kendisine yasak olan bir şeyden faydalanabilir. Haham Yoḥanan ben Nuri de yemini iptal etmesi gerektiğini söylüyor , ancak farklı bir nedenden dolayı: Belki bir gün onu boşayacak, o noktada yemin yürürlüğe girecek ve o zaman kadın ona sonsuza dek yasak olacak, yani onun emeğinden faydalanmamak için onunla tekrar evlenemeyecek.
Bir adamın karısı bir yemin etmişse ve adam, yemin edenin kızı olduğunu zannetmişse, veya kızı bir yemin etmişse ve adam, yemin edenin karısı olduğunu zannetmişse, veya karısı nazirit olmaya yemin etmişse ve adam, onun bir adak getireceğini zannetmişse , veya bir adak getireceğini zannetmişse ve adam, onun nazirit olmaya yemin etmişse, veya incirin kendisine haram olduğuna yemin etmişse ve adam, onun üzümün kendisine haram olduğuna yemin etmişse, veya üzümün kendisine haram olduğuna yemin etmişse ve adam , onun incirin kendisine haram olduğuna yemin etmişse ve bu yeminlerden herhangi birini bozmuşsa, her durumda yemin konusunda hatasını anladığında, hareketi tekrar etmeli ve yemini ikinci kez bozmalıdır .
Bir kadın : “Bu incir ve üzümleri tatmak benim için konamdır ” derse ve kocası da incir konusunda yeminini bozmuşsa , yeminin tamamı bozulur; ancak incir konusunda yeminini bozmuşsa , üzüm konusunda yeminini de bozmadığı sürece yemin bozulmuş olmaz. Kadın: “Bir inciri ve bir üzümü tatmak benim için konamdır ” derse , bunlar iki ayrı yemin olarak kabul edilir ; eğer koca yeminlerden birini bozarsa, diğeri üzerinde bir etkisi olmaz.
Bir adamın karısı veya kızı bir yemin etmişse ve o yemini duyduğu gün iptal etmeyi başaramamışsa, fakat daha sonra şöyle demişse: Yeminler olduğunu biliyorum, fakat onları iptal edebileceklerin olduğunu bilmiyorum, yani yeminleri iptal etme ihtimalinin farkında değilse, karısının veya kızının yeminini, yeminleri iptal edebileceğini öğrendiği gün iptal edebilir . Ancak şöyle demişse: Yeminleri iptal edebileceklerin olduğunu biliyorum , fakat duyduğum yemini iptal etmekten kaçındım çünkü bunun bir yemin olarak kabul edilip edilmediğini bilmiyorum , Haham Meir şu noktada yemini iptal edemeyeceğini , fakat Hahamların bu durumda bile hatasını öğrendiği gün yemini iptal edebileceğini söylüyorlar .
Bir kimse, kendisinden faydalanmasının damadına haram olduğunu adar , fakat yine de kızına, yani damadının karısına para vermek isterse, bunu doğrudan yapamasa bile, zira bir kadının elde ettiği her şey kocasına ait olduğundan, ona şöyle demelidir : Bu para sana bir hediye olarak verilmiştir, ancak kocanın bu para üzerinde hiçbir hakkı yoktur; hediye, senin alıp ağzına koyduğun kadardır.
Tevrat şöyle der: “Fakat dul ve boşanmış kadının canını bağladığı her yemin ona karşı geçerli olacaktır.” ( Sayılar 30:10 ). Nasıl mı? Eğer bir dul veya boşanmış kadın : “Ben otuz gün sonra nazirit oldum” derse, otuz gün içinde evlenmiş olsa bile, yeni kocası onun yeminini geçersiz kılamaz . Eğer kocasının yargı yetkisi altındayken bir yemin etmişse , kocası onun için yemini geçersiz kılabilir. Nasıl mı? Eğer hala evliyken: “Ben otuz gün sonra nazirit oldum” demişse ve kocası yemini geçersiz kılmışsa, otuz günlük süre içinde dul kalmış veya boşanmış olsa bile yemin geçersiz olur. Eğer o gün, yani bir günde yemin etmiş ve aynı gün boşanmışsa , kocası onu aynı gün karısı olarak geri alsa bile , önceki yeminlerini geçersiz kılamaz . Prensip şudur: Kadın bir kere kendi memleketine gidip bir saatliğine bile olsa evlendikten sonra kocası artık onun ilk evliliğinde ettiği hiçbir yemini geçersiz kılamaz .
Dokuz genç kız vardır ki , yeminleri sabittir ve bozulmaz: Eğer yetişkin bir kadın iken yemin etmişse ve yetim ise; Eğer genç bir kadın iken yemin etmişse ve erginlik çağına ermiş ise ve yetim ise; Eğer yetişkin bir kadın iken yemin etmişse ve babası ölmüşse; Eğer genç bir kadın iken yemin etmişse ve kendisi yetişkin olduğunda ve babası ölmüşse; Eğer henüz yetişkin bir kadın iken yemin etmişse ve babası ölmüşse; Eğer genç bir kadın iken yemin etmişse ve babası ölmüşse ve henüz ergin bir kadın iken yemin etmişse ve babası ölmüşse; Eğer genç bir kadın iken yemin etmişse ve babası ölmüşse ve babası öldükten sonra kendisi erginlik çağına ulaşmışsa; Eğer yetişkin bir kadın iken yemin etmişse ve babası sağ ise; Eğer genç bir kadın iken yemin etmişse ve kendisi yetişkin olduğunda ve babası sağ ise . Haham Yehuda şöyle diyor: Küçük kızını evlendiren, dul kalan veya boşanıp da kendisine dönen ve yaşına göre hala genç bir kadın kategorisinde olan birinin yeminleri geçersiz kılınamaz.
Bir kadın kocasına: Babamdan veya senin babandan faydalanmak benim için şarttır , eğer sana bir şey hazırlarsam ; yahut: Babamdan veya senin babandan faydalanmak benim için şarttır , eğer sana bir şey hazırlarsam dese , kocası bu yemini bozabilir .
Başlangıçta Bilgeler, üç kadının kocalarının isteği dışında bile boşandıklarını ve yine de evlilik sözleşmelerine göre kendilerine ödenmesi gerekeni aldıklarını söylerlerdi . Birincisi , kocasına: Sana karşı kirliyim, yani tecavüze uğradığını iddia eden ve bu yüzden artık kocasına yasaklanmış olan bir rahibin karısıdır. İkincisi, kocasına: Cennet benimle senin aranda, yani onun iktidarsız olduğunu ilan eden bir kadındır, bu iddiayı kanıtlayamaz çünkü bunun doğruluğu yalnızca Tanrı tarafından bilinir. Üçüncüsü ise , Yahudilerden uzaklaştırıldığımı, yani kocam da dahil olmak üzere herhangi bir Yahudi ile cinsel ilişkiden yararlanmanın bana yasak olduğunu belirten bir yemin eden kadındır . Daha sonra sözlerini geri aldılar ve evli bir kadının başka bir adama göz dikmemesi ve bu amaçla kocasıyla ilişkisini bozmaması ve hala evlilik sözleşmesinin bedelini almaması için bu halakhotların şu şekilde değiştirildiğini söylediler: Kocasına: Sana karşı kirliyim diyen bir rahibin karısı, tecavüze uğradığına dair sözlerinin kanıtını getirmelidir .: Cennet benimle senin aranda diyen bir kadına gelince, mahkeme kocayı karısını boşamaya zorlamaktan ziyade bir talep yoluyla meseleyi ele almalı ve hareket etmelidir. Ve : Yahudilerden uzaklaştırıldım diyen bir kadına gelince , kocası kendi payını, yani kendisini ilgilendiren yemin yönünü geçersiz kılmalı , böylece ona izin verilmeli ve onunla cinsel ilişkiye girebilir, ancak diğer tüm Yahudilerden uzaklaştırılmıştır, böylece onu boşadığında herkese yasaklanmış olur.