Nişanlı bir genç kadına gelince , babası ve kocası birlikte onun yeminlerini geçersiz kılar. Eğer baba yeminini geçersiz kılmışsa ve koca onu geçersiz kılmamışsa veya eğer koca onu geçersiz kılmışsa ve baba onu geçersiz kılmamışsa , o zaman yemin geçersiz olmaz. Ve söylemeye gerek yok, onlardan biri yemini onaylamışsa geçersiz olmaz .
Nişanlı bir genç kadının babası ölürse , yetkisi kocasına geri dönmez ve koca genç kadının yeminlerini tek başına geçersiz kılamaz. Ancak, koca ölürse, yetkisi babaya geri döner ve artık baba onun yeminlerini tek başına geçersiz kılabilir. Bu konuda, babanın gücü kocanın gücüne göre artar. Başka bir konuda, kocanın gücü babanın gücüne göre artar, çünkü koca, kadın tam olarak evlendikten sonra , kadının yetişkinliğinde yeminleri geçersiz kılarken , baba onun yetişkinliğinde yeminlerini geçersiz kılmaz .
Nişanlı bir kadın olarak yemin etmiş ve sonra aynı gün boşanmışsa ve aynı gün tekrar başka bir adamla veya hatta yüz adamla, birbiri ardına, tek bir günde nişanlanmışsa, babası ve son kocası yeminlerini geçersiz kılar. Bu ilke şudur: Babasının yetki alanını terk etmemiş ve en azından bir an için kendi yetki alanına girmemiş, tam evlilik yoluyla veya reşit olma yoluyla, herhangi bir genç kadınla ilgili olarak babası ve son kocası yeminlerini geçersiz kılar.
Tevrat bilginlerinin uygulaması, evlenmek üzere olan bir kadının hiçbir yeminle yükümlü olmamasını sağlamaktır. Bir baba, kızının kendisini evlilik yoluyla terk etmesinden önce ona şöyle derdi: Evimde ettiğin tüm yeminler bu vesileyle geçersizdir. Ve benzer şekilde, kocası da, onun yetki alanına girmeden önce, yani hala nişanlıyken, ona şöyle derdi: Yetki alanıma girmeden önce ettiğin tüm yeminler bu vesileyle geçersizdir. Bu gerekliydi çünkü bir kez onun yetki alanına girdikten sonra, daha önce yaptığı yeminleri geçersiz kılamazdı .
Nişanlanmasından sonra on iki ay bekleyen ve nişanlısının kendisiyle evlenme zamanı gelen yetişkin bir kadın veya otuz gün bekleyen ve nişanlısının kendisiyle evlenme zamanı gelen bir dul kadın için Haham Eliezer şöyle der: Kocası zaten onun geçimini sağlamakla yükümlü olduğundan , o zamana kadar onunla evlenmiş olması gerektiğinden, sanki onunla tamamen evlenmiş gibi, onun yeminlerini kendi başına geçersiz kılabilir . Ancak Hahamlar şöyle der: Koca, onun yetki alanına girene kadar onun yeminlerini kendi başına geçersiz kılmaz .
Levirat evliliğini gerçekleştirmek için yavamını bekleyen bir dul kadınla ilgili olarak , ister tek bir yavam bekliyor olsun , isterse de ölen kocasının tek bir erkek kardeşi varsa, ister iki veya daha fazla yevamin bekliyor olsun , isterse birden fazla erkek kardeşi varsa, Haham Eliezer şöyle der: Bir yavam onun yeminlerini geçersiz kılabilir . Haham Yehoshua şöyle der: Eğer bir yavam bekliyorsa , yeminlerini geçersiz kılabilir, ancak iki yavam bekliyorsa geçersiz kılamaz . Haham Akiva şöyle der: Bir yavam , ister bir yavam , ister iki veya daha fazla yavam bekliyor olsun, yeminlerini geçersiz kılamaz . Mişna daha sonra ayrıntılı olarak açıklar: Haham Eliezer şöyle der: Nişan yoluyla kendisi için edindiği bir kadınla ilgili olarak yeminlerini geçersiz kıldığı gibi , kendisi için Cennetten edindiği bir kadınla, yani yevama ile ilgili olarak da , onun yeminlerini geçersiz kılabilmesi mantıklı değil midir ? Haham Akiva ona dedi ki: Hayır, eğer bir kocanın kendisi için edindiği ve başkalarının üzerinde yetkisi olmayan bir kadının yeminlerini geçersiz kılabileceğini söylersen, aynı şeyin Cennetten kendisi için edinilen ve başkalarının üzerinde yetkisi olan bir kadın için de geçerli olduğunu mu söyleyeceksin ? Eğer iki yevamin varsa , her yavam yeminleri konusunda eşit yetkiye sahiptir. Haham Yehoshua ona dedi ki: Akiva , ifaden iki yevaminin olduğu bir duruma uygulanabilir , ancak bir yavam durumunda Haham Eliezere nasıl cevap verirsin ? Haham Akiva ona dedi ki: Bir yevama , yavamın tam teşekküllü karısı değildir, tıpkı nişanlı bir kadının kocasının tam teşekküllü karısı olması gibi ve yavam yeminleri geçersiz kılma yetkisine sahip değildir.
Karısına: “Şimdi şu andan itibaren ben şu ve şu yerden gelinceye kadar edeceğin bütün yeminler onaylanmıştır” diyen biri hiçbir şey söylememiştir, yani yeminler onaylanmamıştır. Ancak, o zamana kadar edeceği bütün yeminlerin geçersiz olduğunu söylerse, Haham Eliezer : “Geçersiz kılındılar ” demiştir , Hahamlar ise: “Geçersiz kılınmadılar” demiştir . Haham Eliezer açıklama olarak şöyle demiştir : Eğer biri yasaklama durumuna ulaşmış, yani zaten yürürlüğe girmiş yeminleri geçersiz kılabiliyorsa, yasaklama durumuna ulaşmamış yeminleri de geçersiz kılamaz mı? Hahamlar ona cevap olarak şöyle dediler : “Her yemini ve ruhu etkileyen her bağlayıcı yemini, kocası onaylayabilir veya kocası geçersiz kılabilir” ( Sayılar 30:14 ) der . Bu öğretir: Onaylama yeterliliğine ulaşmış olan , yani daha önce almış olduğu bir yemin, geçersiz kılma yeterliliğine ulaşmıştır . Ancak, tasdik edilme yeterliliği kazanmamış bir yemin, iptal edilebilirlik yeterliliği de kazanmamış olup , iptal edilemez.
Yeminlerin iptali, yeminin duyulduğu gün bütün gün yapılabilir . Bu konuda hem iptal süresini uzatan bir müsamaha hem de bu süreyi kısaltan bir kısıtlama vardır. Nasıl mı? Bir kadın Şabat akşamı yemin ederse, babası veya kocası yemini Şabat akşamı ve Şabat günü hava kararıncaya kadar iptal edebilir . Bu, iptal süresinin uzatılmasına bir örnektir. Ancak, kadın gece yaklaşırken yemin ederse , babası veya kocası yemini ancak gece kararıncaya kadar iptal edebilir , çünkü hava kararmışsa ve henüz yeminini iptal etmemişse, artık iptal edemez . Bu, kısaltılmış iptal süresinin bir örneğidir.