Haham Eliezer şöyle diyor: Bir yeminin bozulmasıyla ilgili olarak halakhik otoritelere başvurulduğunda, yemin eden bir kişiyle yemin etmenin nihayetinde babasının ve annesinin onurunu nasıl aşağıladığı konusunu gündeme getirerek fesih konusunu gündeme getirebilirler ve ona şunları sorabilirler: Yeminine karşı gevşek tavrın nedeniyle anne ve babanın toplum önünde utanç duyacağını bilseydin, yine de yemin eder miydin? Ancak Hahamlar, Haham Eliezer ile aynı fikirde değillervebu özel soruyla yeminin bozulması konusunu gündeme getirmeyi yasaklıyorlar . Hahamların görüşünü desteklemek için Haham Tzadok şöyle dedi: Babasının ve annesinin onurunu gündeme getirerek onunla fesihkonusunu gündeme getirmek yerine , Her Yerde Mevcut Olanın onurunu gündeme getirerek onunla fesih konusunuTanrı adına edilen bir yeminin Tanrının onurunu azalttığını belirtmeliler, böylece ona şunu sorabilirler: Yemininin Tanrının onurunu azaltacağını bilseydin, yemin eder miydin? Ve eğer öyleyse, eğer bu geçerli bir fesih yöntemi ise, yeminler yoktur. Bununla birlikte, Hahamlar, Haham Eliezere, kendisi ile babası ve annesi arasındaki bir meseleyle ilgili bir yemin konusunda , babasının ve annesinin şerefi meselesini gündeme getirerek onunla fesih konusunu açabileceklerini kabul ederler , çünkü bu durumda hafifletme bu özel yeminle bağlantılıdır.
Ve Haham Eliezer ayrıca şöyle dedi: Yeni bir durum hakkında soru sorarak fesih konusunu gündeme getirebilirler , ancak Hahamlar bunu yasaklar. Yeni bir durum hakkında soru sorarak fesih konusunu nasıl gündeme getirebilirler? Eğer biri şöyle derse: Bana bir adak [ konam ] gibi yasaklanmıştır ki, bu yüzden filan filan kişiden faydalanmayacağım ve o kişi daha sonra bir yazıcı [ sofer ] oldu ve yemin eden kişi şimdi onun hizmetlerine ihtiyaç duyuyorsa veya yeminle yasaklanan kişi oğlunu evlendiriyorsa ve kasabasının tüm sakinleri için bir ziyafet hazırlıyorsa ve yemin eden kişi şöyle diyorsa: Onun yazıcı olacağını veya yakın gelecekte oğlunu evlendireceğini bilseydim , yemin etmezdim. Mişna yeni bir durumun başka bir örneğini verir. Eğer birisi derse ki: Bu eve girmek benim için konamdır ve o ev sinagog oldu ve o da demiş ki: Eğer sinagog olacağını bilseydim yemin etmezdim, bu ve benzeri bütün durumlarda Haham Eliezer, halakhik otoritenin bunu yemini bozmak için bir dayanak olarak kullanmasına izin veriyor ve Hahamlar bunu yasaklıyor.
Önceki mişnada hahamların yeni bir duruma dayalı bir yeminin feshedilmesini gündeme getiremeyecekleri görüşünün devamı olarak, Haham Meir şöyle diyor: İlk bakışta yeni bir durum gibi görünen ama aslında yeni bir durum gibi olmayan şeyler vardır ve Hahamlar ona taviz vermezler. Nasıl yani? Örneğin, biri şöyle dedi: Filancayla evlenmek benim için konamdır , çünkü babası kötüdür ve ona babasının öldüğünü veya tövbe ettiğini söylediler. Ya da şöyle dedi : Bu eve girmek benim için konamdır , çünkü içinde kötü bir köpek veya içinde bir yılan var ve ona köpeğin öldüğünü veya yılanın öldürüldüğünü söylediler . Bu ilk bakışta yeni bir durum gibi algılanır, ancak aslında yeni bir durum gibi değildir ve bu iddia feshi gündeme getirmek için kullanılabilir. Ancak Hahamlar ona taviz vermezler.
Ve Haham Meir ayrıca şöyle dedi: Halakhik yetkililer, Tevratta yazılı olandan ayrılmasını onunla görüşebilir ve ona diyebilirler : Yeminle “intikam almayacaksın” (Levililer 19:18) ve “kin beslemeyeceksin” (Levililer 19:18) yasağını ve “yüreğinde kardeşinden nefret etmeyeceksin” (Levililer 19:17) ve “komşunu kendin gibi seveceksin” (Levililer 19:18) yasağını ihlal ettiğini bilseydin , ayrıca ” ve kardeşin seninle yaşayacak ” ( Levililer 25:36 ) yasağını çiğnediğini bilseydin , çünkü yeminle yasaklanan kişi fakirdir ve şimdi yeminin nedeniyle ona geçimini sağlayamıyorsun , bu durumda yemin eder miydin? Eğer cevap olarak: Yeminimin tüm bu yasakları içerdiğini bilseydim , yemin etmezdim; çözülmüştür.
Halakhik otoriteler, bir erkeğin karısının evlilik sözleşmesi konusunu gündeme getirerek fesih konusunu açabilirler . Eğer biri karısını boşamasını gerektirecek bir yemin ederse, örneğin karısının kendisinden menfaat elde etmesini yasaklarsa, yemini ona evlilik sözleşmesini ödemenin ne kadar zor olacağını düşünüp düşünmediği sorularak feshedilebilir. Mişna şöyle anlatır: Ve karısının kendisinden menfaat elde etmesine karşı yemin eden biriyle ilgili bir olay yaşandı ve onun evlilik sözleşmesi dört yüz dinar değerindeydi . Ve Haham Akivanın önüne geldi ve ona evlilik sözleşmesinin ödemesini yapmasını emretti . Haham Akivaya dedi ki : Öğretmenim, babam mirasımız olarak sekiz yüz dinar bıraktı , bunlardan dört yüz kardeşim dört yüz ben aldım . Karımın iki yüz alması ve benim iki yüz almam yeterli değil mi ? Haham Akiva ona dedi ki: Talebiniz kabul edilmedi, çünkü başınızdaki saçı bile satsanız, ona evlilik sözleşmesinin tam ödemesini vermelisiniz. Ona dedi ki: Eğer bunun böyle olduğunu bilseydim, tüm mal varlığımı ona vermek zorunda kalacağımı, yemin etmezdim. Ve Haham Akiva onun kendisinden faydalanmasına izin verdi.
Eğer birisi belirli bir yiyecek veya içeceğin veya tüm yiyecek ve içeceklerin kendisine yasak olduğuna yemin ederse, halakhic otoriteler Festivaller ve Şabat konusunu gündeme getirerek fesih konusunu gündeme getirebilirler . Ona yeminini ettiği sırada bu bayram günlerinde de yeminini yerine getirmesi gerektiğinin farkında olup olmadığını sorarlar. İlk başta yeminine dahil etmeyi düşünmediği günlerde o maddenin izin verildiğini , ancak geri kalan tüm günlerde yiyecek ve içeceğin yemini tarafından hala yasak olduğunu söylediler , ta ki Haham Akiva gelip kısmen feshedilen bir yeminin tamamen feshedildiğini öğretene kadar .
Nasıl yani? Bir kimse bir topluluğa: ” Hepinizden faydalanmayacağım , çünkü bunlar bana konamdır ” derse , eğer içlerinden birinden herhangi bir sebeple faydalanmak helal ise , hepsinden faydalanmak helaldir. Fakat bir kimse: ” Bundan ve şundan faydalanmayacağım , çünkü bunlar bana konamdır ” derse , eğer birincisinden herhangi bir sebeple faydalanmak helal ise , hepsinden faydalanmak helaldir. Fakat sonuncusundan faydalanmak helal ise , sadece sonuncusundan faydalanmak helaldir, fakat diğerlerinin hepsinden faydalanmak haramdır. Çünkü her birinden faydalanmak ayrı bir yeminle haram kılınmıştır. Eğer ortadakinden faydalanmak helal ise , ondan ve altından , yani ondan sonra sayılanlardan faydalanmak helaldir; ondan ve üstünden, yani kendisinden önce sayılanlardan faydalanmak haramdır. Mişna, birbirine bağlı yeminlere dair bir örnek daha verir: Eğer bir kimse, “Bundan faydalanmayacağım, sanki o bir adakmış gibi, şundan da faydalanmayacağım, sanki o bir adakmış gibi” derse , her biri için ayrı ayrı yemin statüsünde oldukları için yemini bozan bir affın gerekli olduğu söylenir.
Mişna , kısmen bozulmuş bir yeminin başka bir örneğini verir. Eğer biri yemininde şöyle derse: Şarap benim için konamdır ve onu tatmayacağım , çünkü şarap bağırsaklar için kötüdür ve ona şöyle derlerse: Ama yıllanmış şarap bağırsaklar için iyidir, o zaman yemin yıllanmış şarapla ilgili olarak bozulur. Ve sadece yıllanmış şarapla ilgili olarak değil, aynı zamanda her tür şarapla ilgili olarak bozulur , çünkü kısmen bozulmuş bir yemin tamamen bozulur. Aynı şekilde, eğer biri yemininde şöyle derse: Soğan benim için konamdır ve onları tatmayacağım, çünkü soğan kalp için kötüdür ve ona şöyle derlerse: Ama kuferi soğanı kalp için iyidir, o zaman bu durumda da kuferi soğanlarıyla ilgili olarak bozulur ve sadece kuferi soğanlarıyla ilgili olarak değil , aynı zamanda her tür soğanla ilgili olarak bozulur . Mişna, bu tür bir olayın meydana geldiğini ve Haham Meirin yemini her tür soğanla ilgili olarak bozduğunu anlatır .
Halakhik otoriteler, bir kişinin kendi namusu ve çocuklarının namusu meselesini gündeme getirerek onun için fesih yoluna başvurabilirler . Örneğin, karısını boşamak zorunda kalmasına yol açan bir yemin etmişse, ona şöyle diyebilirler: Yarın insanların senin hakkında: Bu filancanın adetidir [ veset ], karısını yeminler nedeniyle boşaması diyeceklerini ve kızların hakkında: Onlar boşanmış kızlardır diyeceklerini veya: Anneleri boşamak için ne gördü diye soracaklarını ve böylece onlara kötü bir ün kazandıracaklarını bilseydin, yemin etmiş olan kişi: Eğer böyle olduğunu bilseydim yemin etmezdim dese , yemin bozulur.
Mişna şöyle devam ediyor: Eğer bir adam şöyle derse: Çirkin falanla evlenmek benim için konamdır ve o gerçekten güzeldir veya onunla evlenmemeye yemin ederken ona siyah dediyse ve o gerçekten beyazsa veya onunla evlenmemeye yemin ederken ona kısa dediyse ve o gerçekten uzunsa, ona izin verilir. Çirkin olduğu ve güzelleştiği, siyah olduğu ve beyaz olduğu veya kısa olduğu ve uzun olduğu için değil , daha ziyade yeminin en başından itibaren yanlış olduğu için. Gemara şöyle anlatıyor: Ve kız kardeşinin kızından faydalanmamaya yemin eden biriyle ilgili bir olay yaşandı, çünkü onunla evlenmek istemiyordu . Ve onu Haham Yishmaelin evine getirdiler ve o da onu güzelleştirdi. Daha sonra yemin edenin önüne getirildiğinde, Haham Yishmael ona şöyle dedi: Oğlum, bu kadından faydalanmayacağına yemin mi ettin ? Ona dedi ki: Hayır ve Haham Yishmael ona izin verdi , çünkü yeminin yanlış olduğunu gösterdi. O zaman Haham Yishmael ağladı ve dedi ki: İsrail kızları güzeldir, ancak yoksulluk onları çirkinleştirir. Ve Haham Yishmael öldüğünde, İsrail kızları bir ağıt yakarak şöyle dediler: İsrail kızları , Haham Yishmael için ağlayın . Ve aynı şekilde , İsrail kızlarının refahıyla da ilgilenen Saul için de şöyle der : ” İsrail kızları, sizi başka güzelliklerle birlikte kırmızıya büründüren , giysilerinize altın süsler takan Saul için ağlayın ” (II Samuel 1:24).