Sebzelerin kendisine yasak olduğuna yemin eden biri için kabak yemesi caizdir , çünkü insanlar genellikle kabakları sebze kategorisine dahil etmezler; ve Haham Akiva onun kabak yemesini yasaklar . Hahamlar Haham Akivaya şöyle dediler : Fakat bir kişi temsilcisine: Benim için sebze satın al demez mi ve temsilci sebze bulamayınca kabaklarla geri dönüp : Sadece kabak buldum demez mi? Bu, kabakların sebze olarak kabul edilmediğini gösterir. Haham Akiva onlara şöyle dedi: Mesele böyledir ve bu benim fikrimi kanıtlar; ya da belki temsilci geri dönüp : Sadece baklagiller buldum mu der? Aksine, kabakların diğer sebzelerden farklı olsalar da sebze kategorisine dahil olduğu açıktır ve bu nedenle temsilci kabak satın alır ve sadece kabak bulduğunu açıklar. Ve baklagiller sebze kategorisine dahil değildir ve bu yüzden sebze satın almak için gönderilen temsilci hiç baklagiller satın almaz. Ve sebzelerin kendisine haram olduğuna yemin eden bir kimseye, sebze sayılan taze börülceyi yemek haramdır , sebze sayılmayan kuru börülceyi yemek ise helaldir .
Tahılın [ dagan ] kendisine yasak olduğuna yemin eden birinin kuru bakla yemesi yasaktır , çünkü tahıl gibi, üretiminin son aşaması bir yığın halinde konulmayı içerir; bu Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle derler: Onun sadece beş tür tahıl yemesi yasaktır : Buğday, arpa, yulaf, kavuzlu buğday ve çavdar, çünkü Tevrattaki dagan teriminin çağrışımı budur . Haham Meir şöyle der: Tahılın kendisine yasak olduğuna yemin eden ve bu nedenle tahıl [ tevua ] yemekten kaçınacak olan birinin sadece beş tür tahıldan yemesi yasaktır . Ancak, tahılın kendisine yasak olduğuna yemin eden ve bu nedenle tahıl [ dagan ] yemekten kaçınacak olan birinin üretiminin son aşaması bir yığın halinde konulmayı içeren tüm ürünleri yemesi yasaktır , örneğin kuru bakla ve ağacın meyvelerini ve sebzelerini yemesine izin verilir .
Bir elbisenin kendisine yasak olduğuna yemin eden birinin , çul giymesi , çarşaf giymesi ve kaba bir perde [ ḥamila ] giymesi caizdir , çünkü bunlar elbise kategorisinde değildir. ” Yün benim için konamdır ve bu yüzden onu üzerime giymeyeceğim” diyen birinin, giysi sayılmayan yün yapağıyla kendisini örtmesi caizdir ve sadece yünlü kumaş giymesi haramdır . “Keten benim için konamdır ve bu yüzden onu üzerime giymeyeceğim” diyen birinin, demetler halinde taranmamış ketenle kendisini örtmesi caizdir ve sadece keten kumaş giymesi haramdır. Haham Yehuda şöyle der: Her şey, yemin eden kişiye göre belirlenir . Eğer bir kimse yün ve ketenden bir yük taşıyorsa ve terliyorsa ve kokusu ona hoş gelmiyorsa ve buna karşılık olarak : Yün ve keten benim için konamdır ve bu yüzden onları üzerime koymam derse , yün ve keten giysilerle kendisini örtmesi caizdir , ancak bunları yük olarak arkasından omzuna atması haramdır . Yeminin şartları, yün ve keteni bir giysi olarak giymekten ziyade yük olarak taşımayı reddettiğini açıkça göstermektedir .
Bir evin kendisine yasak olduğuna yemin eden biri için , evin üst katına girmesine izin verilir ; bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Üst kat eve dahildir ve bu nedenle oraya da girmek yasaktır. Ancak, üst katın kendisine yasak olduğuna yemin eden biri için , evin içine girmesine izin verilir, çünkü zemin kat üst kata dahil değildir.
Kendisine bir yatağın haram olduğuna yemin eden bir kimse için , genellikle yatak olarak adlandırılmayan bir dargaşta yatmak caizdir ; bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: Dargaş, yatak kategorisine dahildir . Herkes, kendisine bir dargaşın haram olduğuna yemin eden bir kimse için yatakta yatmanın caiz olduğu konusunda hemfikirdir . Şehrin kendisine haram olduğuna yemin eden bir kimse için , o şehrin Şabat sınırına , şehri çevreleyen iki bin kübitlik alana girmesi caizdir ve şehrin bitişiğindeki yetmiş kübitlik alana girmesi yasaktır . Ancak, kendisine bir evin haram olduğuna yemin eden bir kimse için , sadece kapı eşiğinden ve içeriden girmesi yasaktır .
” Bu ürün benim üzerime konamdır, ağzıma konamdır , ağzıma konamdır” diyen bir kimsenin , o üründen veya onun yerine geçenlerden veya ondan yetişen herhangi bir şeyden yemesi haramdır. “Bu ürün benim için konamdır, bu yüzden onu yemeyeceğim veya bu yüzden onu tatmayacağım” diyen bir kimsenin, o ürünün yerine geçenlerden veya ondan yetişen herhangi bir şeyden yemesi helaldir . Bu , sadece ekildikten sonra tohumları biten bir ürün için geçerlidir . Ancak , ekildikten sonra tohumları bitmeyen bir ürün , örneğin çiçek açan ve yapraklanma dönemine giren ve bu işlemi tekrarlayan soğanlar için , o ürünün büyümelerinden bile yemesi haramdır , çünkü asıl, yasaklanmış ürün bozulmadan kalır.
Karısına : ” Senin el işin benim üzerime konamdır, veya ağzıma konamdır, veya ağzıma konamdır” diyen kimsenin, onun el işinden ve onların yerine geçenlerden ve onlardan yetişenlerden faydalanması haramdır. Fakat karısına: “Senin el işin benim için ancak senin el işinden yemem veya senin el işinden tatmam anlamında konamdır” diyen kimsenin, onların yerine geçenlerden ve onlardan yetişenlerden faydalanması helaldir . Bu hüküm , ancak ekildikten sonra tohumları biten bir şey için geçerlidir . Fakat ekildikten sonra tohumları bitmeyen bir şey için , onların büyümelerinden bile faydalanması haramdır .
Kocası: Senin hazırladığın şeyden Fısıh Bayramına kadar yemem, veya senin hazırladığın şeyden Fısıh Bayramına kadar kendimi örtmem demişse , kadın onu Fısıh Bayramından önce hazırlamışsa , Fısıh Bayramından sonra yemesi veya üzerini örtmesi caizdir . Ancak, erkek: Senin hazırladığın şeyden Fısıh Bayramına kadar yemem, veya senin hazırladığın şeyden Fısıh Bayramına kadar kendimi örtmem demişse, kadın onu Fısıh Bayramından önce hazırlamışsa , Fısıh Bayramından sonra yemesi veya üzerini örtmesi caiz değildir .
Eğer ona: “Eğer babanın evine bundan böyle Sukkot bayramı sana haram oluncaya kadar benden faydalan” derse ve o da Fısıh bayramından önce onun evine gitmişse, Fısıh bayramına kadar ondan faydalanması haramdır . Eğer Fısıh bayramından önce ondan faydalanmış ve Fısıh bayramından sonra babasını ziyarete gitmişse , ” Sözünü bozmayacak” ( Sayılar 30:3 ) yasağını ihlal etmiş sayılır . Çünkü şart yerine getirilmiş ve kadın yeminini geriye dönük olarak bozmuştur. Eğer koca: Eğer babanın evine bundan böyle Fısıh bayramına kadar benden faydalanman senin için haramdır diye yemin etmişse , eğer kadın Fısıh bayramından önce onun evine gitmişse, bayrama kadar ondan faydalanması haramdır ve Fısıh bayramından sonra babasının evine gitmesi ona helaldir. Çünkü bu zaman dilimi onun şartına dahil değildir .