Bir kimsenin bir başkasından faydalanmasının yeminle yasaklanması [ hamuddar hanaa meḥaveiro ] ile bir kimsenin bir yiyeceğinden faydalanmasının yeminle yasaklanması arasındaki fark, sadece diğer kişinin malına ayak basmak ve o kişiden yemek hazırlamada değil , başka amaçlarla kullandığı kap kacak ödünç almaktır. Bu iki fayda birincisine yasak, ikincisine ise izin verilmiştir. Bu nedenle, bir kimsenin bir başkasının yiyeceğinden faydalanmasının yeminle yasaklanması durumunda, o kişi ona yemek hazırlamada kullanılan kap kacakları, örneğin bir elek, bir süzgeç, bir değirmen taşı veya bir fırın ödünç veremez . Ancak, ona bir elbise, bir yüzük, bir pelerin veya burun halkaları ödünç verebilir, çünkü bunlar yemek hazırlamada kullanılmaz. Ancak, kendisinden faydalanmasının yeminle yasaklandığı bir kimseye bunları ödünç veremez. Ve bir kimsenin yemek hazırlamada kullanmadığı herhangi bir eşyaya gelince , o türden eşyaları kiraladığı bir yerde , o eşya yasaktır. Anlamı, bir kimsenin bir başkasından faydalanması yeminle yasaklanmışsa, yemin eden ve yasağı koyan kişiden bu tür bir eşyayı ödünç alması yasaktır. Bunun nedeni, bir kimsenin eşyayı kiralamak yerine ödünç alarak biriktirdiği parayı yiyecek satın almak için kullanabilmesidir.
Yeminle bir başkasından faydalanması yasaklanmış bir kişi için , eğer o diğer kişi isterse, onun adına Tapınağa yarım şekel bağışlayabilir , borcunu ödeyebilir ve kaybolan eşyasını ona iade edebilir ve faydalanması yasaklanan kişi ondan faydalanmış sayılmaz. Birinin kayıp bir eşyayı iade etmek için ödeme aldığı bir yerde , bu fayda kutsal Tapınak malı kategorisine girmelidir .
Mişna, kendisinden faydalanması adak ile yasaklanmış biri için yapılabilecek diğer görevleri listelemeye devam eder. Ve terumasını ve ondalıklarını, ürün sahibinin bilgisi ve rızası dahilinde olmak üzere ayırır . Ve onun için zavinin kuş yuvalarını, yani kuş çiftlerini, güvercinleri ve kumruları kurban eder (bkz. Levililer 15:13–15 ); zavotun kuş yuvalarını (bkz. Levililer 15:28–30 ); doğumdan sonra kadınların kuş yuvalarını (bkz. Levililer 12:6–8 ); günah sunularını; ve suç sunularını. Ve ona midraş, halakhot ve aggadot öğretir , ancak ona İncil öğretemez. Ancak oğullarına ve kızlarına İncil öğretebilir. Ve bir kimsenin bir başkasından faydalanmasının yeminle yasaklanması durumunda, o diğer kişi karısını ve çocuklarını besleyebilir , ancak yeminle bağlı olan kişi, başkası onları desteklediğinde onların geçimini ve faydalarını sağlamakla yükümlüdür . Ve ister koşer ister koşer olmayan bir hayvan olsun , hayvanını besleyemez . Haham Eliezer şöyle diyor: Koşer olmayan hayvanı besleyebilir ve koşer hayvanı besleyemez . Hahamlar ona dediler ki: Bu açıdan koşer ve koşer olmayan hayvanlar arasındaki fark nedir ? Haham Eliezer onlara dedi ki: Koşer hayvanın varlığı Cennete aittir ve hayvanın bedeni sahibinin malıdır, çünkü onu yiyebilir. Bu nedenle, başkası hayvanını beslediğinde sahibi doğrudan faydalanır. Ve koşer olmayan bir hayvanın hem varlığı hem de bedeni Cennete aittir , çünkü sahibinin etini yemesi yasaktır. Hahamlar ona dediler ki: Koşer olmayan hayvan da, varlığı Cennete aittir ve bedeni sahibinin malıdır, çünkü sahibi isterse onu Yahudi olmayanlara satar veya köpeklere yedirir.
Birinin bir başkasından faydalanması yeminle yasaklanmışsa ve o kişi onu ziyaret etmek için evine girerse, orada durur ama oturmaz. Ve o diğer kişi onu nefeş tedavisiyle iyileştirir ama mamon tedavisiyle iyileştirmez . Ve kendisinden faydalanması yasaklanmış bir başka kişiyle ilgili olarak, varlığı diğer kişiyi etkilemeyen büyük bir hamamda [ ambati ] onunla yıkanabilir . Ancak, onunla küçük bir hamamda yıkanamaz , çünkü varlığı suyun çok sıcak veya çok soğuk olması durumunda sıcaklığını dengeler ve böylece diğer kişiye fayda sağlar. Ve onunla aynı yatakta yatabilir . Haham Yehuda şöyle der: Bu yaz günlerinde izin verilir , ancak yağmur mevsiminde, yani kışın onunla aynı yatakta yatamaz , çünkü yatağı ısıtarak ona fayda sağlar . Ve yağmur mevsiminde bile onunla bir divanda uzanabilir , çünkü hiçbir fayda söz konusu değildir. Ve onunla aynı masada yemek yiyebilir, ancak birkaç kişinin yediği ortak bir tepside değil, sanki biri yemeği tepside bırakırsa diğeri ondan faydalanır. Ancak, ev sahibine geri dönen bir tepside onunla birlikte yiyebilir , çünkü herkes küçük bir porsiyon alır ve yemeği tepside bırakır. Hiçbir fayda elde edilmez. Herkes için yeterli yiyecek olduğu için, yemek yiyenlerden hiçbiri diğerinin porsiyonundan bir şey almaz. Ne işçilerin önüne konulan büyük kaptaki yiyecekten onunla birlikte yemek yiyebilir ne de bağda onunla aynı sırada çalışabilir; bu Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: Ondan uzakta olmak şartıyla onunla aynı sırada çalışabilir . Eğer yakınsa, diğeri ondan yasaklanmış bir fayda elde eder.
Bir kimse, Şabat Yılından başka bir yıldan önce, yani bir başkasının yiyeceğinden faydalanması kendisine haram kılınmışsa , o kimse o kimsenin tarlasına giremez , tarlaya girmese bile tarladan sarkan üründen yiyemez. Ve Şabat Yılında, ağaçların ürünü sahipsiz olduğunda, tarlasına giremez; ancak tarladan sarkan sürgünlerden yiyebilir ; çünkü ürün diğer kişiye ait değildir. Bir kimse Şabat Yılından önce, bir başkasının yiyeceğinden faydalanmasının kendisine haram kılındığını adarsa, tarlasına girebilir; ancak üründen yiyemez. Ve Şabat Yılında, tarlaya girebilir ve üründen yiyebilir .
Bir kimse, bir başkasından faydalanması yeminle yasaklanmışsa, o kimse ona ne bir şey ödünç verebilir ne de ondan bir şey ödünç alabilir. Aynı şekilde, ona ne borç verebilir ne de ondan ödünç alabilir. Ve ona ne bir şey satabilir ne de ondan bir şey satın alabilir. Birisi diğerine: İneğini bana ödünç ver, dedi. Diğeri ona: İneğim müsait değil, dedi. İneği ödünç almak isteyen öfkeyle cevap verdi: Bu inekle tarlamı sürmek sonsuza dek yasak . Eğer tarlayı kendisi sürmek onun tipik bir adeti ise , o inekle tarlasını sürmesi ona haramdır , fakat başkaları için caizdir . Eğer tarlayı kendisi sürmek onun tipik adeti değilse ve kendisi için başkalarını sürdürürse , o inekle tarlasını sürmek kendisine ve başkaları için haramdır , çünkü onun niyeti bu inekle sürmenin haram kılınmasıdır.
Bir kimseden faydalanmak adakla haram kılınmışsa ve yiyecek bir şeyi yoksa, faydalanması haram olan kimse bakkalın yanına gider ve der ki : Filan adam benden faydalanmak kendisine haramdır diye adak adadı , ne yapacağımı bilmiyorum. Bakkal adamın niyetini anladıktan sonra, faydalanması haram olan kimseye yemek verir, sonra bakkal gelip kendisiyle konuşan kişiden yemeğin ücretini alır . Aynı şekilde, faydalanması adakla haram kılınmış birinin evi inşa edilecek, çiti dikilecek veya tarlası biçilecek ve işçi aranacak, fakat onları tutacak parası yoksa, faydalanması haram olan kimse işçilerin yanına gider ve der ki : Filan adamdan faydalanmak bana haramdır diye adak adadı, ne yapacağımı bilmiyorum. İşçiler de onunla birlikte o işleri yaparlar ve gelip kendilerine yaklaşan kişiden emeklerinin ücretini alırlar.
Kendisine fayda verilmesini yasaklayan kişi ile kendisine fayda verilmesi yasak olan kişi yolda beraber seyahat ediyorlarsa ve kendisine fayda verilmesi yasak olan kişinin yiyecek bir şeyi yoksa, kendisine fayda verilmesi yasak olan kişi yemeği bir başkasına hediye olarak verir ve kendisine fayda verilmesi yasak olan kişinin o yemeği yemesi caiz olur , çünkü artık kendisine fayda verilmesi yasak olan kişiye ait değildir. Yanında başka kimse yoksa , kendisine fayda verilmesi yasak olan kişi yemeği en yakın kayanın üzerine veya en yakın çitin üzerine koyar ve şöyle der: Bu yiyecekler artık sahipsizdir ve isteyen herkes için mevcuttur . Sonra kendisine fayda verilmesi yasak olan kişi yemeği alır ve yer . Haham Yosei bunu yasaklar .