Bunlar ise, yemin eden kişinin bir maddeyi etkisiz bir şekilde bir maddeyle ilişkilendirerek yasaklamaya çalıştığı, yemini geçersiz kıldığı ve maddeyi helal bıraktığı yeminlerdir: Eğer bir kimse: Senin yiyeceğim şey kutsal olmayacak [ hullin ] ; veya: Senin yiyeceğim şey domuz eti gibi olacak; veya: Putperestlik nesnesi gibi ; veya: Kalpleri putperestlik amacıyla çıkarılmış ve bu nedenle bu hayvanlardan faydalanılması yasaklanmış hayvan kurbanlarının derileri gibi ; veya: Hayvan leşleri ve on iki ay içinde ölmelerine neden olacak bir yarası olan hayvanlar gibi [ tereifot ] ; veya : Koşer olmayan iğrenç yaratıklar ve koşer olmayan sürüngen hayvanlar gibi ; veya: İlk rahip Harunun ḥallası veya teruması gibi derse ; bütün bu durumlarda yiyecek helaldir. Bu maddelerden hiçbiri yenemezken, bunlar bir yeminle değil, Tevrat yasasıyla yasaklanmıştır. Bu nedenle, bu maddeleri bu maddelerle ilişkilendiren bir yeminle yasaklarını diğer maddelere genişletmek imkansızdır. Karısına: Sen benim için annem gibisin, yani senden faydalanmak annemle cinsel ilişkiye girmek gibi bana yasaklanmalı diyen bir adamla ilgili olarak , farklı bir hafifletici neden önerilerek onunla fesih gündeme getirilir, yani bir halakhic otorite yeminin feshedilmesini mümkün kılan başka, hafifletici koşullar önerir. Bu yemin de yürürlüğe girmese de, çünkü annesiyle cinsel ilişkiye girmek Tevrat yasasıyla yasaklanmıştır, hahamlık yasasına göre bu gerçek bir yemin gibi ele alınır ve halakhic bir otorite tarafından feshedilmesi gerekir, böylece gerçek yeminleri hafife almaz . Bir adamla ilgili olarak: Uyumak bana bir adak [ konam ] gibi yasaktır, böylece uyumayı yasaklar; veya: Konuşmak benim için konamdır ; Veya: Yürümek benim için konamdır ; veya karısına: Seninle cinsel ilişkide bulunmak benim için konamdır diyen kimse, yeminini bozarsa , “Sözünü bozmayacak” ( Sayılar 30:3 ) yasağını ihlal ediyor . Eğer biri şöyle derse: Uyumayacağıma yemin ediyorum, ya da: Konuşmayacağıma, ya da: Yürümeyeceğime, bu faaliyet ona yasaklanmıştır .
Daha önce öğretildiği gibi (10a), yemin etmenin temel yöntemlerinden biri bir sunu çağırmaktır. Mişna, korban teriminin çağrılmasının etkili olmadığı birkaç örnek sunar. Eğer biri şunu derse: Seninkinden yemeyeceğim bir sunu [ korban ], veya: Seninkinden yeeceğim bu sunu [ ha korban ], veya: Seninkinden yemeyeceğim şey bir sunu [ la korban ] değildir, yiyecek izin verilir. Eğer biri şunu derse: Seninkinden yemeyeceğim bir yemin , veya: Seninkinden yeeceğim bu bir yemin [ sheokhal lekha ], veya: Seninkinden yemeyeceğim bir yemin değil, yiyecek yasaktır . Yeminlerin, gerçek bir içeriği olmayan eylemleri yasak veya zorunlu kılabileceği kuralı, gerçek bir içeriği olmayan konularda geçerli olmayan yeminlere kıyasla yeminlerin sıkılaştırılmasıdır . Ve yeminlere karşı yeminlerin de bir katılığı vardır . Nasıl yani? Bir sukka yapmak benim için konamdır veya bir lulav almak benim için konamdır veya muska takmak benim için konamdır diyen biri için, yeminler söz konusu olduğunda , bu maddeler yasaklanır ve yemin çözülene kadar mitzvayı yerine getiremez. Ancak, benzer yeminler söz konusu olduğunda , bu maddelere izin verilir çünkü kişi mitzvotları çiğnemek için yemin edemez.
Yemin içinde yemin vardır. Yeminle zaten yasaklanmış bir şeye, yemin yoluyla ek bir yasak koymak mümkündür. Fakat yemin içinde yemin yoktur. Bir kimse aynı eylemle ilgili olarak iki kez yemin ederse, ikinci yemin geçerli olmaz. Nasıl mı? Eğer biri : Eğer yersem ben nazirit olurum dese ve sonra: Eğer yersem ben nazirit olurum dese ve sonra yerse, her iki yemin de geçerli olduğu için, her bir yemin için otuz gün naziritliği gözlemlemek zorundadır . Fakat eğer: Eğer yemeyeceğime yemin ediyorum dese ve sonra: Eğer yemeyeceğime yemin ediyorum dese ve sonra yerse, sadece bir yemin ihlali için bir sunu getirmekle yükümlüdür .
Belirtilmemiş yeminler sıkı bir şekilde ele alınır , ancak belirtilmesi gerekiyorsa, bunların belirlenmesi hoşgörüyle karşılanır . Nasıl mı? Eğer biri : Bu madde bana tuzlanmış et gibi haramdır , veya: Bu madde bana sunularda kullanılan şarap gibi haramdır derse, eğer barış sunusundaki et veya sunularla ilgili olarak yemin etmişse , yani amacının bu maddenin kendisine bir sununun tuzlanmış eti veya sunağın üzerinde sunu olarak kullanılan şarap gibi haram olacağını iddia etmişse, bu yasaklanmıştır , çünkü yemin maddesini bir yeminle yasaklanmış bir maddeyle, yani sunu ile ilişkilendirmiştir. Eğer putperestlik et veya sunularıyla ilgili olarak yemin etmişse , yani bu maddenin bir put için yapılan sunudaki tuzlanmış et veya putperestlik olarak sunu olarak kullanılan şarap gibi olacağını iddia etmişse, bu izin verilir, çünkü yemin maddesi Tevrat tarafından yasaklanmış bir maddeyle ilişkilendirilmiştir. Yemin edenin daha sonra niyetini açıklığa kavuşturması sağlanarak yemine hoşgörüyle yaklaşılır. Ve eğer yemin belirtilmemişse, yani yemin eden kişi, amacının nesneyi Cennet için bir adakla mı yoksa putperestlikle mi ilişkilendirmek olduğunu belirtmemişse, bu yasaktır . Benzer şekilde, eğer biri: Bu nesne, Tapınağa adanmış bir nesne gibi bana yasaklanmıştır derse , eğer amacı bunun bir tür kutsama olan Cennete adanma gibi olmasıysa, yasaktır. Ve eğer amacı bunun rahiplere adanma gibi olmasıysa , yani kişinin mal varlığını rahiplere bir hediye olarak rehin vermesiyse, bu caizdir, çünkü bu tür bir hediye kesinlikle yasak değildir. Ve eğer bunu belirtmeden söylemişse , yasaktır . Aynı şekilde, eğer biri: Bu nesne , ondalıklar gibi bana yasaklanmıştır derse, hayvan ondalığı gibi olması niyetiyle yemin etmişse , yasaktır , çünkü yeminin nesnesi bir yeminle yasaklanmış bir nesneyle ilişkilendirilmiştir. Ve eğer niyeti ambarın onda biri gibi olacaksa , yani Levililere verilen ve kutsallığı olmayan tahıl, o zaman buzin verilmiştir. Ve eğer bunu herhangi bir ayrıntı vermeden söylemişse , yasaktır . Benzer şekilde, eğer şunu söylemişse: Bu madde bana teruma gibi yasaklanmıştır , eğer Tapınak hazine odasının [ terumat halishka ] toplanması gibi olacağına dair bir yemin etmişse , ki bu toplumsal sunular için bir vergidir, yasaktır , yemini bir yeminle yasaklanmış bir maddeyle ilişkilendirilmiştir. Ve eğer niyeti rahiplere verilen ambarın teruma gibi olacağına dair bir yemin etmişse , izin verilmiştir, çünkü teruma bir yeminle yasaklanmış bir madde değildir. Ve eğer yemin herhangi bir ayrıntı verilmeden edilmişse, yasaktır . Bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda diyor ki: Yahudiyede belirtilmemiş teruma yasaktır. Ancak Celilede izin verilmiştir, çünkü Celile halkı hazine odasının toplanmasına aşina değildir. Teruma dediklerinde, kendilerine tanıdık gelen rahiplere tahsis edilen terumadan bahsediyorlar . Buna karşılık, Yahudiyede belirtilmemiş adamalara izin verilirken, Celilede yasaktır; çünkü Celile halkı rahiplere tahsis edilen adamalara aşina değildir; bu yüzden adama derken aslında Cennete adamadan bahsetmektedirler.
Bir adak [ ḥherem ] ile bir nesneyi ilişkilendirerek yemin eden ve : Bu nesne, Tapınağa adanan bir nesne gibi bana yasaklanmıştır, diyen ve sonra : Sadece balık tutmak için kullanılan bir deniz ağı [ ḥermo shel yam ] gibi olması niyetiyle yemin eden ; veya bir adak ile bir nesneyi ilişkilendirerek yemin eden ve sonra : Sadece krallara sunulan sunular, yani bir kral için bir hediye, Tanrıya sunulan bir sunular ile ilgili olarak yemin eden . Veya: Ben kendim bir sunağım [ atzmi ] diyen ve sonra : Sadece kendime adak olarak ayırdığım bir kemik [ etzem ] ile ilgili olarak yemin eden , çünkü atzmi hem kendim hem de kemiğim anlamına gelir, yani kendisi üzerine adak adadığını iddia etmek için bir kemiği bir kenara koyan; veya: Benden faydalanmak karım için konamdır diyen ve sonra : Ben sadece boşandığım ilk karımla ilgili olarak yemin ettim, şimdiki karımla ilgili olarak değil diyen biri . Yukarıdaki tüm yeminler için , onları edenlerin onları feshetmek için halakhic bir otoriteye başvurmalarına gerek yoktur , çünkü konuşmacı yeminleri hiç yürürlüğe girmeyecek şekilde yorumlamıştır. Ancak, görünüşe göre açıklamalarından emin olmadıkları için fesih talep ettilerse , mahkeme onları cezalandırır ve onlara katı davranır ve yeminler feshedilmez. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar der ki: Bu yeminler katı bir şekilde ele alınmaz. Aksine, fesih, farklı bir hafifletme önerilerek onlara açılır , yani halakhic otorite yemini zayıflatan ancak onun kelimeleriyle ilgili olmayan hafifletici koşullar önerir. Ve onlara gelecekte bu tür yeminler etmemeleri gerektiğini öğretiyoruz , böylece yeminleri hafife almasınlar.