Bir birey yemin ettiğinde, kendisine veya başkalarına yasaklanmış bir nesneyi sanki bir kurban sunusu gibi sunar; bu, bir nesneyi sözlü bir beyan yoluyla kişisel kullanım için yasaklayan bir adak takdis etme eylemine paraleldir. Bir yeminin en doğrudan ifadesi, bir bireyin şunu söylemesidir: Bu nesne bana veya başkalarına, bir adak gibi yasaktır. Ek olarak, Mişna, yemin dilinin yerine geçen tüm ifadelerin yeminler gibi olduğunu belirtir. Sonuç olarak, eğer biri bir nesnenin kendisine bir adak [ kurban ] yerine bir konam gibi yasaklandığını söylerse , yemin geçerli olur, çünkü konam, korban kelimesinin yerine geçen bir terimdir (bkz. 10a). Benzer şekilde, adama dilinin yerine geçen ifadeler adamalar gibidir, yemin dilinin yerine geçen ifadeler yeminler gibidir ve nazirit yeminlerinin dilinin yerine geçen ifadeler nazirit yeminleri gibidir . Bu nedenle, bir kimse bir adama [ ḥerem ] yerine bir ḥerekh , yemin [ shevua ] yerine bir shevuta ilan ederse veya bir nazirite [ nazir ] yerine bir nazik olduğunu ilan ederse , ifadesi yürürlüğe girer. Birine: Senden yemin ettim veya: Senden ayrıldım veya: Senden uzaklaştım diyen ve ardından: Senin yediğimi veya: Senin tattığımı söyleyen biri , açıkça bir yemin ettiğini belirtmemiş veya yeminin mahiyetini belirtmemiş olsa bile, yemininin nesnesi yine de yasaklanmıştır . Niyeti , bir yeminin iması olarak bilinen eksik ifadesine dayanarak anlaşılır ve bu nedenle yemini yürürlüğe girer. Ancak, eğer: Senden dışlandım, ki bu herhangi bir konuyu açıkça yasaklamaz, Haham Akiva bu halakha hakkında emin değildi ama bu konuda katı bir kural koymaya ve bunu konuşmacının arkadaşlarından çıkar sağlamasını yasaklayan bir yemin olarak görmeye meyilliydi. Mişna yeminlerin ima kurallarını açıklamaya devam ediyor. Eğer bir birey kötülerin yeminleri gibi kendi üzerine bir yükümlülük kabul ettiğini belirtirse, bir nazirit olma , bir adak getirme veya bir şey alma konusunda yemin etmiş olur.bir yemin. Bu, kötü insanların genellikle yemin etmesi gibi, bir yeminin gerçek bir formülasyonu olarak kabul edilir. Eğer şunu derse: Erdemlilerin yeminleri gibi, hiçbir şey söylememiştir, çünkü erdemli insanlar genellikle yemin etmezler. Eğer şunu derse: Armağan sunuları gibi, bir nazirit olma veya bir sunu getirme konusunda yemin etmiştir .
Birinin bir başkasına belirli bir nesnenin konam , konaḥ veya konas olduğunu söylemesi durumunda , bu ifadeler kurban [ kurban ] teriminin yerine geçer ve adak geçerli olur. Ḥerek , ḥerekh ve ḥeref ; bunlar Tapınak hazinesine adanmayı [ ḥerem ] belirten terimin yerine geçer . Nazik , naziaḥ ve paziaḥ ; bunlar naziritlik [ nazir ] teriminin yerine geçer . Shevuta , shekuka veya mota terimiyle adak adayan kişi , bunlar yemin [ shevua ] teriminin yerine geçer .
Birisi bir başkasına: Senin yediğim şey lahullin sayılacak derse , sanki La hullin , kutsal olmayan değil demiş gibi yorumlanır ve yiyecek ona haram olur. Aynı şekilde, eğer yiyecek geçerli veya dekhi , yani ritüel olarak temiz olmayan sayılacak derse veya yiyecek ritüel olarak necis hale gelmiş bir sunu , arta kalan [ notar ] veya piggul , yani belirlenen zamandan sonra tüketilmek üzere kurban edilen bir sunu sayılacak derse, bu haramdır. Birisi, yiyeceğin günlük kurban kuzusu gibi , kurban olarak belirlenen ve özel bölmelerde tutulan hayvanlar gibi , sunak odunu gibi , sunaktaki ateşler gibi , sunak gibi, Tapınak gibi veya Kudüs gibi kabul edileceğini söylerse veya sunak aksesuarlarından herhangi biriyle yemin ederse, yiyeceğin bir kurban gibi olması gerektiğini açıkça belirtmese bile, bu, bir kurbanla farklı bir nesneyi ilişkilendiren bir yemin olarak kabul edilir . Haham Yehuda şöyle der: Bir nesnenin Kudüs gibi kabul edileceğini söyleyen biri , bunun Kudüs gibi kabul edileceğini söylemek yerine hiçbir şey söylememiştir.
Bir kimse şöyle derse : Bir sunu, bir yakmalık sunu, bir yemek sunusu, bir günah sunusu, bir şükran sunusu veya bir barış sunusu ve eklerse: Seninkinden yiyeceğim, yemin yürürlüğe girer ve yiyecek yasaktır. Haham Yehuda, tüm bu durumlarda yiyeceğin izin verildiğini belirtir . Eğer biri şöyle derse: Sunu, bir sunu veya bir sunu gibi ve eklerse: Seninkinden yiyeceğim, yiyecek yasaktır. Eğer şöyle derse: Seninkinden yemeyeceğim şey bir sunu olarak kabul edilecektir , Haham Meir yiyeceği yasaklar . Bir başkasına şöyle diyen birinin: Ağzımın seninle konuşması benim için konamdır, veya : Elimin seninle çalışması benim için konamdır, veya : Ayağımın seninle yürümesi benim için konamdır , diğer bireyle konuşması, çalışması veya yürümesi onun için yasaktır .