Nişanlanmadan önce kendisine miras bırakılan ve daha sonra nişanlanan bir kadınla ilgili olarak , Beit Shammai ve Beit Hillel, kadının malı satabileceği veya hediye olarak verebileceği ve işlemin geçerli olduğu konusunda anlaşırlar. Ancak, eğer mal nişanlandıktan sonra kendisine miras bırakılmışsa, Beit Shammai şöyle der: Nişanlı olduğu sürece satabilir ve Beit Hillel şöyle der: Satamaz . Her ikisi de, Beit Shammai ve diğerleri, Beit Hillel , kadının malı satması veya hediye olarak vermesi durumunda işlemin geçerli olduğu konusunda anlaşırlar. Haham Yehuda, bilgelerin Rabban Gamlielin önünde şöyle dediğini söyledi : Kadını nişan yoluyla elde ettiğine göre, nişanlandıkları andan itibaren malı elde etmeyecek mi ? Öyleyse, onun işlemi neden geçerli? Rabban Gamliel onlara dedi ki: Evlendikten sonra miras aldığı yeni mülkle ilgili olarak utanıyoruz, çünkü neden onu satamadığı belirsiz, çünkü bu onun malı; ve siz ayrıca daha önce sahip olduğu eski mülkle ilgili olarak bize bir yasak koymaya mı çalışıyorsunuz ? Eğer mülk evlendikten sonra ona miras bırakıldıysa, hem bu Beit Shammai hem de şu Beit Hillel , mülkü satması veya bağışlaması durumunda, kocanın onu alıcılardan geri alabileceği konusunda anlaşırlar. Eğer mülkü evlenmeden önce miras almışsa ve sonra evlenmişse, Rabban Gamliel şöyle der: Eğer mülkü satarsa veya bağışlarsa , işlem geçerlidir. Haham Hanina ben Akavya, bilgelerin Rabban Gamlielin önünde şöyle dediğini söyledi : Kadını evlilik yoluyla elde ettiğine göre, mülkü elde etmeyecek mi? Rabban Gamliel onlara dedi ki: Yeni mülkle ilgili olarak utanıyoruz ve siz ayrıca eski mülkle ilgili olarak bize bir yasak koymaya mı çalışıyorsunuz ?
Haham Shimon bir mülk türü ile başka bir mülk türü arasında ayrım yapar : Kocasının bildiği mülkü evlendikten sonra satamaz ve eğer satarsa veya verirse , işlem geçersizdir . Kocasının bilmediği mülküancaksatarsa veya verirse , işlem geçerlidir .
Kadına evliyken miras olarak para bırakılmışsa , toprak onunla edinilir ve koca toprağın ürününü tüketirken ana para onun kalır. Kadın topraktan kopmuş bir ürün miras almışsa, bu para gibi kabul edilir; bu nedenle toprak onunla edinilir ve adam toprağın ürününü tüketir . Haham Meir , toprağa bağlı ürünle ilgili olarak şöyle der: Kişi toprağın ürünle ne kadar değerli olduğunu ve ürün olmadan ne kadar değerli olduğunu değerlendirir ve bu miktarlar arasındaki fark kadına ait olan artı değerdir. Daha sonra toprak fazlalıkla edinilir ve adam ürünü tüketir. Hahamlar şöyle der: Toprağa bağlı olan onundur, çünkü kadının mülkünden ürün almaya hakkı vardır ve bu nedenle ondan yiyebilir. Ve topraktan kopmuş olan onundur , tıpkı evliliğe getirdiği diğer tüm paralar gibi ve toprak onunla edinilir ve adam ürünü tüketir.
Haham Şimon şöyle diyor: Evliliğe girişinde hakkının üstün olduğu birboşarsa çıkışında hakkı daha düşük olur . Tersine, girişinde hakkının düşük olduğu bir durumda, çıkışında hakkı daha yüksek olur. Nasıl yani? Toprağa bağlı ürünler söz konusu olduğunda, eğer bu tür ürünlere sahipken evlenmişse,Hahamların görüşüne göre,girişi sırasında ürün onun olur ve çıkışında, boşarsa, onun olur , çünkü onun malının bir parçası olarak kabul edilir. Ancak topraktan ayrılmış ürünler söz konusu olduğunda , girişi sırasında onun olur ve eğer bu tür ürünler boşanmalarından önce ayrılmışsa, çıkışı sırasında onun olur , çünkü zaten malının tüm ürünlerine hak kazanmıştır.
Yaşlı köleler veya hizmetçiler ona miras bırakılmışsa, satılır ve onlarla birlikte toprak edinilir ve koca toprağın ürününü tüketir . Rabban Shimon ben Gamliel şöyle der: Bu köleleri ve hizmetçileri satmasına gerek yoktur, çünkü bunlar babasının ailesinin varlıklarıdır ve başkalarına satılırlarsa aile için utanç verici olur. Aynı şekilde, yaşlı zeytin ağaçları veya üzüm bağları ona miras bırakılmışsa, satılır ve onlarla birlikte toprak edinilir ve koca ürünü tüketir. Rabbi Yehuda şöyle der: Bunları satmasına gerek yoktur, çünkü bunlar babasının ailesinin varlıklarıdır. Karısının malını iyileştirmek için masraf ödeyen biri, eğer onu boşamadan önce büyük miktarda masraf ödemiş ve sadece az miktarda ürün yemişse veya küçük miktarda masraf ödemiş ve çok miktarda ürün yemişse, harcadığını harcamış ve yediğini yemiş olur. Bu nedenle, hiçbirinin iade edilmesine gerek yoktur. Ancak malın masraflarını ödemiş ve ondan bir şey yememişse , ne kadar ödediğine dair yemin eder ve harcamalarını yapar .
Evli bir adam çocuksuz öldüğünde, kardeşi yavam , levirat evliliğini gerçekleştirmek veya dul eşi yevamayı ḥalitza olarak bilinen bir törenle serbest bırakmakla yükümlüdür. Kendisine miras bırakılmış mülkü olan yavamını bekleyen bir dul kadınla ilgili olarak , Beit Shammai ve Beit Hillel, kadının bu mülkü satabileceğini veya verebileceğini ve işlemin geçerli olduğunu kabul ederler. Bu kadın ölürse, evlilik sözleşmesi ve onunla birlikte gelip giden mülk, yani yararlanma mülkü ile ne yapmalılar? Beit Shammai şöyle der: Henüz yeniden evlenmediği için, kocanın mirasçıları, kardeşleri veya babası gibi, mülkü babasının mirasçılarıyla paylaşırlar . Beit Hillel ise şöyle der: Mülk önceki mülkiyet statüsünü korur ve bu nedenle evlilik sözleşmesi , ödemesinden sorumlu oldukları için kocanın mirasçılarının mülkiyetindedir . Kadınla birlikte gelip giden mal ise , kadına ait olduğundan , kadının babasının mirasçılarının mülkiyetindedir .
Ölen kardeşi mirasının bir parçası olarak para bıraktıysa , evlilik sözleşmesine ipotek olarak kullanılacak arazi onunla edinilir ve yavam ürünü tüketir. Benzer şekilde, ölen kardeş yerden kopmuş ürün bıraktıysa, arazi onunla edinilir ve yavam ürünü tüketir. Geride yere bağlı ürün bıraktıysa , Haham Meir şöyle der: Kişi mülkleri, ürünle ne kadar değerli olduklarını ve ürün olmadan ne kadar değerli olduklarını belirlemek için değerlendirir . Ve ürünün değeri olan fazlalığa gelince , arazi onunla edinilir ve yavam ürünü tüketir. Ve Hahamlar şöyle der: Yere bağlı ürün onundur . Bu nedenle, arazi satın almakta kullanılmaz, ancak yavam onu yiyebilir . Evlilik sözleşmesine ipotek edilmemiş, yerden kopmuş ürüne gelince, kim önce ele geçirirse onu edinmiştir. Yavam önce malı ele geçirirse , onu edinmiş sayılır ve dilediği gibi kullanabilir, ancak yavam önce ele geçirirse , arazi onunla edinilir ve ürünü tüketir. Yavam onunla evlendikten sonra, yasal statüsü her anlamda karısının statüsü olur, ancak evlilik sözleşmesinin ödeme sorumluluğu ilk kocasının malını ipotek ederek yerine getirilir , yavamın değil .
Bu nedenle, yavam karısına: Evlilik sözleşmeniz masaya konuldu, diyemez. Bu ödeme için belirli bir miktar para ayıramaz. Aksine, ilk kocanın tüm malları , onu boşamadığı sürece evlilik sözleşmesi için ipotek edilir . Ve benzer şekilde, genel olarak bir erkek karısına: Evlilik sözleşmeniz masaya konuldu, diyemez. Aksine, tüm malları onun evlilik sözleşmesi için ipotek edilir. Yavam , levirat evliliğini yaptıktan sonra karısını boşarsa , sadece evlilik sözleşmesi vardır, çünkü ilk kocasının malının geri kalanı üzerinde hiçbir hakkı yoktur. Eğer daha sonra onunla tekrar evlenirse, o da tüm kadınlar gibidir ve evlilik sözleşmesinden başka hiçbir şeyi yoktur. Bu durumda, ilk kocasının malı artık evlilik sözleşmesinin ödenmesi için rehin edilmez.