Bir eşin bulduğu kayıp bir eşya ve eşin kazancı kocasına aittir . Ve mirasına gelince , koca bu mülkün kazancından kadın hayattayken yararlanır . Eğer aşağılanırsa veya yaralanırsa, faili aşağılanma ve alçalmasının tazminatını ödemek zorundadır, ilgili olduğu şekilde. Bu ödeme ona aittir. Haham Yehuda ben Beteira şöyle diyor: Kadının vücudunun gizli bir yerinde bir yaralanma olduğunda , aşağılanma ve alçalmanın iki kısmını, yani üçte ikisini alır ve koca bir kısmını, yani üçte birini alır , çünkü yaralanma onu da etkiler. Ve kadının vücudunun açık bir yerinde bir yaralanma olduğunda , durumu nedeniyle kamusal aşağılanmaya maruz kaldığı için iki kısmını alır ve kadın bir kısmını alır . Ödemesi derhal ona verilmelidir . Ve onun payıyla, arazi satın alınmalı ve o mülkün kazancından yararlanmalıdır.
Damadı için çeyiz olarak bir miktar para ayırmaya söz veren ve damadı parayı almadan önce ölen birinin durumunda , çeyizin şartları artık dul kadının yavamı olan kardeşe geçmez. Bilgeler şöyle demiştir: Kayınpeder yavama diyebilir : Kardeşine, bu parayı vermek istedim ama sana vermek istemiyorum .
Mişna başka bir konuya değinmektedir. Kadın ona bin dinar nakit çeyiz getirmeyi taahhüt etmişse , o zaman evlilik sözleşmesinde ona bin beş yüz dinar vereceğini taahhüt eder . Yani, evlilik belgesinde boşanma veya onun ölümü halinde ona daha fazla olan miktarı ödeyeceğini yazar. Ve çeyizde yer alan kap kacak ve diğer taşınır eşyalar gibi malların değerlemesine karşı, değerleme tutarından beşte bir daha azını taahhüt eder . Bunun nedeni, taşınır malların genellikle gerçek değerden beşte bir daha yüksek bir değerle değerlendirilmesi ve bu eşyalardan para kazanamamasıdır. Değerleme yüz dinara ayarlanırsa ve mülk gerçekte yüz dinar değerindeyse, o zaman değerleme piyasa değerinden yapıldığı için sadece yüz dinar değerindeki bir mülk üzerinde hak iddia edebilir . Aynı şekilde, azaltılmış bir mülk tutarı kaydedemez. Evliliğe getirdiği taşınır malın kayıtlı takdiri, otuz bir sela ve bir dinar, yani 125 dinar verdiğinde sadece yüz dinardır . Bunun sebebi, açıklandığı gibi, gerçek değerin şişirilmiş değerlendirmeden beşte bir eksik olmasıdır. Aynı şekilde, şişirilmiş değer değerlendirmesine göre beş yüz dinar verdiğinde, mallarına karşı sadece dört yüz dinar rehin verir , böylece gerçek değer dört yüz dinar olur. Buna karşılık, damadın gelinin getirdiği mehir miktarına göre rehin ettiği şeyi, evlilik sözleşmesinde gerçek değer olan beşte bir eksik rehin eder .
Eğer ona çeyiz olarak kullanılacak eşyalar değil de para getirmeyi taahhüt etmişse , onun selası yani dört dinarı, evlilik sözleşmesindeki kocanın yükümlülüğü açısından altı dinar olur . Bu, önceki mişnada belirtilen standardı takip eder: Damat, bu paradan kar edeceği için yükümlülüğünü yarı yarıya artırır. Ayrıca damat, getirdiği her yüz dinar için , onun ihtiyaçları için hesaba on dinar vermeyi kabul eder . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Her şey bölgesel geleneğe uygundur .
Kızını mehir şartlarını belirtmeden evlendiren kimse , ona elli dinardan az vermemelidir. Eğer gelinin babası , ona hiçbir şey vermeyeceğini söyleyerek onu çıplak bir şekilde evliliğe getirmeyi taahhüt etmişse , koca: “Onu evime getirdiğimde elbiselerimi giydireceğim, ama önceden değil” dememelidir. Aksine , onu babasının evindeyken giydirmeli ve o da elbiseleri elinde olarak evlenmeye girmelidir. Aynı şekilde, bir yetim kızı evlendiren bir hayırsever de ona elli dinardan az vermemelidir . Eğer sadaka fonunda yeterli kaynak varsa , hayır kurumları ona daha fazlasını sağlar , onuruna göre çeyiz ve diğer ihtiyaçlarını karşılar .
Annesi veya kardeşleri tarafından evlendirilen küçük bir yetim kıza gelince , küçük bir çeyiz için rızası olsa bile , uygun bir çeyiz alma hakkını korur. Ve böylece, eğer onun için yüz veya elli dinarlık bir çeyiz yazmışlarsa, reşit olduğunda annesinden veya kardeşlerinden veya bunların ilgili mirasçılarından, kendisine çeyiz olarak verilmeye uygun olan parayı , yani ailenin mirasının onda birini talep edebilir. Küçükken bu miktarın bir kısmından vazgeçmeyi kabul etse bile, yetişkin olduğunda bunu tahsil edebilir. Haham Yehuda şöyle diyor: Eğer baba ölmeden önce ilk kızını evlendirmişse , ikinci kıza da ilk kıza verdiği gibi bir çeyiz verilmelidir . Ve Hahamlar şöyle diyor: Hazır bir standart yoktur, çünkü bazen bir kişi fakirdir ve sonra zengin olur veya bir kişi zengindir ve sonra fakir olur, bu yüzden bir ailenin çeyiz ödeneği değişebilir. Mahkeme bilakis malın kıymetini takdir eder ve ona uygun bir bedel verir.
Üçüncü bir şahıs aracılığıyla kızının evlendikten sonra bir tarla satın alması için para transfer eden bir kişi söz konusu olduğunda , kızının para üzerinde kontrol iddia etmesine izin verilir mi? Evlendikten sonra: Kocam benim için güvenilirdir, bu yüzden ona mülkü satın alması için parayı ver, derse, istekleri yerine getirilmez. Üçüncü şahıs, kendisine emanet edilen vekaleti yerine getirmelidir; bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yosei şöyle diyor: Kızın yetkisi vardır: Ve eğer sadece bir tarla olsaydı ve onu satmak isteseydi, hemen satılabilirdi. Tarlayı kontrol etme yetkisine sahip olduğu gibi, kendisine tahsis edilen parayı da kontrol edebilir. Mişna bunu nitelendiriyor: Bu ifade hangi durumda söylenmiştir? Yetişkin bir kadınla ilgili olarak. Ancak küçük bir kızla ilgili olarak , küçük bir kızın herhangi bir eylemi yasal açıdan hiçbir şey değildir; küçük bir kızın bu konuda hiçbir yetkisi olmazdı.