Her ne kadar prensip olarak bakirenin evlilik sözleşmesi için ödeme olarak iki yüz dinar , dul kadının ise yüz dinar aldığını söyleseler de , eğer koca on bin dinar daha eklemek isterse , ekleyebilir . Eğer o zaman nişanlı veya evlilikten dul veya boşanmışsa , ek tutarı da dahil olmak üzere tüm tutarı alır. Haham Elazar ben Azarya diyor ki: Eğer dul veya evlilikten boşanmışsa , toplam tutarı alır , ancak nişanlı veya evlilikten dul veya boşanmışsa , bakire iki yüz dinar , dul kadın ise yüz dinar alır . Bunun nedeni, onun evlilik sözleşmesine ek tutarı sadece onunla evlenmek için yazmış olmasıdır . Haham Yehuda, evlilik sözleşmesiyle ilgili olarak ilgili bir halakha diyor ki : Dilerse, bir bakire için ona uygun iki yüz dinarlık bir belge yazabilir ve o da daha sonra şöyle yazan bir makbuz yazabilir : Senden yüz dinar aldım. Kadın parayı gerçekten almamış olsa bile, makbuz, evlilik sözleşmesi için kendisine ödenmesi gereken miktarın yarısından feragat etmesi için bir araç görevi görür. Haham Yehudaya göre , evlilik sözleşmesindeki mali taahhüt, karısının isterse feragat edebileceği bir haktır. Benzer şekilde, bir dul kadın için sözleşmeye yüz dinar yazabilir ve kadın şöyle yazan bir makbuz yazabilir : Senden elli dinar aldım. Ancak, Haham Meir şöyle diyor: Bunu yapmak yasaktır, çünkü evlilik sözleşmesinin miktarını bir bakire için iki yüz dinardan veya bir dul kadın için yüz dinardan daha aza indiren herhangi biri , bu evlilik ilişkisi , hiç evlilik sözleşmesi yazmamış gibi olduğu için ahlaksız cinsel ilişkilere eşdeğerdir .
Bir bakireye, nişanlandıktan sonra kocasının evlenmek istemesinden itibaren on iki ay süre verilir, böylece evlilik için kıyafet ve mücevherlerle kendini hazırlayabilir . Ve tıpkı bir kadına bu kadar zaman verildiği gibi , bir erkeğe de kendini hazırlaması için eşdeğer bir süre verilir , çünkü onun da evliliğe hazırlanmak için zamana ihtiyacı vardır. Ancak , önceki evliliğinden kalan eşyaları olan bir dul kadına , hazırlanması için yalnızca otuz gün verilir. Düğün için belirlenen zaman geldiyse ve kocanın gecikmesi nedeniyle evlenemedilerse , kadın onun yemeğinden yiyebilir. Ve kocası bir rahipse, İsrailli bir kadın olsa bile teruma yiyebilir . Tannaim, bir rahibe, nişanlısını evlenmeden önce teruma ile geçindirme izni verilmesi konusunda anlaşmazlığa düşer . Haham Tarfon şöyle der: Ona terumadan gerekli tüm geçimini sağlayabilir . Kirlilik dönemlerinde, örneğin adet döneminde, teruma yiyemediğinde , terumayı bir rahibe satabilir ve gelirini kutsal olmayan yiyecekler satın almak için kullanabilir. Haham Akiva şöyle der: Ona ihtiyaçlarının yarısını kutsal olmayan yiyeceklerden vermeli ve yarısı da terumadan olabilir , böylece ritüel olarak kirli olduğunda kutsal olmayan yiyeceklerden yiyebilir.
Mişna şöyle devam ediyor: Yavam olan bir rahip , yani kardeşi bir kadınla nişanlandıktan sonra çocuksuz ölürse, yevamasının onunla olan ilişkisi nedeniyle terumadan yararlanmasını sağlamaz . Eğer kadın, kocasının himayesinde evlenmek için on iki aylık bekleme süresinin altı ayını tamamlamışsa ve sonra kocası ölmüşse ve kadın yavamın himayesinde altı ay daha beklemişse ; hatta yavamın himayesinde olduğu bir gün hariç, kocasının himayesinde olması gereken tüm süreyi tamamlamış olsa bile ; yavamın himayesinde olduğu bir gün hariç , kocasının himayesinde olması gereken tüm süreyi tamamlamış olsa bile , yine de terumadan yararlanamaz . Düğün tarihi gelen nişanlı bir kadına terumadan yararlanma izni verilmesiyle ilgili bu hükümler, mişnanın ilk versiyonuna uygundur . Ancak onlardan sonra toplanan bir mahkeme daha sonra şöyle demiştir: Bir kadın , nikah odasına girmeden teruma içemez .
Eğer biri karısının kazancını, yani ürettiği her şeyi, örneğin yünden eğirdiği ipliği, bilgelerin buyruğuna göre kocasına ait olanı kutsarsa, kutsama etkisiz olduğu için çalışabilir ve kazancıyla geçinebilir. Ancak, fazlalık konusunda, yani kocası için üretmesi gereken miktarın üzerinde ürettiği her türlü kazanç konusunda bir anlaşmazlık vardır. Haham Meir diyor ki: Fazlalık kutsanmış bir mülktür ve Ayakkabıcı Haham Yoḥanan diyor ki: Fazlalık da kutsal değildir.
Ve bunlar bir kadının kocası için yapması gereken görevlerdir: Buğdayı un haline getirir, fırınlar, çamaşır yıkar, yemek pişirir, çocuğunu emzirir, kocasının yatağını yapar ve yünden iplik eğirir . Eğer kocasına bir hizmetçi getirmişse, yani hizmetçiyi de evliliğe getirmişse, hizmetçi bu görevlerin bazılarını yapacaktır. Sonuç olarak, karısının öğütmesine , fırınlamasına ve çamaşır yıkamasına gerek yoktur . Eğer ona iki hizmetçi getirmişse , yemek pişirmesine veya çocuğunu emzirmesine gerek yoktur , eğer istemezse, bunun yerine çocuğu bir sütanneye verebilir. Eğer ona üç hizmetçi getirmişse, yatağını yapmasına veya yünden iplik yapmasına gerek yoktur . Eğer ona dört hizmetçi getirmişse , bir kraliçe gibi bir sandalyeye [ katedra ] oturabilir ve hiçbir şey yapmayabilir, çünkü hizmetçileri onun için tüm işleri yapar. Haham Eliezer şöyle diyor: Yüz tane hizmetçi getirse bile, onu yünden iplik yapmaya zorlayabilir , çünkü tembellik sefahatle sonuçlanır. Sonuç olarak, bir kadının bir tür iş yapması daha iyidir. Haham Shimon ben Gamliel şöyle diyor: Karısının herhangi bir işte çalışmasının yasak olduğuna yemin eden biri bile onu boşamalı ve ona evlilik sözleşmesinin bedelini ödemelidir , çünkü tembellik aptallığa yol açar.
Karısının kendisiyle evlilik ilişkilerinden fayda elde edemeyeceğine yemin eden biri hakkında Beit Shammai şöyle der: Bu durumu iki haftaya kadar sürdürebilir , ancak bundan sonra karısını boşamalı ve evlilik sözleşmesi için ödeme yapmalıdır. Beit Hillel şöyle der: Bir haftadan fazla sürerse karısını boşamalıdır . Kocanın karısına karşı evlilik ilişkileriyle ilgili yükümlülüğüne ilişkin olarak Gemara bu konunun diğer yönlerinden bahseder: Öğrenciler, karılarının izni olmadan otuz güne kadar Tora öğrenmek için evlerinden ayrılabilir ve seyahat edebilirler ve işçiler , karılarının izni olmadan bir haftaya kadar evlerinden ayrılabilirler . Tevratta belirtilen, bir kocanın karısına karşı evlilik yükümlülüğünün sıklığını tanımlayan belirli aralık (bkz. Çıkış 21:10 ), çiftler aksi yönde bir şart koşmadığı sürece, erkeğin mesleğine ve evine yakınlığına göre değişir: Çalışmayan boş zamanları olan erkekler her gün evlilik ilişkisine girmelidir , işçiler haftada iki kez, eşek sürücüleri haftada bir, deve sürücüleri otuz günde bir ve denizciler altı ayda bir. Bu, Haham Eliezerin ifadesidir .
Kocasına isyan eden bir kadın para cezasına çarptırılır; evlilik sözleşmesi her hafta yedi dinar azaltılır . Haham Yehuda şöyle der: Her hafta yedi yarım dinar [ terapaikin ] . Evlilik sözleşmesini ne zamana kadar azaltır ? Azaltmalar evlilik sözleşmesine eşit olana kadar , yani artık ona borcu kalmayana kadar, bu noktada onu hiçbir ödeme yapmadan boşar. Haham Yosei şöyle der: Evlilik sözleşmesi nedeniyle ona borçlu olunandan daha fazlasını bile her zaman düşmeye devam edebilir , böylece başka bir kaynaktan miras alırsa, fazladan miktarı ondan tahsil edebilir. Ve benzer şekilde, bir adam karısına isyan ederse, para cezasına çarptırılır ve evlilik sözleşmesine haftada üç dinar eklenir. Haham Yehuda şöyle der: Üç terapaikin .
Üçüncü bir şahıs tarafından vekil olarak hizmet eden bir kişi vasıtasıyla birisi karısını beslerse ve kocası da herhangi bir nedenle karısıyla birlikte yaşamıyorsa, ona haftada iki kav buğdaydan veya dört kav arpadan az veremez . Haham Yosei şöyle dedi: Sadece Edoma yakın olan Haham Yishmael ona arpa tahsis etti. Ve ona yarım kav bakliyat , yarım log yağ ve bir kav kuru incir veya bir maneh incir keki ağırlığı vermeli . Ve eğer bu meyvelere sahip değilse , ona başka bir yerden karşılık gelen miktarda meyve vermelidir . Ve ona bir yatak, yumuşak bir hasır ve sert bir hasır vermelidir . Ve ona başı için bir başlık, beli için bir kemer ve Festivalden Festivale yeni ayakkabılar vermelidir , yani her Festivalde ona yeni ayakkabılar satın almalıdır. Ve ona yıldan yıla elli dinar değerinde giysiler satın almalıdır . Mişna şöyle yorumluyor: Ve yazın kalın ve sıcak olma eğiliminde olan yeni giysiler veya yağmur mevsiminde giyilmiş giysiler vermeyebilir , çünkü bunlar çok incedir ve üşüyecektir. Bunun yerine, yağmur mevsiminde ona elli dinar değerinde giysiler vermeli ve yazın da aynı giyilmiş giysilerle kendini örtmelidir. Ve kalan giyilmiş giysiler ona aittir .
Yukarıdakilere ek olarak, geri kalan ihtiyaçları için ona bir gümüş maa sikke daha vermelidir . Ve Şabat akşamından Şabat akşamına kadar onunla birlikte yemek yer . Hafta boyunca üçüncü bir kişi aracılığıyla onun geçimini sağlasa da, Şabat akşamı onunla birlikte yemek yeme hakkına sahiptir. Ve eğer ona ihtiyaçları için bir gümüş maa sikke vermezse , kazancı ona aittir . Ve onun için kazanması gereken sabit miktar nedir ? Yahudiyede çözgü ipliklerinden beş sela ağırlığında , Celile ölçülerine göre on sela değerinde veya Yahudiyede hazırlanması daha kolay olan atkı ipliklerinden on sela ağırlığında , Celilede kullanılan ölçülere göre yirmi sela değerinde yün eğirmelidir . Ve eğer o sırada emziriyorsa , gerekli miktar kazancından düşülür ve geçimi için aldığı tutara eklenir. Bu ifade, yani bütün bu miktarlar ve ölçüler hangi durumda söylenmiştir? En fakir Yahudiler için , yani bunlar asgari gerekliliklerdir. Ancak, maddi olarak önde gelen bir adam söz konusu olduğunda , bütün miktarlar onun öne çıkmasına göre artırılır.