Bunlar , tecavüz eden birinin babalarına para cezası ödediği genç kadınların durumlarıdır: Bir mamzeretle veya halkın ve sunağın hizmetine verilen [netunim] bir Gibeonlu kadınla [netina] (bkz. Yeşu 9:27) veya bir Samiriyeli kadınla [kutit] ilişkiye giren kişi . Ayrıca , bir kadın dönmeyle veya esir bir kadınla veya bir cariyeyle ilişkiye giren kişi için de aynı şey geçerlidir, ancak esirlerin fidye ile serbest bırakılması veya dönenlerin dönmesi veya cariyelerin üç yaşından ve bir günlükten küçükken serbest bırakılması gerekir , çünkü yalnızca bu durumda bakire olma varsayımsal statüsünü korurlar. Benzer şekilde, kız kardeşiyle ilişkiye giren, yani ona tecavüz eden, veya babasının kız kardeşiyle, veya annesinin kız kardeşiyle, veya karısının kız kardeşiyle, veya kardeşinin karısıyla, veya babasının erkek kardeşinin karısıyla boşandıktan sonra, veya adet gören bir kadınla ilişkiye giren biri para cezası öder . Bu listede sayılan kadınlardan herhangi biriyle ilişkiye girmenin cezası olsa da , mahkeme tarafından verilen bir idam cezası olmadığından para cezası ödemek zorunda kalırsınız . Mahkeme tarafından verilen bir ölüm cezasının olduğu durumlarda, tecavüzcü para cezasını ödemekten muaf olur.
Ve bunlar, tecavüze uğradıklarında veya baştan çıkarıldıklarında babalarına para cezası ödenmeyen genç kadınların durumlarıdır : Üç yaşını doldurduktan ve bir günden fazla olduklarında kurtarılan, dönüştürülen veya özgür bırakılan bir dönme veya esir kadın veya bir Yahudi olmayan hizmetçiyle ilişkiye giren kişi , muhtemelen artık bakire olmadıkları için. Haham Yehuda şöyle diyor: Kurtarılan esir bir kadın, yetişkin olsa bile kutsallık durumunda kalır, çünkü kesinlikle ilişkiye girdiği söylenemez . Mişna, aşağıdaki erkekler tarafından tecavüze uğradıklarında veya baştan çıkarıldıklarında para cezasına hak kazanmayan genç kadınların durumlarının listesini yeniden sunar: Kızıyla , kızının kızıyla, oğlunun kızıyla, karısının kızıyla, onun oğlunun kızıyla veya kızının kızıyla ilişkiye giren kişi; para cezası almaz . Bunun sebebi, onun ölüm cezasına çarptırılması ve ölüm cezasının mahkeme tarafından uygulanması ve ölüm cezasına çarptırılan kimsenin para ödememesidir, çünkü şöyle denmektedir: “Ve yine de hiçbir kötülük gelmez, cezalandırılacaktır” ( Çıkış 21:22 ). Bu ayet, bir kadın ölürse ve onu vuran kişi ölüm cezasına çarptırılmaya maruz kalırsa, ödeme yapmaktan muaf tutulduğunu göstermektedir.
Nişanlanıp boşanan ve ardından tecavüze uğrayan genç bir kadınla ilgili olarak Haham Yosei HaGelili şöyle diyor: Tecavüz için para cezası almıyor . Haham Akiva şöyle diyor: Tecavüz için para cezası alıyor ve cezası babasına değil kendisine ödeniyor , çünkü nişanlanıp boşandığı için artık babasının otoritesine tabi değil.
Baştan çıkarıcı, kurbanının babasına üç şey verir ve tecavüzcü babaya dört şey verir. Mişna belirtir: Baştan çıkarıcı, babaya aşağılanma, aşağılanma ve para cezası için ödeme yapar . Bir tecavüzcü, ödemelerine bir ekleme yapar , çünkü aynı zamanda acı için de ödeme yapar . Bir tecavüzcünün ve bir baştan çıkarıcının halakhaları arasındaki farklar nelerdir ? Tecavüzcü acı için ödeme yapar ve baştan çıkarıcı acı için ödeme yapmaz. Tecavüzcü ödemeyi hemen yapar ve baştan çıkarıcı bu ödemeleri hemen yapmaz, yalnızca kadını serbest bıraktığında yapar . Tecavüzcü kabından [ atzitzo ] içer, yani tecavüz ettiği kadınla mecburen evlenir ve baştan çıkarıcı, kadını serbest bırakmak isterse serbest bırakır .
Mişna açıklıyor: Tecavüzcü kabından nasıl içer? Tecavüz ettiği kadın topal olsa bile, kör olsa bile ve çıban hastası olsa bile, onunla evlenmek zorundadır ve onu boşayamaz. Ancak, onda bir ahlaksızlık meselesi bulunursa, örneğin zina yapmışsa veya Yahudi halkına girmeye uygun değilse , örneğin bir mamzeret ise , onu karısı olarak geçindirmesine izin verilmez , çünkü şöyle denmektedir: “Ve ona karı gibi olacaktır” ( Tesniye 22:29 ), buradan onun için yasal olarak uygun bir kadın olması gerektiği sonucu çıkarılmaktadır .
Nişanlanmış ve boşanmış bir yetim için Haham Elazar şöyle der: Ona tecavüz eden kişi , bakire bir genç kadın olduğu için ceza ödemek zorundadır ve onu baştan çıkaran kişi ödeme yapmaktan muaftır . Yetim olduğu veya nişanlanmış ve boşanmış olduğu için bağımsızdır ve baştan çıkarılmaya rıza göstererek ceza hakkından vazgeçer.
Aşağılanma nedir? Tecavüz veya baştan çıkarma sırasında aşağılanmanın bedeli nasıl değerlendirilir? Her şey aşağılayan ve aşağılanan kişiye bağlıdır. Fiyat, tecavüz mağdurunun ailesinin soyuna ve saldırganın doğasına bağlı olarak değişecektir. Aşağılanması nasıl değerlendirilir? Kişi onu pazarda satılan bir hizmetçi gibi düşünür ve tecavüz veya baştan çıkarmadan önce ne kadar değerli olduğunu ve tecavüz veya baştan çıkarmadan sonra şu anda ne kadar değerli olduğunu değerlendirir. Para cezasının miktarı tüm insanlar için eşittir ve ilke şudur: Tevrat yasasına göre sabit bir tutarı olan herhangi bir ödeme , saldırganın veya mağdurun soyu ve fiziksel durumu ne olursa olsun tüm insanlar için eşittir .
Bir babanın küçük kızını İbrani bir hizmetçi olarak sattığı herhangi bir yerde , tecavüze uğradığında para cezası yoktur . Ve para cezası olan herhangi bir yerde, genç bir kadın tecavüze uğradığında; baba tarafından satış yapılmaz . Gemara belirtir: Küçük bir çocuk babası tarafından satılmaya tabidir ve tecavüze uğradığında para cezasına hak kazanmaz . Genç bir kadın tecavüze uğradığında para cezasına hak kazanır ve satışa tabi değildir. Yetişkin bir kadın ne satışa tabidir ne de para cezasına hak kazanır.
“Falancanın kızını baştan çıkardım” diyen kimse, kendi itirafına dayanarak aşağılanma ve alçalmanın tazminatını öder , ancak cezayı ödemez . Aynı şekilde, “Çaldım” diyen kimse, kendi itirafına dayanarak çalınan malın bedelini öder , ancak iki katını ve çaldığı koyun veya öküzün kesilmesi veya satılması için ana paranın dört ve beş katını ödemez. Aynı şekilde, “Öküzüm falancayı öldürdü” veya “Öküzüm falancanın öküzünü öldürdü” diye itiraf ederse , bu mal sahibi kendi itirafına dayanarak ödeme yapar . Ancak , ” Öküzüm falancanın kölesini öldürdü ” derse, kendi itirafına dayanarak ödeme yapmaz, çünkü bu ödeme cezadır. Prensip şudur: Kim zarar verdiğinden fazlasını öderse, ödemeler cezadır ve bu nedenle kendi itirafına dayanarak ödeme yapmaz . Sadece başkalarının şahitliğine dayanarak ödeme yapar.