Dul veya boşanmış bir kadınla ilgili olarak , mahkemede olmayan evlilik sözleşmesinin ödenmesini talep ediyorsa ve o şöyle diyor: Sen beni iki yüz dinar almaya hak kazanan bir bakire olarak evlendin ve o da şöyle diyor: Hayır; aksine ben seni yüz dinar almaya hak kazanan bir dul olarak evlendim, o zaman eğer onun babasının evinden düğününe hinnuma ile veya bakirelere özgü bir şekilde saçları açık bir şekilde çıktığına dair tanıklar varsa, onun evlilik sözleşmesinin ödenmesi iki yüz dinardır . Haham Yoḥanan ben Beroka şöyle diyor: Bakirelerin düğünlerinde geleneksel olan kavrulmuş tahıl dağıtımının yapıldığına dair tanıklık bile onun bakire olduğuna dair kanıt teşkil eder.
Rabban Gamliel ile Haham Yehoshua arasındaki birkaç anlaşmazlık , daha önce, bir anlaşmazlığın taraflarının ilgili iddialarına verilen güvenilirlikle ilgili olarak alıntılanmıştı. Bu anlaşmazlıklardan birine dayanarak, tanna şunları ekler: Ve Haham Yehoshua, birinin diğerine: Şu anda benim mülkiyetimde olan bu tarla babanıza aitti ve ben onu ondan satın aldım dediği bir davada , onun güvenilir sayıldığını ve tüm iddiasının kabul edildiğini kabul eder . Mahkeme, sadece bir zamanlar diğerinin babasına ait olduğu itirafını değil, aynı zamanda onu satın aldığına dair ifadesini de kabul eder. Bu böyledir, çünkü tarlanın diğerinin babasına ait olduğunu yasaklayan, yani iddia eden ağız , tarlayı satın aldığını iddia eden yani izin veren ağızdır . Diğerinin babasına ait olduğunu kabul etmemiş olsaydı bile, tarla onun mülkiyetinde kalacaktı. Bu nedenle, iddiası kabul edilir. Ancak tarlanın babasına ait olduğuna dair şahitler bulunur ve tarlayı elinde bulunduran kimse, “ Bunu ondan satın aldım” derse, bu durumda bu kişi güvenilir sayılmaz ve iddiası reddedilir.
Bir belgedeki imzalarını tasdik etmek için ifadelerinde bulunan tanıklar açısından : Biz belgeyi imzaladık ve bu bizim el yazımızdır; ancak imzalamaya zorlandık veya imzaladığımızda küçüktük veya diskalifiye tanıklardık, örneğin taraflardan birinin akrabasıyız, diyen tanıklar güvenilir sayılırlar. Belge onların ifadesine dayanarak tasdik edildiği için, aynı şekilde onların ifadesine dayanarak geçersiz kılınır. Ancak, el yazısı olduğunu ifade eden başka tanıklar varsa veya el yazıları başka bir yerden bir belgede ortaya çıkıyorsa ve iki belgeyi karşılaştırarak imzalarının doğrulanmasını sağlıyorsa, belgeyi imzalayan tanıklar güvenilir sayılmazlar. Belge onların ifadesine dayanarak geçersiz kılınmaz, çünkü belgenin tasdiki onların ifadesine bağlı değildir, çünkü imzaları bağımsız olarak doğrulanabilir.
Belgede imzası bulunan bu tanık : Bu benim el yazımdır ve bu da diğer tanığın el yazısıdır derse ve diğer tanık : Bu benim el yazımdır ve bu da diğer tanığın el yazısıdır derse , bu tanıklar güvenilir sayılır ve belge onaylanır, çünkü birlikte her iki imzayı da doğrulayan tanıklık sağlarlar. Bu tanık : Bu benim el yazımdır derse ve diğer tanık : Bu benim el yazımdır derse ve hiçbiri diğerinin imzası ile ilgili olarak tanıklık etmezse, iki tanığın imzalarını doğrulayacak başka bir tanık daha eklemeleri gerekir , aksi takdirde tanıkların her biri belgedeki tutarın yarısı ile ilgili olarak tanıklık etmiş olurdu; bu, Haham Yehuda HaNasinin ifadesidir . Ve Hahamlar: Yanlarına başka bir tanık eklemelerine gerek yok derler . Aksine, bir kişinin: Bu benim el yazımdır demesi güvenilir sayılır. İki imzacının kendi imzaları hakkındaki tanıklığı yeterlidir.
“Ben evli bir kadındım, şimdi boşandım” diyen bir kadına gelince , güvenilir sayılır ve yeniden evlenmesi caizdir; çünkü evli olduğunu yasaklayan ve doğrulayan ağız , izin veren ve boşandığını doğrulayan ağızdır . Ancak evli bir kadın olduğuna dair şahitler varsa ve “Ben boşandım” derse, güvenilir sayılmaz. Aynı şekilde, “Esir alındım ama tesettürlüyüm, esaret altındayken tecavüze uğramadım” diyen bir kadına gelince , güvenilir sayılır ve bir rahiple evlenmesi caizdir; çünkü esir alındığını yasaklayan ve doğrulayan ağız , kirlenmediğini izin veren ve doğrulayan ağızdır . Ancak esir alındığına dair şahitler varsa ve “Temizim” derse, güvenilir sayılmaz. Evlendikten sonra şahitler gelirse, bu kadının kocasını terk etmesine gerek yoktur .
Şahitlerin esir alınan iki kadın olduğuna dair şahitlik ettiği ve bu kadının : Esir alındım ama temizim dediği ve şu kadının : Esir alındım ama temizim dediği bir durumda, bunlar güvenilir sayılmaz. Ve bu kadın o kadın hakkında kendisinin temiz olduğunu ve tam tersini söylediğinde, bunlar güvenilir sayılır.
Ve aynı şekilde, soyu bilinmeyen iki adamla ilgili olarak , bu adam : Ben bir rahibim der ve şu adam : Ben bir rahibim der, bunlar güvenilir kabul edilmezler. Ve bu adam, o adam hakkında kendisinin bir rahip olduğuna tanıklık ettiğinde ve tam tersi olduğunda, bunlar güvenilir kabul edilirler.
Haham Yehuda diyor ki: Bir adam tek bir tanık temelinde rahipliğe yükseltilmez . Bunun için iki tanık gerekir. Haham Elazar diyor ki: Bu ne zaman hükümdür? Kendisinin rahip olduğu iddiasına karşı çıkanların olduğu bir durumda. Ancak, karşı çıkanların olmadığı bir durumda , bir adam tek bir tanık temelinde rahipliğe yükseltilir. Haham Shimon ben Gamliel , Baş Rahibin vekilinin oğlu Haham Shimon adına diyor ki : Bir adam tek bir tanık temelinde rahipliğe yükseltilir .
Kocasının işlediği parasal bir suçtan dolayı Yahudi olmayanlar tarafından hapsedilen bir kadın , kocası borcunu ödedikten sonra serbest bırakıldığında, kocası rahip olsa bile kocasına izin verilir . Kadına tecavüz ettikleri konusunda bir endişe yoktur, çünkü amaçları kocasını, serbest bırakılması karşılığında borcunu ödemeye zorlamaktır. Kadına kötü davransalardı, ödemeye isteksiz olması mümkündür. Ancak, bir kadın ölüm cezası gerektiren bir suçtan dolayı hapsedilmiş ve ölüme mahkum edilmişse, serbest bırakıldıktan sonra, onu kaçıranların kendisine tecavüz etmiş olabileceği endişesiyle, rahip olmasa bile kocasına yasaklanır ve onlardan birine boyun eğmiştir. Kuşatma altında olan bir ordu tarafından fethedilen bir şehir söz konusu olduğunda, şehirde bulunan rahiplerle evli tüm kadınlar, tecavüze uğramış olma endişesiyle uygunsuzdur ve kocalarına yasaktır. Ve eğer tanıkları varsa, tanık bir köle bile olsa, tanık bir hizmetçi bile olsa, her ikisi de genellikle tanık olarak diskalifiye edilir, güvenilir kabul edilirler. Ve bir kişi kendi tanıklığıyla statüsünü kanıtlamak için güvenilir kabul edilmez . Bu nedenle, bir kadın tecavüz edilmediğini iddia etmek için güvenilir kabul edilmez. Haham Zekharya ben HaKatzav dedi ki: İlahi Varlığın bu yurduna yemin ederim ki, karımın eli, Yahudi olmayanlar Kudüse girdiği andan çıkana kadar elimden ayrılmadı ve kesinlikle kirletilmediğini biliyorum. Bilgeler ona dediler ki: Bir kişi kendisi hakkında tanıklık edemez. Birinin karısının yasal statüsü, bu konuda kendi statüsü gibidir. Bu nedenle, tanıklığınız kabul edilmez ve karınız size haramdır.
Ve bunlar , azınlıkta gördükleri şeylerle ilgili olarak çoğunluklarında tanıklık etmeleri için güvenilir kabul edilirler . Bir kişinin şunu söylemesi güvenilir kabul edilir: Bu babamın el yazısıdır ve şunu söylemesi: Bu öğretmenimin el yazısıdır; ve şunu söylemesi: Bu kardeşimin el yazısıdır, her ne kadar reşit olduktan sonra el yazılarını hiç görmemiş olsa da. § Benzer şekilde, birinin şunu söylemesi güvenilir kabul edilir: Bana filan kişinin düğünü hatırlatıldı , filan kişi bir hinnuma ile veya bakirelere özgü bir şekilde saçları açık bir şekilde dışarı çıktı ve bu nedenle evlilik sözleşmesi iki yüz dinar; ve filan kişinin teruma içmek için okulu bırakıp vaftiz edileceğini ve harman yerinde bizimle teruma paylaşacağını ve bu nedenle de bir rahip olduğunu söylemesi . Benzer şekilde, bir kimsenin şunu söylemesi güvenilir sayılır: Bu yer bir beit haperastır , sürülmüş bir mezarı olan bir tarladır, kemikler dağılmış ve tarla belirsiz bir ritüel kirliliği yeri haline getirilmiştir; ve şunu söylemesi güvenilir sayılır: Buraya kadar Şabat günü geliriz ve böylece Şabat sınırını belirleriz. Ancak bir kimse ne şunu söylemek güvenilir sayılır: Filancanın bu yerde bir yolu vardı; ne de şunu söylemek güvenilir sayılır: Filancanın orada ayakta durma ve oturma ritüelini gerçekleştirdiği ve bir övgü konuşması yaptığı bir arazi parçası vardı , böylece arazinin o kişiye ait olduğunu teyit eder. Bu durumlarda güvenilir sayılmamasının nedeni, bir mülkü varsayılan sahibinin elinden almak için tam teşekküllü bir tanıklığın gerekli olmasıdır.