Kocası ve rakip karısı denizaşırı bir ülkeye seyahat eden ve tanıkların gelip kendisine: Kocanız öldü, kayınbiraderi, yani yavam ile levirat evliliğine ihtiyaç duyması durumunda başka bir erkekle evlenemez , bu durumda başka biriyle evlenmesi yasaktır. Ayrıca, kendisinin , yani rakip karısının hamile olup olmadığını öğrenene kadar levirat evliliğine giremez . Eğer rakip karısı ölen kocasına bir çocuk doğurursa, kayınbiraderi ile levirat bağı yoktur ve bu nedenle onunla evlenmesi yasaktır. Eğer denizaşırı bir kayınvalidesi varsa , ancak ölen kocasının erkek kardeşi yoksa, kocasına bir erkek kardeş doğmuş olabileceği konusunda endişelenmesine gerek yoktur . Ancak kayınvalidesi hamile olarak kasabasından ayrıldıysa , bu dul kadın belki de ölen kocasının şimdi levirat evliliği yapmakla yükümlü olduğu bir erkek kardeşi olduğu konusunda endişelenmelidir . Haham Yehoshua şöyle diyor: Böyle bir durumda bile endişelenmesine gerek yok ve dilediği kişiyle evlenebilir.
Çocuksuz iki erkek kardeşle evli iki görümce varsa ve bunlar medeni halleri hakkında şahitlik ederlerse ve bu: Kocam öldü der, diğeri: Kocam öldü der, her biri kendi dul statüsüne göre güvenilir kabul edilse de, diğer kız kardeşin kocasının hayatta olması ve onu levirat evliliğine mecbur bırakması ihtimali nedeniyle bu kız kardeşin kocası nedeniyle evlenmesi yasaktır ve aynı gerekçeye göre bu kız kardeşin kocası nedeniyle evlenmesi yasaktır . Her birine kendi kocasının ölümü konusunda güvenilirlik tanınmasına rağmen, halakha , görümcelerin, olası çıkar çatışmaları nedeniyle birbirlerinin evlenme izni konusunda güvenilirlik tanınmayan beş kadın tipinden biri olmasıdır. Eğer bunun kocasının ölümüne dair şahitleri varsa ve diğerinin şahidi yoksa, o zaman şahitleri olanın evlenmesi yasaktır , çünkü onu levirat evliliğinden muaf tutacak yavamının ölümüne dair hiçbir şahit yoktur ; Ancak şahidi olmayan kişi, kocasının öldüğüne dair kendi şahitliği ve şahitlerin onu levirat evliliğinden muaf tutan şahitliği ile evlenmeye izin verilir. Eğer bu kişinin çocukları varsa ve diğerinin çocuğu yoksa, o zaman çocuk sahibi olan kişi , kocasının ölümü konusunda kendisi güvenilir kabul edildiğinden evlenmeye izin verilir ve çocukları onu levirat evliliğinden muaf tutar. Ancak çocuğu olmayan kişi evlenmekten men edilir , çünkü yavamının ölümü, baldızının şahitliğinden bağımsız olarak doğrulanmamıştır. Bu iki dul kadının levirat evliliğine girdiği iki ek yevamin varsa ve daha sonra yevamin çocuksuz ölürse , kadınların evlenmesi yasaklanır, çünkü ek bir yaşayan yavam hakkındaki endişe hala devam etmektedir . Haham Elazar şöyle diyor: Bu kadınların hayatta olan kayınbiraderleriyle evlenmelerine izin verildiğinden , her birinin tanıklığı kendi statüsü açısından güvenilir sayıldığından, bundan sonra herhangi bir erkekle evlenmelerine izin verildi, çünkü ifadeleri bir arada ele alındığında, hiç birinin levirat evliliğine girmek zorunda olmadığını gösteriyor .
Kişi, bir kişinin öldüğüne ancak yüzün burunla birlikte yüzünü [ partzuf ] gördüğünü ifade edebilirse tanıklık edebilir , çünkü bu, kişiyi kesin olarak tanımlamayı sağlar. Vücudunda ve kişisel eşyalarında kimliğini gösterir gibi görünen ayırt edici işaretler [ simanim ] olmasına rağmen , kişi bunlara kimlik tespiti için güvenemez. Dahası, kişi ruhu gerçekten ayrılana kadar bir kişinin öldüğüne tanıklık edemez . Ve kişi onu kesilmiş ve ağır şekilde yaralanmış veya çarmıha gerilmiş veya vahşi bir hayvanın parçalarını yerken görmüş olsa bile , öldüğüne tanıklık edemez. Ek olarak, kişi birinin ölümüne ancak ölümden sonraki üç güne kadar bedene tanıklık edildiğinde tanıklık edebilir , ondan sonra değil, çünkü görünüm çürüme nedeniyle değişebilir. Haham Yehuda ben Bava şöyle diyor: Bu konuda genel kurallar koymak mümkün değildir çünkü her kişi, her yer veya her saat aynı değildir. Çürüme tekdüze değildir. Farklı durumlarda farklı hızlarda gerçekleşir.
Bir adam suya düşüp de çıkamamışsa, suyun görünür bir sonu olsun ya da olmasın , karısının yeniden evlenmesi yasaktır. Adamın öldüğüne dair kesin bir kanıt yoktur, çünkü sudan belli bir mesafeden çıkmış olması mümkündür. Haham Meir şöyle dedi: Büyük Sarnıça düşen ve ancak üç gün sonra çıkan belli bir kişiyle ilgili bir olay yaşandı . Bu, bazen herkesin öldüğünü varsaydığı zamanlarda bile birinin suya düşmesinden sağ çıkabileceğinin kanıtıdır. Haham Yosei şöyle dedi: Bir mağarada ritüel saflık için suya dalmak üzere inen kör bir adamla ilgili bir olay yaşandı ve rehberi de onun ardından indi ve orada kayboldular ve ruhları ayrılıncaya kadar orada yeterince uzun süre kaldılar ve Bilgeler , suda kaybolup çıkmadıkları için eşlerinin evlenmesine izin verdiler . Ve Asyada bir ip üzerinde denize bir adam indirdikleri ve ipi geri çektiklerinde sadece bacağının ellerine geldiği ve onun canlı mı yoksa ölü mü olduğundan emin olmadıkları başka bir olay daha yaşandı. Bilgeler dediler ki: Eğer bacağı dizden ve yukarıdan kesilmişse karısı evlenebilir, çünkü böyle bir yaradan kurtulamamıştır; eğer bacağı sadece dizden ve aşağıdan kesilmişse karısı evlenemez.
Hatta kadınlardan, “Falanca öldü” diyenlerden bile duyulsa, bu onun ölümüne tanıklık etmek için yeterlidir . Haham Yehuda şöyle der: Hatta çocuklardan, “Falancayı öveceğiz ve gömeceğiz” diyenlerden bile duyulsa, bu da yeterlidir. Dahası, konuşmacının tanıklık etmek ve dolayısıyla adamın karısının yeniden evlenmesine izin vermek niyetinde olup olmadığına veya resmi tanıklık sunmak niyetinde olup olmadığına bakılmaksızın, birinin bir adamın öldüğünden bahsetmesine güvenilebilir . Haham Yehuda ben Bava şöyle der: Bu bilgiyi sunan bir Yahudi ile ilgili olarak , ifadesinin resmi tanıklık olarak kabul edilmesini istese bile buna güvenilebilir . Ancak, bir Yahudi olmayanla ilgili olarak, eğer tanıklık etmeyi amaçladıysa, tanıklığı geçerli bir tanıklık olarak kabul edilmez . İfadesine yalnızca resmi tanıklık olarak ifade etmeyi amaçlamadığında güvenilir.
Tanıklar, bir bireyin öldüğünü, cesedini sadece mum ışığında veya ay ışığında görseler bile ifade edebilirler . Ve mahkeme, bir kadının kocasının öldüğünü ilan eden bedensiz bir sesin ifadesine dayanarak evlenmesine izin verebilir . Bir dağın tepesinde duran ve şöyle diyen belirli bir bireyle ilgili bir olay vardı : Filanca, filancanın oğlu, filanca yerden öldü. Gittiler ve orada kimseyi bulamadılar, ancak yine de ifadeye güvendiler ve öldüğü ilan edilen bireyin karısının evlenmesine izin verdiler. Ve Celiledeki bir şehir olan Tzalmonda , belirli bir adamın şöyle dediği başka bir olay vardı : Ben filancayım, filancanın oğlu. Bir yılan beni ısırdı ve ölüyorum. Ve gidip cesedini buldular ama onu tanıyamadılar, yine de devam ettiler ve ölme anlarında söylediklerine dayanarak karısının evlenmesine izin verdiler .
Haham Akiva şöyle dedi: Yılı araya koymak için Babildeki Nehardea indiğimde , Beit Dliden Bilge Nehemyayı buldum. Bana şöyle dedi: Eretz Yisraeldeki Bilgelerin , Yehuda ben Bava hariç, tek bir tanığın ifadesine dayanarak bir kadının yeniden evlenmesine izin vermediğini duydum . Ve ona şöyle dedim: Öyle. Bana şöyle dedi: Bilgelere benim adıma söyle: Ülkenin ordu birlikleri tarafından karıştırıldığını ve kendim gelemediğimi biliyorsun. Bu geleneği Yaşlı Rabban Gamlielden aldığımı beyan ediyorum , mahkemeifadesine dayanarak bir kadının yeniden evlenmesine izin verebilir .
Haham Akiva devam ediyor: Ve ben gelip konuyu Rabban Gamlielin torunu Yavneli Rabban Gamlielin önüne sunduğumda , sözlerime sevindi ve şöyle dedi: Haham Yehuda ben Bava ile aynı fikirde olan bir yoldaş bulduk ve onun hoşgörülü görüşü artık tek bir Bilgenin görüşü olmadığından, artık buna güvenilebilir. Bu olayın bir sonucu olarak, Rabban Gamliel Tel Arzada insanların öldürüldüğünü hatırladı ve Rabban Gamliel daha sonra eşlerinin sadece bir tanıklığa dayanarak yeniden evlenmelerine izin verdi. Ve o zamandan itibarenbir kadının söylentiye dayalı tanıklığa, bir kölenin tanıklığına, bir kadının tanıklığına veya bir hizmetçinin tanıklığına dayanarak yeniden evlenmesine izin vermek için bir protokol oluşturdular . Haham Eliezer ve Haham Yehoshua diyorlar ki: Mahkemesadece bir tanıklığa dayanarak yeniden evlenmesine izin veremez . Haham Akiva şöyle diyor: Mahkemekadının tanıklığına , bir kölenin tanıklığına , bir hizmetçinin tanıklığına veya yakın akrabaların tanıklığınaevlenmesine izin veremez. Haham Akivaya dediler ki: Bir kadının tanıklığına güvenmiyor muyuz? Sonuçta, hurma ağaçları şehri Tzoara seyahat eden Levililer arasında bir olay yaşandı. Ve onlardan biri hastalandı ve onu dinlenmesi için bir hana [ pundak ] götürdüler , onlar da seyahatlerine devam ettiler. Hana döndüklerinde, bir kadın olan hancıya sordular : Arkadaşımız nerede? Kadın onlara dedi ki: Öldü ve ben onu gömdüm. Ve onun tanıklığına dayanarak karısının yeniden evlenmesine izin verdiler. Ve bir rahibe veya bir adamın öldüğüne tanıklık eden herhangi bir Yahudi kadın, bir hancı kadar güvenilir sayılmamalı mı ? Haham Akiva onlara dedi ki: Bir kadın hancı kadar ikna edici olduğunda , o da güvenilir sayılacaktır . Hancı onlara asasını, çantasını ve elindeki Tevrat tomarını getirdi, böylece iddiasını desteklemek için destekleyici kanıt sağladı.