Kişi tecavüz ettiği kadının ve baştan çıkardığı kadının akrabasıyla, örneğin kız kardeşiyle veya annesiyle evlenebilir . Ancak, tecavüz eden ve evli olduğu kadının akrabasını baştan çıkaran kişi, yasaklanmış cinsel ilişkiye girdiği için, belirli aile ilişkisine bağlı olarak, idam cezası veya karet almaya tabidir . Bir erkek, babası tarafından tecavüze uğrayan bir kadınla veya babası tarafından baştan çıkarılan bir kadınla veya oğlu tarafından tecavüze uğrayan bir kadınla veya oğlu tarafından baştan çıkarılan bir kadınla evlenebilir. Haham Yehuda, babası tarafından tecavüze uğrayan veya babası tarafından baştan çıkarılan bir kadın durumunda evliliği yasaklar .
Kendisiyle birlikte oğulları da din değiştiren bir kadın mühtedi için , birbirlerinin eşleri için ḥalitza yapmazlar ve onlarla levirat evliliği yapmazlar , çünkü onların din değiştirmeleri yeniden doğuş olarak kabul edilir ve akraba olmadıkları düşünülür. Bu, ilk oğlunun gebe kalması İsrailin kutsallığında olmasa bile böyledir , yani anne onu gebe kaldığında henüz din değiştirmemişti, ancak doğumu İsrailin kutsallığındaydı , çünkü annesi onu doğurduğu zaman din değiştirmişti, oysa ikinci oğul hem kutsallıkta gebe kalmış hem de doğmuştu. İlk oğul, kardeşiyle akraba olmayan bir din değiştiren olarak kabul edilir. Ve bu halakha , oğulları kendisiyle birlikte azat edilen bir hizmetçi için de benzer şekilde geçerlidir, çünkü onlar da akraba olarak kabul edilmezler.
Çocukları karışık olan, yani soyları belirsiz hale gelen ve karışık olmayan başka oğulları da olan beş kadına gelince , karışık oğullar olgunlaşıp kadınlarla evlendikten sonra öldülerse, karışık olmayan ve her biri farklı anneden olan dört oğul, dul kadınlardan biriyle halitza yapmalıdır , çünkü bu kadın onlardan herhangi birinin baldızı olabilir. Ve oğulları halitza yapmayan annenin oğullarından biri, baldızı olmasa bile, diğerlerinden halitza aldıktan sonra herhangi bir erkekle evlenebilir . Daha sonra, o ve diğer dört oğlundan üçü , kalan dul kadınlardan biriyle halitza yapmalı ve diğeri levirat evliliği yapabilir. Bu işlem bütün dullar için tamamlandığında, her dul için toplam dört ḥalitzot ve bir levirat evliliği bulunmuş olur .
Gelininin çocuklarıyla karışmış ve soyu dolayısıyla belirsiz olan ve karışık oğullar olgunlaşıp kadınlarla evlenmiş ve daha sonra ölmüş bir kadının gelininin bazı oğulları eşleriyle halitza yaparlar , ancak levirat evliliği yapmazlar , çünkü her bir eşle ilgili olarak onun kardeşinin karısı olup olmadığı ve dolayısıyla onun yevaması olup olmadığı ve kendisine haram olan babasının biraderinin karısı olup olmadığı belirsizdir . Ancak, büyük kadının, yani kaynananın bazı oğulları ya halitza ya da levirat evliliği yaparlar , çünkü her bir eşle ilgili olarak onun kardeşinin karısı olup olmadığı ve bu durumda levirat evliliğinin geçerli olup olmadığı veya kardeşinin oğlunun karısı olup olmadığı ve bu durumda gelininin bir oğluyla halitza yaptıktan sonra ona izin verildiği belirsizdir . Eğer ölenler belirli, kusursuz bir soyun oğullarıysa , o zaman karma oğullar , büyük kadının oğullarının dul eşleriyle ḥalitza yaparlar ancak levirat evliliği yapmazlar, çünkü onun kardeşinin karısı mı yoksa babasının kardeşinin karısı mı olduğu belirsizdir. Gelinin belirli oğullarının dul eşleriyle, karma oğullardan biri , eğer kardeşinin karısıysa ḥalitza yapar. Ve diğeri , kardeşinin oğlunun karısı olsa bile, ona caiz olduğu için levirat evliliği yapar .
Rahibenin çocuğu hizmetçisinin çocuğuyla karışmışsa, hem rahip hem de rahibin kölesi teruma yediği gibi teruma yiyebilirler . Ve ambarda bir teruma payı alırlar . Ve her biri rahip olabileceği gibi , bir cesedin verdiği kirlilikle ritüel olarak kirlenmezler . Ve köleyle evlenemeyen kusursuz kadınlarla veya rahipliğe uygun olmayan kadınlarla evlenemezler , çünkü her biri için rahip mi yoksa köle mi olduğu belirsizdir. Karma oğullar olgunlaşıp birbirlerini özgürleştirirlerse, özgür bırakılmış bir kölenin böyle kadınlarla evlenebileceği gibi, rahipliğe uygun kadınlarla evlenebilirler . Ancak , rahip olması durumunda, hiçbiri rahipliğe uygun olmayan bir kadınla evlenemez. Ve belirsiz rahipler oldukları için , bir cesedin verdiği kirlilikle ritüel olarak kirlenmezler . Ancak, eğer kirli olurlarsa, her biri rahip olamayacağı için kırk kırbaç almazlar . Ve teruma yiyemezler , çünkü içlerinden biri rahip değildir. Ancak, eğer bilmeden teruma yedilerse , her biri rahip olabileceği için ana parayı ve ek beşte birini ödemezler . Ve ambardaki terumadan pay almazlar, çünkü ikisi de rahip olduğunu kanıtlayamaz. Ancak, kendi ürünlerinden çıkardıkları terumayı satabilirler ve onu yiyemeseler bile, para onlarındır. Her ikisi için de rahip olmadığı kanıtlanamayacağı için, onlardan teruma alınamaz. Ve her biri rahip olamayacağı için , Tapınağın kutsanmış sunularından pay almazlar . Ve aynı sebepten dolayı kurban etmeleri için kutsanmış sunular verilemez . Ancak, kendi sunularının derileri , her ikisi için de rahip olmadığı kanıtlanamayacağı için , onların elinden alınamaz . Ve onlar bir rahibe ön bacağı, ona çeneyi ve Ona kutsanmamış koşer hayvanlarının midesini vererek . Ve her ikisiyle ilgili olarak, koşer hayvanının ilk doğan yavrusu kurban edilmeye uygun olmayana kadar , yani bir leke alana kadar otlamalıdır. Hayvanı bir leke almadan önce kurban etmek ve böylece rahipler tarafından yenmesine izin vermek onun çıkarına aykırıdır. Bir leke aldığında, ondan alınamaz. Muhtemelen bir rahip olduğu için, hayvanın bir rahibin malı olduğunu iddia edebilir. Hayvan daha sonra onun özel malı olur ve isterse onu yiyebilir. Ve genel olarak, ona hem rahiplerin hem de İsraillilerin katı kurallarını yükleriz .
Kocasından ayrıldıktan sonra üç ay beklemeden yeniden evlenen ve bir erkek çocuk doğuran ve dokuz aylık hamilelikten sonra ilk kocasından mı yoksa yedi aylık hamilelikten sonra ikinci kocasından mı doğduğu bilinmeyen bir kadına gelince , eğer ilk kocasından belirli soydan gelen oğulları ve ikinci kocasından belirli soydan gelen oğulları varsa ve belirsiz soydan gelen oğlu evlenip çocuksuz ölmüşse, her iki kocadan olan kardeşler, onun baba tarafından kardeşleri olabilecekleri için karısıyla halitza yapmalıdırlar . Ancak, sadece anne tarafından üvey kardeşleriyse ve karısı onlara haramsa, onunla levirat evliliği yapamazlar . Aynı şekilde, kendisi ve karıları açısından , eğer onlardan biri çocuksuz ölürse, halitza yapar , levirat evliliği yapmaz. Eğer ilk kocasından üvey kardeşleri ve ikinci kocasından üvey kardeşleri varsa , aynı anneden değil ama aynı babadan ise, onların dul eşleriyle ḥalitza veya levirate evliliği yapar . Eğer gerçekten baba tarafından üvey kardeşi ise, o zaman dullar onun yevamotudur ; değilse, onlarla diğer herhangi bir adam gibi evlenebilir. Ve benzer şekilde, onlar ve karısı açısından , bir babadan gelen bir üvey kardeş ḥalitza yapar ve diğer babadan gelen biri levirate evliliği yapar.
Eğer iki belirsiz babasından biri İsrailli ve biri rahip ise , rahip olma ihtimali nedeniyle , sadece rahiple evlenmeye uygun bir kadınla evlenebilir . Ve bir cesetten kaynaklanan kirlilikle ritüel olarak kirli olamaz, çünkü rahip olabilir. Fakat kirli olursa, rahip olmayabilir diye kırk kırbaç almaz. Aynı şekilde, rahip değilse teruma yemez. Fakat teruma yerse , rahip olabileceği için ana parayı ve ek beşinciyi ödemez. Ve ambarda teruma almaz. Fakat kendi ürünlerinden oluşan teruma satabilir ve parası kendisine aittir . Statüsüyle ilgili belirsizlik nedeniyle ondan alınamaz. Ve kutsanmış sunuların kutsalından bir pay almaz ve ona kurban etmesi için kutsanmış sunuları verilemez . Ancak, kendi sunularının derileri kendi mülkünden alınamaz. Ve bir rahibe kutsanmamış hayvanlarının ön bacağını, çenesini ve midesini vermekten muaftır. Ve hayvanının ilk yavrusu, bir leke aldığı için kurban edilmeye uygun olmayana kadar otlamalıdır . Ve genel olarak, ona rahiplerin ve İsraillilerin titizliklerini yükleriz . Eğer her iki belirsiz baba da rahip ise, o zaman ölürlerse , ölen kişi babasıysa , her biri için şiddetli bir yas halindedir . Ve eğer ölürse, ikisi de onun için şiddetli bir yas halindedir , çünkü onlardan biri babasıdır. Onları gömmek için ritüel olarak kirli olamaz , çünkü her biri onun akrabası olmayabilir ve onlar da aynı sebepten dolayı onu gömmek için ritüel olarak kirli olamazlar . Her iki kocanın mirasçıları onun iddialarını reddedebileceği için , onlardan miras alamaz . Ancak, ondan miras alırlar Eğer hiç oğlu yoksa ve mirasını eşit olarak bölüşürse. Ve hem bu babayı hem de diğerini vurduğu ve lanetlediği için ölüm cezasından muaftır. Babasına veya annesine vuran veya lanetleyen biri ölüm cezasına çarptırılabilir, ancak hangi adamın babası olduğu bilinmediği için sorumlu tutulamaz. Bu babanın ve diğerinin rahip nöbetiyle Tapınak hizmetine çıkmalıdır , çünkü bu nöbetlerden birine aittir ve onlarla birlikte hizmet etmek zorundadır. Ancak, yenen sunuların payından bir pay almaz , çünkü her nöbetin üyeleri diğer nöbetin üyesi olduğunu iddia edebilir. Eğer belirsiz iki baba aynı rahip nöbetindeyse, o kesinlikle o nöbete ait olduğu için bir pay alır.