Kocalarına izin verilen ve yevaminlerine yasak olan kadınlar vardır , diğerleri ise yevaminlerine izin verilen ve kocalarına yasak olan kadınlar vardır. Bazı kadınlara hem bunlara hem de şunlara izin verilir ve diğerleri hem bunlara hem de şunlara yasaktır . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Ve bunlar kocalarına izin verilen ve yevaminlerine yasak olan kadınların durumlarıdır : Dul bir kadınla evlenen ve Başrahip olan bir erkek kardeşi olan sıradan bir rahibin durumunda , kocasına izin verilen dul, yavamına yasaktır , tıpkı Başrahibin dul bir kadınla evlenmesinin yasak olması gibi. Aynı şey, kusurlu soy [ ḥalal ] nedeniyle diskalifiye edilen bir rahip durumunda da geçerlidir , örneğin, bir rahip ve boşanmış bir kadının oğlu, bir rahiple evlenmeye uygun bir kadınla evlenmiştir ve hizmete uygun bir rahip olan bir erkek kardeşi vardır . Bu kadının ḥalal ile evlenmesine izin verilmiştir, ancak kardeşine yasaktır. ḥalal ile ilişkiye girdiğinde , bir rahiple evlenmekten diskalifiye edilmiş bir kadın olan ḥalala haline getirilir . Başka bir örnek, kusursuz soydan gelen bir İsraillinin benzer soydan gelen bir İsrailli kadınla evlenmesi ve ensest veya zina ilişkisinden doğan bir oğlu olan bir erkek kardeşinin olmasıdır [ mamzer ]; veya ensest veya zina ilişkisinden doğan bir kız çocuğuyla evlenen bir mamzeret ve kusursuz soydan gelen bir İsrailli erkek kardeşinin olmasıdır . Bir mamzerin bir mamzeret ile evlenmesine izin verilir , ancak kusursuz soydan gelen bir Yahudiye hiçbiri izin verilmez. Bu durumların her birinde, bu kadınlara kocalarına izin verilir ve yevaminlerine yasaklanır .
Ve bunlar, yevaminlerine izin verilen ve kocalarına yasak olan kadınların durumlarıdır : Örneğin, bir dul kadınla nişanlanan bir Başrahip ve evlenmesine izin verilen, basit bir rahip olan bir kardeşi olan bir Başrahip durumu vardır . Bu, yalnızca Başrahip onunla sadece nişanlanmışsa doğrudur. Ancak, evliliği tamamladıysa, ona yavamı da dahil olmak üzere tüm rahiplere yasak olan bir ḥalala vermiştir . Ek durumlar, bir ḥalala ile evlenen ve ḥalal olan bir kardeşi olan hizmete uygun bir rahip ; bir mamzeret ile evlenen ve mamzer olan bir kardeşi olan kusursuz soydan gelen bir İsrailli ; ve kusursuz soydan gelen bir İsrailli kadınla evlenen bir mamzer ve aynı şekilde kusursuz soydan gelen bir İsrailli kardeşi olan bir kadındır . Bu kadınların hepsi yevaminlerine izin verilmiştir ve kocalarına yasaktır. Ve bunlar, kadınların hem bunlara hem de şunlara haram olduğu durumlardır : Dul bir kadınla evlenen bir Başkahin ve Başkahin veya sıradan bir kahin olan bir erkek kardeşi vardır; hizmete uygun bir kahin , bir ḥalala ile evlenir ve hizmete uygun bir kahin olan bir erkek kardeşi vardır ; kusursuz soydan gelen bir İsrailli , bir mamzeret ile evlenir ve yine sıradan bir İsrailli olan bir erkek kardeşi vardır veya kusursuz soydan gelen bir İsrailli kadınla evlenen bir mamzer ve mamzer olan bir erkek kardeşi vardır. Bu kadınların hepsi hem bunlara hem de şunlara haramdır . Diğer tüm kadınlar ise kocalarına ve yevaminlerine izin verilmiştir .
Haham hukuku tarafından yasaklanmış olan ikincil akrabalara gelince , eğer kadın kocaya karşı ikincil akraba ise ancak yavama karşı ikincil akraba değilse , kocaya haram, yavama karşı izinlidir . Tersine , eğer yavama karşı ikincil akraba ise ancak kocaya karşı ikincil akraba değilse, yavama karşı haram , kocaya karşı izinlidir. Eğer hem bu adama hem de o adama karşı ikincil akraba ise , buna ve şuna karşı haramdır . Dahası, bir erkek kendisine ikincil akraba olarak yasaklanmış bir kadınla evlenirse, boşanmış veya dul kalmışsa evlilik sözleşmesi için ücret alma hakkına sahip değildir , ne kocasının kullandığı malının ürününden ücret alma hakkına sahiptir , ne de kocasının mirasından geçimini sağlayacak erzak alma hakkına sahiptir , ne de evliliğine getirdiği giydiği elbiselerini veya diğer eşyalarını geri alabilir . Ve soyun soyu kusursuzdur ve mahkeme onu boşanmaya zorlar . Buna karşılık, bir Başrahiple evli dul bir kadın , bir boşanmış kadın veya ḥalitza [ ḥalutza ] yapan bir yevama , bir mamzeret veya kusursuz soydan gelen bir İsrailliyle evli bir Gibeonlu kadın ve kusursuz soydan gelen bir Gibeonlu veya bir mamzerle evli bir İsrailli kadın, evlenmeleri yasaklanmış olmasına rağmen , evlilik sözleşmeleri için ücret alma hakkına sahiptir .
Eğer bir rahibe nişanlı ya da bir rahipten hamile kalmış bir İsrailli kadın varsa ve rahip ölmüşse; ve yavamını bekleyen bir dul kadın varsa , ki o da bir rahiptir; ve aynı şekilde, yavamını bekleyen bir dul kadın olan bir rahibin nişanlı, hamile ya da yavamını bekleyen bir İsrailli rahibin kızı varsa , o da bir İsrailli ise , teruma alamaz . Eğer bir Leviliye nişanlı ya da bir Leviliden hamile kalmış bir İsrailli kadın varsa; ve yavamını bekleyen bir dul kadın varsa , ki o da bir Levili ise; ve aynı şekilde, yavamını bekleyen bir Levilinin kızı varsa , yavamını bekleyen bir İsrailli ise , o da ondalık alamaz. Eğer bir rahibe nişanlı ya da bir rahipten hamile kalmış bir Levilinin kızı varsa ; ve yavamını bekleyen bir dul kadın olan bir rahiptir; ve benzer şekilde bir Levite ile nişanlı veya hamile olan bir rahibin kızı veya yavamını bekleyen bir dul , bir Levite ise , ne teruma ne de ondalık alabilir . Bu, nişanlanma, hamilelik ve yavamı beklemenin bir rahibin kızını teruma yemekten diskalifiye ettiği , ancak bir İsrailli kadının teruma yemesini sağlamadığı halakhayı takip eder .
Bir rahiple evlenen İsrailli bir kadın teruma alabilir . Rahip ölürse ve ondan bir çocuğu olursa, teruma almaya devam edebilir . Daha sonra bir Levili ile evlenirse, artık teruma alamaz ancak onun hesabına ilk ondalığı alabilir . O da ölürse ve ondan bir çocuğu olursa , çocuk hesabına ondalığı almaya devam edebilir . Daha sonra bir İsrailli ile evlenirse, ne teruma ne de ondalık alabilir . İsrailli kocası ölürse ve ondan bir çocuğu olursa , ne teruma ne de ondalık alabilir . İsrailliden olan çocuğu da ölürse ve Leviliden olan oğlu hayatta kalırsa, Levilinin çocuğu hesabına ondalık alabilir . Leviliden olan çocuğu ölürse ve ona rahipten bir oğlu kalırsa, tekrar teruma alabilir . Rahipten olan çocuğu da ölürse, artık ne teruma ne de ondalık alabilir .
Bir rahibin İsrailli biriyle evliliğinden doğan kızı teruma alamaz . Eğer İsrailli ölürse ve ondan bir oğlu olursa , oğlu hayatta olduğu sürece teruma alamaz . Eğer daha sonra bir Levili ile evlenirse ondalık alabilir. Eğer o ölürse ve ondan bir oğlu olursa , yine ondalık alabilir. Eğer daha sonra bir rahiple evlenirse, teruma alabilir . Eğer rahip ölürse ve ondan bir oğlu olursa , teruma alabilir . Eğer rahipten olan oğlu da ölürse, teruma alamaz , ancak bir Leviliden oğlu olduğu için ondalık alabilir. Eğer Leviliden olan oğlu ölürse, artık ondalık alamaz. Eğer İsrailliden olan oğlu ölürse , babasının evine döner ve tekrar teruma alabilir . Ve bu kadınla ilgili olarak şöyle denmektedir: “Ve gençliğinde olduğu gibi babasının evine döndü; “Babasının ekmeğinden yiyebilir” ( Levililer 22:13 ).