Bir Başrahiple evli bir dul kadın ve boşanmış bir kadın veya ḥalitza [ ḥalutza ] yapan bir yevama , sıradan bir rahiple evli , Tevrat yasasınca yasaklanmış birlikteliklerdir. Bu kadınlardan biri evliliğine yararlanma [ melog ] malı köleler veya garantili yatırım köleleri getirmişse , yararlanma malı köleleri terumadan pay almazlar, ancak garantili yatırım köleleri terumadan pay alırlar . Ve bunlar yararlanma malı köleleridir : Bunlar, çiftin köleler ölürse ölümlerinin onun kaybı , değerleri artarsa artışlarının onun kazancı olması konusunda anlaştığı kölelerdir . Koca , onların geçimini sağlamakla yükümlü olsa da , onlar ona değil , ona ait oldukları için terumadan pay almazlar . Kendisiyle evli olduğu sürece sadece bunların kullanım hakkına sahiptir. Ve bunlar garantili yatırım köleleridir: Bunlar, çiftin, kendileri için , eğer ölürlerse ölümlerinin onun kaybı, eğer değerleri artarsa artışlarının onun kazancı olması konusunda anlaştıkları kişilerdir . Erkek, kayıpları halinde onu tazmin etme mali sorumluluğunu taşıdığından , onun malı sayıldıklarından terumaya katılırlar .
Halakhik bir evlilikte bir rahiple evlenen ve evliliğe köleler getiren , ister faydalanma hakkı olan köleler ister garantili yatırım köleleri olsun, İsrailli bir kadın terumadan pay alır . Ve bir İsrailliyle evlenen ve evliliğe köleler getiren bir rahibin kızı , ister faydalanma hakkı olan köleler ister garantili yatırım köleleri olsun , terumadan pay almaz , ancak bir rahibin kızı olduğu için , kendisi ve kölelerinin önceden terumadan pay almasına izin verilmiştir .
Bir rahiple evlenen ve rahip ölüp onu hamile bırakan bir İsrailli kadınla ilgili olarak , garantili yatırım köleleri , kölelerin mülkiyetinde babasının mirasçısı olarak fetüsün payı nedeniyle hamileliği sırasında terumadan yararlanamazlar . Tam tersi durumda, bir rahibin kızının İsrailli kocasının öldüğü ve onu hamile bıraktığı durumda , fetüs onu terumadan yararlanmaktan diskalifiye eder . Ancak, mevcut durumda, bir rahibin çocuğu olmasına rağmen, fetüs annesinin veya kölelerin terumadan yararlanmasını sağlamaz . Bu, Haham Yoseinin ifadesidir . Hahamlar ona dediler ki: Bir rahiple evli olan bir İsrailli kadının davası hakkında bize tanıklık ettiğin için , bir rahiple evli olan ve rahip ölüp onu hamile bırakan bir rahibin kızının davasında , köleleri de fetüsün payı nedeniyle terumadan yararlanamazlar . Kadının bir İsrailli veya bir rahibin kızı olması fark etmeksizin aynı halakha uygulanmalıdır.
Boşanmış bir kadının veya kocası tarafından hamile bırakılan bir dul kadının cenini ; ve evli kardeşi çocuksuz [ yavam ] ölen bir adam; ve nişanlı; ve evli sağır-dilsiz; ve bir kadınla ilişkiye giren dokuz yaşında ve bir günlük bir oğlan çocuğu; eğer bu adamlardan herhangi biri İsrailli ise ve kadın bir rahibin kızıysa, onu terumadan almaktan diskalifiye ederler . Fakat eğer kadın bir İsrailli ise ve onlar rahipse, onu terumadan almaya yetki vermezler . Aynı şekilde, dokuz yaşında ve bir günlük olup olmadığı belirsiz olan ve bir kadınla ilişkiye giren bir oğlan çocuğu durumunda ; ve bir kadınla nişanlanan bir oğlan çocuğunun durumunda, iki kasık kılı çıkıp çıkmadığı ve yetişkin olup olmadığı konusunda belirsizlik varsa ve çıkmadığı konusunda belirsizlik varsa, bunlar da kadını terumaya katılmaktan diskalifiye edebilir ve önceki durumlarda olduğu gibi katılmasına izin veremez. Ev bir adamın ve evli olduğu kardeşinin kızının üzerine düşerse ve hangisinin önce öldüğü bilinmiyorsa , onun rakip karısı ḥalitza yapar ve levirat evliliğine girmez. Levirat evliliğine girmek mümkün değildir, çünkü eğer kadın kocasından sonra ölürse, hayatta kalan kadın yasak bir akrabanın rakip karısı haline gelir, çünkü yavam ölen kadının babasıdır. Bu durum, onunla hayatta kalan kadın arasında bir levirat bağının oluşmasını da engeller. Öte yandan, kadının kocasından önce ölmesi durumunda ḥalitza gereklidir, bu sayede rakip karısı ile babası yavam arasında bir levirat bağının oluşmasına olanak sağlanır .
Bir kadına tecavüz eden ancak onunla evlenmeyen; veya bir kadını baştan çıkaran ancak onunla evlenmeyen; veya bir aptalın bir kadınla cinsel ilişkiye girmesi durumunda , hatta onunla evlenmiş olsa bile, eğer rahip değillerse, bir rahibin kızını teruma yemekten diskalifiye etmezler ve eğer rahiplerse, bir İsrailli kadının teruma yemesine izin vermezler . Ve eğer evlilik yoluyla İsrail topluluğuna girmeye uygun değillerse , bir rahibin kızını teruma yemekten diskalifiye ederler . Nasıl yani? Eğer bir rahibin kızıyla evlilik dışı ilişkiye giren bir İsrailli ise , bu ilişki eylemi onu diskalifiye etmediği için teruma yiyebilir . Eğer onu hamile bıraktıysa, bir İsrailli fetüsü taşıdığı için teruma yiyemez. Eğer fetüsü rahminde kesilmişse, yani düşük yapmışsa , teruma yiyebilir . Eğer adam bir rahipse ve bir İsrailli kadınla ilişkiye girmişse , kadın teruma yiyemez . Eğer kadını hamile bırakmışsa, yine de teruma yiyemez çünkü bir fetüs annesinin teruma yiyebilmesini sağlamaz . Eğer doğum yapmışsa, bir rahip olan çocuğu nedeniyle teruma yiyebilmektedir. Bu nedenle bu durumda, oğlun gücünün babanın gücünden daha büyük olduğu görülmektedir çünkü bu çocuğun babası kadının teruma yiyebilmesini sağlamaz , ancak oğul sağlar. Bir köle, onunla ilişkiye girdiği için bir kadını teruma yiyebilmekten diskalifiye eder ve bir kadını onun çocuğu olduğu için diskalifiye etmez . Nasıl yani? Bir köle, teorik olarak bir kadını onun çocuğu olduğu için diskalifiye eder mi? Eğer bir İsrailli kadın bir rahiple evlenmişse veya bir rahibin kızı bir İsrailliyle evlenmişse ; ve ona bir oğul doğurmuşsa; ve oğul gidip bir cariyeye yanaşmışsa, Bu bağlamda bir hizmetçiyle cinsel ilişkiye girmenin utancı nedeniyle kullanılan bir cinsel ilişki sıfatı; ve ona bir oğul doğurduysa, o zaman bu oğul bir köledir. Eğer ikincisinin babasının annesi bir rahiple evli olan bir İsrailli ise ve kocası öldüyse, torunu rahip değil köle olduğu için terumadan yararlanamaz . Öte yandan, bir İsrailliyle evli olan bir rahibin kızıysa ve sadece bu torunu bırakarak öldüyse, torun babasının çocuğu olarak kabul edilmediği için terumadan yararlanabilir . Bir mamzer, bir kadını terumadan yararlanmaktan diskalifiye eder ve ayrıca bir kadının terumadan yararlanmasını sağlar . Nasıl yani? Eğer bir İsrailli kadın bir rahiple evlendiyse veya bir rahibin kızı bir İsrailliyle evlendiyse ve ona bir kız doğurduysa ve kızı gidip bir köleyle veya Yahudi olmayan biriyle evlendiyse ve ona bir oğul doğurduysa, bu oğul bir mamzerdir . Annesinin annesi bir İsrailli kadın olup bir rahiple evliyse, kocası ölmüş olsa bile, bir rahipten hayatta kalan çocukları olduğu için teruma alabilir . Tersine , bir rahibin kızı olup bir İsrailliyle evliyse, İsrailli kocasının ölümünden sonra bile teruma alamaz , çünkü ondan çocukları vardır.
Hatta bir Başrahip söz konusu olduğunda bile , bazen büyükannesini teruma yemekten diskalifiye eder . Nasıl yani? Eğer bir rahibin kızı bir İsrailliyle evlenmişse ve ona bir kız doğurmuşsa ve kız gidip bir rahiple evlenmişse ve ona bir oğul doğurmuşsa, bu oğul sunağın üzerinde duran ve hizmet eden bir Başrahip olmaya uygundur. Bu oğul, kendisi bir rahip olduğu için annesinin teruma yemesini sağlar . Ve yine de, annesinin annesini teruma yemekten diskalifiye eder , çünkü o, annesinin İsrailli kocasından gelen bir çocuktur. Bu büyükanne onaylamayarak şöyle diyebilir : Kızımın oğlu Başrahip gibi çok kişi olmasın , çünkü o beni teruma yemekten diskalifiye ediyor .